Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 183

(6804—6820)

Бхарадваджа сказал:

1. Как разнообразно творил существа владыка Брама,
   

Пребывая на Меру, это скажи, лучший из дваждырождённых.

Бхригу сказал:

2. Разнообразно творил существа Разумом Мыслитель (Манаса^).
   

Для сохраненья существа сперва произведены были воды.

3. Тот, кто есть жизнь всех существ, кто взращивает поколенья,
   

И, кем оставленные, они погибают, тот, кто весь этот мир окутал,—

4. Землю, горы, тучи и всё, чему придан образ,
   

Всё то, что основано на водах; — Варуна^ это, так ведать надо.

Бхарадваджа сказал:

5. Как возникла вода, как огонь и ветер (возникли),
   

Как произведена тучная (земля), в этом у меня есть большое недоуменье.

Бхригу сказал:

6. Древле, в век Брамы, о, брамин, когда сошлись брахмариши,
   

У махатм возникло недоуменье относительно происхождения мира.

7. Они погрузились в раздумье (дхьяну), стояли муни молча, недвижно;
   

Дваждырожденные перестали принимать пищу и сто

божественных лет (только) воздух пили.

8. (Тогда) брахманический звук их слуха коснулся,
   

Дивная речь (Сарасвати) с небес прозвучала.

9. Изначально^ то бесконечное, подобное недвижимой горе,
   

пространство (акаша)

По исчезновении месяца, солнца и ветра, как бы почив, сияло.

10. Затем, как вторая тьма, из тьмы возникла влага,
    

От этого пахтанья воды возник ветер;

11. Подобно (тому, как) нетреснувший сосуд кажется беззвучным.
    

Но при наполнении водой звук производит воздух,

12. Так из воды, непосредственно охватывающей края небосвода,
    

Ветер, разрывая поверхность моря, вздымался с воем.

13. Тот же ветер, что возникал из вспахтанного моря,
    

Стремясь, достиг (поднебесного) пространства, но не находил покоя;

14. Там от трения воды и ветра вспыхивал блеск многомощный;
    

Устремленное вверх, вздымавшееся пламя тьму прогнало с неба..

15. Сочетавшись, огонь и ветер в поднебесье взметали воду.
    

Тот же огонь от сочетания с ветром подвергался уплотненью^.

16. Пребывавшая раньше в том пространстве выпавшая влага,
    

Продолжая уплотняться, состояния земли достигла.

17. Вкусов, всех запахов, туков, а также живущих
    

Здесь земля есть всепорождающее лоно; надлежит (это) ведать.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 183 глава Беседа ,Бхригу и Бхарадваджи

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 184

(6821—6865)

Бхарадваджа сказал:

1. Те пять основных жидкостей (дхату), что некогда произвел Брама,
   

Которыми этот мир окутан, как великие сути (махабхуты) известны;

2. Но раз тысячи существ произвел тот премудрый,
   

То как (всего лишь) пять сутей существуют?

Бхригу сказал: .

3. (Только) для безмерных подходит слово «великий»
   

(маха) — из их, существа (бхуты) возникли;

4. Ветер — это движенье; акаша — пространство^, жар —
   

(это) огонь, а вода — текучесть;

Земля — это плотность; из пяти сутей (состоит) тело.

5. Так всё недвижное и подвижное образовано соединением пяти сутей.
   

Познавательные индрии: слух, запах, вкус, осязание,

зрение^ — соответствуют пяти сутям.

Бхарадваджа сказал:

6. Если недвижное, (как и) подвижное, происходит
   

от сочетания пяти сутей (бхутов),

То отчего же в теле недвижных (всех) пяти влаг (дхату) не видно?

7. Лишены теплоты, движенья, а только действительно плотны
   

Деревья: в их теле не досчитываются (всех) пяти дхату.

8. Они не слышат, не видят, не познают ни запаха, ни вкуса.
   

Не ощущают прикосновенья; как же они состоят из (всех) пяти дхату?

9. Текучести, огненности, земельности, воздушности лишены деревья
   

Они не способны измерять пространство, (значит) в них нет пятисутей.

Бхригу сказал:

10. Деревья, будучи плотными, обладают
    

пространственностью, в этом нет сомненья^;

Их цветы и плоды постоянно,; проявляться (в пространстве) способны.

11. Лист, кора, плод и цветок вянут от зноя;
    

Увянув, они отпадают: значит, им осязанье присуще.

12. От шума ветра, огня^ и грома лопаются плоды и листья;
    

А звук воспринимается слухом, значит, (и) слух присущ растениям.

