Истории Казахстана «Утверждено»
| Вид материала | Документы |
- Утверждено на заседании кафедры «сгн» 24 ноября 2008 г. Протокол №3 И. о зав кафедрой,, 70.45kb.
- Немецкая школа среднеазиеведения и казахстаники, 4849.73kb.
- Краткое содержание дисциплин, основные разделы, 255.87kb.
- Краткое содержание дисциплин, основные разделы, 286.87kb.
- Индустриальное развитие Казахстана во второй половине ХХ начале ХХI веков (историко-модернизационный, 905kb.
- Министерство образования и науки Республики Казахстан международная образовательная, 308.11kb.
- Нурсултана Абишевича Назарбаева. Ход классного часа Организационный момент Вступительное, 150.06kb.
- 1. Предмет и значение курса Истории Казахстана, периодизация, 3581.23kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «Средневековая история Казахстана» по специальности, 1994.65kb.
- Ент – 2007. Тесты по истории древнего Казахстана. Каменный век на территории Казахстана, 1576.42kb.
3) О казахской культуре и национальных традицияхПо традиции гостя угощают национальными казахскими блюдами за дастарханом (накрытым столом) и конечно же, в юрте. Юрта – один из самых совершенных видов переносного жилища. Это удобный и практичный дом, идеально приспособленный к условиям природы и образу жизни – одно из величайших изобретений Евразийских кочевников.  Она легко разбирается (говорят, что казахская женщина может сделать это за полчаса) и перевозится лошадьми или верблюдами. Юрта состоит из трех основных элементов: складного решетчатого основания «кереге», шестов, поддерживающих купол «уык» и круглой вершины купола «шанырак». Еще в древности тюрков называли самым искусным народом в изготовлении войлока. Казахи применяют его для покрытия и внутреннего убранства юрты, а также для изготовления ковров, одежды, обуви. Казахи живут в мире орнаментов, свои юрты они богато украшают коврами и разноцветной вышивкой.  Предметы быта – упряжь, войлочные ковры-текеметы, изделия из дерева, кости и металла – все щедро украшается. Богатой вышивкой покрываются головные уборы, одежда, сумки и попоны. Из дерева мастера изготавливают чаши и черпаки для кумыса (напитка из молока кобылицы) и покрывают их искусной резьбой. Кровати и сундуки украшаются рогом архара и горного козла. Из кожи изготавливают плети, пояса, упряжь и фляги (торсыки) для воды и кумыса. Казахские мастера весьма искусны и в ювелирном деле. Степные зергеры (ювелиры) предпочитают работать с благородным белым серебром. Вам наверняка понравятся казахские серьги в виде колокольчиков, полумесяцев, со множеством подвесок, оригинальные браслеты-блезики и традиционные комплекты из трех перстней, соединенных с браслетом тонкими цепочками.  Национальная одежда казахов варьируется в зависимости от региона. Чапан это мужская одежда вроде халата с поясом, сделанная из бархата и украшенная вышивкой. Мужчины носят также мягкие тюбетейки, высокие фетровые колпаки или охотничьи шапки-ушанки из лисьего меха (малакай). Женский национальный костюм состоит из белого хлопкового или цветного шелкового платья и вышитого бархатного жилета, шапочки или шелкового платка.  Пожилые замужние женщины покрывают голову кимешеком – белой накидкой, оставляющей лицо открытым. Невесты одевают высокую, остроконечную, богато украшенную шапку саукеле с пучком перьев на макушке. Музыка и музыкальные инструменты. Казахи высоко ценят искусство красноречия и почитают своих акынов – поэтов-импровизатров,  выступающих на публичных состязаниях (айтысах) под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов: двуструнной домбры и смычкового инструмента кобыза. ссылка скрыта (Новый Год) – один из главных праздников в Центральной Азии. Он отмечается в день весеннего равноденствия, 22 марта. В этот день улицы городов и сел преображаются. Гостей встречают в праздничных юртах и угощают ритуальным блюдом "Наурыз коже", приготовленным из семи традиционных ингредиентов. Те, кто отмечают этот праздник, почти в месяц длиной, прощают друг другу долги и обиды.  Национальные игры – непременный атрибут праздника. Это казакша курес (казахская борьба), байга (скачки на большие дистанции – 25, 50 или 100 км), кокпар (всадники пытаются схватить и вырвать друг у друга козлиную тушку), кыз-куу («догони девушку»), и алты бакан (качели на шести столбах) Глоссарий: Культура -это связующее звено между обществом и природой. Традиции - формы сохранения ранее достигнутого. Между традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Основная функция - человекотворческая (гуманистическая). Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого. Юрта – Это удобный и практичный дом, идеально приспособленный к условиям природы и образу жизни – одно из величайших изобретений Евразийских кочевников. Степные зергеры – ювелиры. ссылка скрыта (Новый Год) – один из главных праздников в Центральной Азии. Кимешек – белоая накидка, оставляющая лицо открытым. Национальная культура - синтез народной и учённой культуры, культуры различных классов и слоёв. Контрольные вопросы:
Список литературы:
Лекция: №18-19 Тема: «Современное киноискусство». Ключевые понятия: План.
