Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 185

(6866—6882)

Бхарадваджа сказал:

1. Земляного дхату достигнув, как в теле огонь (существует) ^, владыка?
   

Как в полостях (тела) вращается ветер?

Бхригу сказал:

2. Путь ветра я сообщу тебе, брамин безупречный,
   

Как могучий ветер приводит в движенье тела живущих.

3. В голове пребывает огонь^, повсюду охраняя тело;
   

Движется пребывающая в голове и огне прана.

4. Это существо^ — душа всех существ, это — вечный Пуруша,
   

Манас, буддхи, аханкара, существа и предметы^.

5. Итак, это (существо) во всех направлениях здесь движется праной,
   

Затем^ силой саманы каждая (прана) следует своей дорогой.

6. Упираясь в корень и задний проход и с очистительным огнем сочетаясь,
   

Подвозя мочу и кал., движется апана.

7. Ту, что действует, как одна в этих трёх, усилием,
   

деятельностью, прилежаньем,

Люди, знающие внутреннее «я», называют уданой.

8. Ветер же, что проникает во все суставы
   

В человеческом теле, обозначают вьяной.

9. Распространенная в огнях и тканях (дхату) действует самана;
   

Пребывая там, соки, ткани и портящиеся жидкости^ она приводит в движенье..

10. Между праной и апаной раздуваемый праной и апаной
    

В области их схождения^ есть огонь, полностью переваривающий (пищу)..

11. Начинаясь ртом и кончаясь задним проходом, простирается
    

так называемый гуда,

Кишечный канал, от которого происходят^ все (другие) каналы носителя тела..

12. От столкновения пран столкновение (с огнем) происходит;
    

Надлежит знать: теплота есть огонь, переваривающий пищу воплощенных..

13. Скоростью огня к концу кишечника отгоняется прана;
    

Но, продвигаясь вверх, огонь она снова взметает.

14. Область переваренного — ниже пупка; выше пупка — область сырого;
    

В центре тела — пупок; здесь сосредоточены все праны^.

15. Поперёк, вверх и вниз выступая из сердца,
    

Побуждаемые десятью пранами^, несут пищевые соки жилы.

16. Вот путь йогинов, которым идут они к тому месту,
    

Преодолев препоны, уравновешенные, стойкие, Атмана в голове достигнув^.

17. Так, расположенный между пранами и апанами,
    

во всех (телах) воплощенных

Там^ возжигается постоянно огонь, как в горшок помещенный.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 185 глава беседа Бхригу и Бхарадваджи

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 186

(6883—6897)

Бхарадваджа сказал: .

1. Если оживляет ветер, то ветер и считать подобает
   

Движущим, говорящим; тогда бесполезен джива^.

2. Раз тепло от огня возникает, раз огонь переваривает (пищу),
   

То значит огонь (осуществляет) пищеваренье, а джива бесполезен.

3. При умирании существа не наблюдается дживы,
   

Лишь ветер покидает тело, да теплота исчезает.

4. Но если воздушен джива или же (с воздухом) связан,
   

То, рассматриваемый как воздушный вихрь, он должен идти с толпой Марутов.

5. А если он связан с ветром, то (при нарушении связи), он должен гибнуть;
   

Иначе (не уподобить ли его) сосуду для воды, извлеченному из великого моря?^

6. Нужно ль в колодец добавлять воду или (ввергать) в огонь светильник?
   

Туда проникнув, они бы скоро исчезли, так и джива исчезает в (читте).

7. Пять закреп^ есть в этом теле, к чему еще джива?
   

Если одной из них нет, нет и всего сочетанья^.

8. Без питанья вода исчезает, без дыхания — воздух,
   

При повреждении внутренностей исчезает полость, без пищи огонь исчезает.

9. При немочах, истощающих^ недугах тук земли страдает;
   

Раз поражена одна из (сутей), то распадается их пятиричное сочетанье.

10. При таком распадении пятирицы за какой (сутью) следует джива?
    

Как джива знать (о себе) даёт? Слышит ли он, говорит ли?

11. Так (говоря): «На том свете спасет меня эта корова!».
    

И когда отдавший её (брамину) умрёт, то кого спасёт та корова,

12. Если равно корова и взявший (ее) и отдавший
    

Уже здесь распадаются, то где же их встреча?

13. Расклеванному птицами^, (разбившемуся) при паденьи с утеса
    

Или разложенному огнём как ожить снова?

14. Если срезанное дерево не отрастёт от корня,
    

То (хоть) семя его прорастёт, а мертвецу как опять возвратиться?

15. Только) семя существовать продолжает, излившись раньше;
    

Мертвец мертвецом и гибнет, а из семени продолжает развиваться семя.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 186 глава — Беседа Бxригу и Бхарадваджи

Вернуться к оглавлению