13. Расходятся во все стороны, обвив дерево, лианы,
    

Но без зрения (не найти) дороги: значит, корненогие видят.

14. С хорошими и дурными запахами, с различной смолою^
    

Цветут и оздоровляются корненогие: значит, им обоняние присуще.

15. Корнями они пьют воду и от этого, видимо, заболевают,
    

Но противостоят болезни^: значит, есть вкус у деревьев.

16. Так как лотос ртом насасывает и вверх подаёт воду,
    

Корнями растенье пьёт: то значит, в нём есть воздух,

17. Срезанное, оно вновь вырастает, принимая счастье—несчастье
    

(Поэтому) я вижу душу (дживу) в деревьях:

бессознательного не бывает^.

18. Впитанная растением вода переваривается огнём и ветром;
    

От переработанной пищи происходит рост, маслянистость.

19. В теле всех подвижных есть пять дхату;
    

Наглядно различимые, они движут тело.

20. Кожа, мясо, кости, слизь, жир — пятый;
    

Таково это земляное сочетанье здесь в теле.

21. Огонь есть блеск (красоты), гнев, теплота, также око,
    

Огонь переваривает (пищу); таковы пять огней (тела).

22. Ухо, нос, рот, кишки, сердце — Эти пять сутей^ в теле живых от пространства.
    
23. Слизь, желчь, пот, жир, кровь также —
    

Так всегда пятикратно в теле живых вода пребывает.

24. (Живительная) прана живит живого^, вьяна его укрепляет;
    

Вниз стремится апана; самана пребывает в сердце.

25. Посредством уданы (человек) возносит (дыхание^) и говорит, распределяя (праны).
    

Так эти пять ветров здесь воплощенного движут.

26. От земли воплощенный, познаёт свойство запаха, а от воды—вкуса;
    

Глазом он познаёт образ, (свойство) света и от ветра (познает) касанье.

27. Запах, касание, вкус, образ, звук здесь свойствами (земли) считают;
    

Из них сначала о свойствах запаха расскажу подробно.

28. Приятный и неприятный запах, медвяный, острый,
    

Затхлый, вонючий, нежный, раздражающий, чистый —

29. Такие девять видов различных запахов земли следует ведать.
    

Свет видят глазами; касание познается через ветер.

30. Звук, касание, образ и вкус свойствами (воды) считают.
    

О знании вкуса скажу; что поведаю об этом — слушай.

31. Многообразным считают вкус знаменитые риши:
    

Сладкий, солёный, горький, терпкий, жгучий, кислый —

32. Таково шестиричное распределение вкуса; водным его считают.
    

Звук, касание, образ называют тремя свойствами света.

33. Свет^ видит образы; образов насчитывают много:
    

Короткий, длинный, толстый, четырехугольный, круглый,

34. Светлый, тёмный, красный, золотистый, синий, жёлтый,
    

Острый, гладкий, упругий, скользкий, мягкий, жесткий —

35. Бот шестнадцатиричное распределение множества световых образов;
    

(так) считают.

У воздуха есть два свойства: звук и касанье^.

36. Воздуха свойство — касанье; насчитывается много касаний:
    

Горячее, холодное, приятное, неприятное, влажное,чистое (касанье),

37. Затем легкое, тяжёлое, пронзительное, жёсткое, мягкое, сухое.
    

Вот свойств воздуха названо одиннадцать^ видов,

38. Теперь: одно свойство пространства — звук, так считают.
    

Этого звука я назову подробно разнообразные свойства:

39. Шадджа, ришабха, гандхара, мадхьяма, дхайвата,
    

Пангама и, наконец, нишадава; это, следует знать, семь звуков (лада).

40. Так названо семивидное качество, возникающее от акаши;
    

Владычественное, оно везде пребывает: в литаврах и прочих (музыкальных приладьях).

41. Бубна, барабана, раковины, грома, колесницы —
    

Какой бы ни слышался звук, живого иль неживого,

42. Областью всех их именуется пространство (акаша);
    

Вот многообразные причины (там) возникающего звука.

43. О звуке, рожденном в пространстве, сказано, что
    

(он познается) вместе с качествами ветра

Или когда они недвижимы, а когда противодействуют — не познаётся^.

44. Но (вообще) постоянно подкрепляются сутями (дхату) сути:
    

Движутся постоянно в телах вода, огонь, воздух;

45. Они — корень тела, и, пребывая там, они проникают в праны.
    

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 184 глава Беседа бхригу и бхарадваджи

Вернуться к оглавлению