Цель: Изучить историю развития Казахстанского кинематографа, его деятелей и главные произведения киноискусства. Тезисы. 1934 год — организована Алма-Атинская студия кинохроники, 1936 год — на Алма-Атинской студии кинохроники начали выпускаться документальные фильмы, 1939 год — на киностудии «Ленфильм» снят первенец казахского художественного кино — фильм «Амангельды», 12 сентября 1941 года — на основании Постановления Совета Народных комиссаров Казахской ССР № 762 от 12 сентября 1941 года организована Алма-Атинская киностудия (художественных фильмов), 15 ноября 1941 года — Алма-Атинская киностудия слилась с эвакуированными в Казахстан киностудиями «Мосфильм» и «Ленфильм» — в Центральную Объединенную киностудию — ЦОКС, которая работала в Алма-Ате до 1944 года и выпускала в годы войны 80 % всех отечественных художественных фильмов, 25 января 1944 года — Алма-Атинская киностудия переименована в Алма-Атинскую киностудию художественных и хроникальных фильмов, 9 января 1960 года — приказом Министерства культуры Казахской ССР Алма-Атинская киностудия художественных и хроникальных фильмов переименована в киностудию «Казахфильм», 8-9 января 1963 года — состоялся Первый Учредительный съезд Союза кинематографистов Казахстана, первым секретарем избран Ш. К. Айманов, 28 мая 1963 года — создан Государственный Комитет Совета Министров Казахской ССР по кинематографии — Госкино Казахской ССР (1963 год—1988 год), 1967 год — в Казахстане начат выпуск мультипликационных фильмов. Первым казахстанским мультфильмом был фильм «Почему у ласточки хвост рожками» А. Хайдарова, 1984 год — киностудии «Казахфильм» присвоено имя выдающегося деятеля национальной кинематографии Шакена Кенжетаевича Айманова (Киностудия «Казахфильм» им. Ш. Айманова), 1985 год — Республиканское творческо-производственное объединение — РТПО «Казахфильм» им. Ш. Айманова, 20 августа 1996 года — РТПО «Казахфильм» им. Ш. Айманова реорганизована путём разделения на Казахскую кинофабрику им. Ш. Айманова (материально-техническая база) и Национальный продюсерский центр РК (организация творческого процесса, работа с независимыми продюсерскими студиями), 28 марта 2000 года — Казахская кинофабрика им. Ш. Айманова, Национальный продюсерский центр РК, Казкинопрокат и Госфильмофонд реорганизованы путём слияния в Республиканское государственное казенное предприятие — РГКП Национальная компания «Казахфильм» им. Ш. Айманова, 27 июня 2006 года — новое наименование — АО «Казахфильм» им. Ш. Айманова. Картины казахстанских режиссеров за последние несколько лет были представлены и удостоены призов на крупнейших международных фестивалях класса “А” в Сан-Франциско, Каннах, Брауншвейке, Турине, Париже, Москве и многих других.Всплеск отечественного кино пришелся на 90-е годы, начавшись в перестроечный период, оно развивалось в течение десятилетия. Флагманом в этом процессе была казахская “новая” волна. Выпускники студии Сергея Соловьева очень гармонично сочетали в своем творчестве как исконно национальную, так и мировую культуру.В советский период в республике выпускалось до восьми полнометражных художественных и более пятидесяти документальных фильмов. Были созданы “Кыз Жибек”, “Наш милый доктор”, “Меня зовут Кожа” – картины, которые до сих пор пользуются успехом у нашего зрителя. Кинематограф советского периода был своего рода отправной точкой для развития кино сначала перестроечного, а затем и независимого Казахстана. “Перестроечное кино – это была жуткая путаница и безалаберность, тошнотворные корпоративные фильмы”, считает Лейла Ахинжанова, казахстанский кинодраматург, сценарист телесериала “Перекресток”. В годы перестройки появляются картины “Игла” Рашида Нугманова, которая стала знаменем всего “перестроечного” кинематографа не только КазахстанаЁ но и Советского союза; “Влюбленная рыбка” Абая Карпыкова, “Месть” Ермека Шинарбаева, “Конечная остановка” Дарежана Омирбаева, “Волчонок среди людей” Талгата Теменова.1989 год принес казахстанским режиссерам первые призы на престижных международных кинофестивалях: лента “Прикосновение” - была показана в конкурсе Нантского кинофестиваля, “Волчонок среди людей” – во Франкфурте на Майне и в Лиссабоне, премьера “Влюбленной рыбки” состоялась в Нью-Йорке. Именно в этот год появилось определение казахская “новая” волна.Перестроечное кино заполнило своеобразный вакуум образовавшийся в советское время, картины отображали реалии своего времени, в них уже не было той помпезности и приторности, которыми отличалось кино социалистическое.Расцвет казахской "новой" волны пришелся на середину и конец 90-х годов. Картина Дарежана Омирбаева “Кардиограмма” шла во Франции в прокате два месяца, “Жизнеописание юного аккордеониста” Сатыбалды Нарымбетова удостоено шести призов во главе с премией Жоржа Садуля Французской академии, “Фара” Абая Карпыкова получил приз за лучшую мужскую роль на Московском кинофестивале. “ Однако вместо подъема кинопроизводство Казахстана с каждым годом падает. На сегодняшний день оно достигло одного фильма в год. В то же время, к примеру, в Узбекистане ежегодно снимается 10-12, а в России до восьмидесяти кинолент. В 99-м году – фильм “Фара”, в 2000-м “Три брата”, а в 2001-м “Дорога” Дарежана Омирбаева. При этом “Фара” был завершен только при финансировании России, “Три брата” Серик Апрымов заканчивал при поддержке голландского “Хуберт Болс” фонда, а картина “Дорога” полностью финансируемая французскими продюсерами, готовилась специально к Каннскому фестивалю.Казахстанские искусствоведы и киноведы считают, что “Новое кино – кино, которое начинает присматриваться к жизни, анализировать, делать выводы. И лучшее, что было в советском кино не умерло, а приобрело другое качество и сейчас в том или ином виде существует в кинематографе Центральной Азии”.Около половины всех фильмов республики в 90-е годы снималось на частных киностудиях. На тот период их насчитывалось 28, сегодня можно пересчитать по пальцам. Первопоходцем и безусловным лидером была студия “Катарсис”, директором которой являлся Максим Смагулов. Из пяти кинолент снятых в 90-м году три были сделаны на этой студии. Кроме того существовали студии “ХХI век”, “СКИФ”, “Кадр”, “Кадам”, “Елимай”, “Кино” и ряд других. На сегодняшний день ихвестны. студия “Кадам” при режиссере Дарежане Омирбаеве, студия Амира Каракулова и киностудия Серика Апрымова.Вследствие отсутствия в Казахстане какой-либо законодательной базы в отношении кино деньги, вложенные меценатами, облагались высокими налогами, и сегодня независимые компании очень неохотно спонсируют кинопроизводство в нашей стране, что и привело к закрытию большинства частных киностудий. То, что в Казахстане до сих пор нет Закона о кино не позволяет вести равноценный диалог с партнерами, поскольку это предполагает определенную долю риска, а также просто регулировать кинопроцесс в республике.Государственная киностудия “Казахфильм”, как и частные за последнее десятилетие претерпела множества изменений и несколько раз реструктурировалась. Во время перестройки из “Казахфильма” создали ряд творческих объединений. Затем Кинокомитет присоединили к Министерству культуры, а киностудию разделили на Национальный продюсерский центр, который занимался распределением средств для производства фильмов, и непосредственно кинофабрику. В апреле 2000 года путем слияния Казахской кинофабрики им. Ш Айманова, Национального продюсерского центра и РПО “Казкинопрокат” была образована Национальная компания “Казахфильм” им. Шакена Айманова, коей на сегодняшний день и является. В нынешнем году правительство выделило “Казахфильму” Т220 млн., для сравнения, бюджет киностудии на прошлый год составлял чуть более 100 млн. тенге. Это позволило запустить новый фильм Сатыбалды Нарымбетова “Молитва Лейлы”, и окончить работу над фильмами “Десант” Лейлы Аранышевой, “Волшебный спонсор” Аси Сулеевой и Серика Райбаева, а также над мультфильмом, который снимался порядка 4-ех лет “Счастье Кадыра”. Ведутся досъемки над кинолентами “Сагыныш” Г. Кабдолловой и “Дядя я тебя убью” Д. Манабаева. Все эти картины – незавершенные проекты за последние три года. Кроме того, в прошлом месяце “Казахфильм” подписал генеральный проект с китайской киностудией “Тянь-Шань” по производству крупного исторического фильма “Сардар” - первый совместный казахстано-китайский проект. Один из основных направлений работы киностудии на данный момент по производству художественных фильмов – это проект “Кочевники”, своеобразное продолжение проекта “Аблайхан”, разговоры о котором идут уже на протяжении 4-ех лет. Правительство РК поддержало этот проект и сейчас пишется литературный сценарий. Администрация киностудии надеется в сентябре этого года защитить литературный проект и начать подготовительный период к запуску картины. До конца года планируется получить первое финансирование из Республиканского бюджета, общий же бюджет картины составляет $25 млн. Сегодня киностудию “Казахфильм” часто обвиняют в том, что она делает ставку на фестивальные киноленты. Поскольку практически все фильмы, снятые на студии за последние несколько лет, представлялись на международных кинофестивалях, не имея проката.С момента обретения Казахстаном независимости киностудия также много внимания уделяла фильмам на историческую тематику. За эту декаду в свет вышли такие исторические фильмы, как “Гибель Отрара”, “Абулхаир-хан”, “Абай”, “Юность Жамбыла”, теперь проекты “Сардар” и “Кочевники”. В 1994-1995 годах на фильм “Абай” (реж. Ардак Амиркулов), приуроченный к 150-летнему юбилею поэта, было затрачено около двух млн. долларов, через год к юбилею Жамбыла - историческая лента “Юность Жамбыла” (реж. Кано Касымбеков). Казахстанский зритель не видел не только “Абая” и “Юность Жамбыла”, по причине того, что в республике не налажена система кинопроката, наша аудитория не имеет возможности видеть фильмы казахстанских режиссеров, в то время как они с успехом показываются в кинотеатрах Европы. Фактически отсутствует какая-либо работа по продаже, маркетингу и прокату отечественных картин. Телевидение не заинтересовано в показе наших кинолент, и казахские фильмы демонстрируются только в национальные праздники на отдельных каналах.Аппаратура, стоящая на киностудии, не менялась со времен Советского Союза. Техническая “отсталость” наших фильмов приводит к тому, что как западные, так и отечественные фирмы по прокату их не покупают. Картины, за последнее время созданные на киностудии, были записаны в системе моно, в то время, как казахстанские кинотеатры оборудованы системой Долби стерео. “Молитва Лейлы” снимается уже по мировым стандартам, рассказывает г-н Джарлкаганов, - в этом плане очень важен проект “Кочевники”, поскольку определенный процент вкладывается на покупку нового оборудования”.Несмотря на то, что в Казахстане мало знают об отечественном кино, фильмы снимаются, хотя режиссеры и киноведы выражают различные опасения по поводу будущего нашего кинематографа. . Контрольные вопросы:
Лекция 4-5. Тема: История культуры древних тюрков. Глоссарий:
План:
Цель: Рассмотреть историю возникновения культуры древних тюрков. Тезисы: С.Максуди убедительно доказывает, что древние тюрки обладали развитой тюркской терминологией не только в сфере государственного строительства и скотоводства, но и в области земледелия. Он показывает, что у тюрков все слова, обозначающие орудия земледелия и большинство сельскохозяйственных культур, имеют чисто тюркское происхождение. Другим достижением тюрков автор считал наличие у них монотеистической и в то же время национальной религии, национального бога Тенгри, покровительствующего исключительно тюркам. Бога Тенгри тюрки называли не иначе как «тюркский Тенгри». Согласно тексту орхонских эпитафий, тюркский Тенгри желает, чтобы тюркский народ жил вечно, и говорит: «Да не исчезнет тюркский народ, пусть он живет, пусть будут вечными его имя и слава».
кочевники-тюрки, в результате удачных военно-политических кампаний против жуань-жуаней, создали свое государство - Тюркский каганат. Периоду становления культуры древних тюрков предшествовал длительный процесс развития различных культур, но основными слагающими компонентами этноса явились племенные объединения сюнну, усуней, государства которых зафиксированы в древних письменных источниках еще на рубеже эр. (Н.Бичурин, 1950) Первое тюркское государство кочевников структурно представляло собой конфедерацию двух вполне самостоятельных каганатов с центрами на Алтае и в Семиречье. (В.В.Бартольд, 1968). У истоков вновь созданного государства стояли братья Бумынь и Истеми из племени кок-тюрков (ашина). 3) Обилие металлических предметов в курганах вызывает естественный вопрос: откуда получали металл древние тюрки? Древние горные рудники, найденные в разных местах Алтайских гор, могут служить ответом на этот вопрос. Подобно тому как древние тюрки умели делать из металла различное оружие, инструменты и украшения, знали они и способы добычи руды из-под земли, подготовки ее для дальнейшего использования и плавки. На древних тюркских землях встречается очень много выработанных в древности и заброшенных рудников. Большинство из них медные рудники. Подземные галереи в этих рудниках укреплены опорными столбами, точно так же как это делается в современных шахтах. Заметно, что тюрки не только сами использовали эту руду, но и продавали ее в другие страны. Некоторые предметы, найденные в курганах, свидетельствуют о том, что занятие металлургией рассматривалось тюрками как очень любимое и почетное ремесло. 4)До принятия мировых религий - ислама, христианства и буддизма, тюрки (и монголы) имели древнюю оригинальную религию тенгрианство, о которой можно узнать из маньчжурских требников и китайских летописей, арабских, иранских источников, фрагментов сохраненных древнетюркских рунических и согдоязычных памятников VI-X вв. На каменных плитах в районе Верхнего Енисея сохранились высеченные древним художником изображения священнослужителей в длинных одеждах с жезлами в руках. Рисунки алтаря со стоящей на нем чашей, очень похожей на потир, изображают элементы религиозного обряда. Контрольные вопросы: 1)Главный правитель тюркских племен? 2) Откуда получали металл древние тюрки? 3) До принятия 3-х мировых религий тюрки (и монголы) имели древнюю оригинальную религию ? Литература: ссылка скрыта ссылка скрыта ссылка скрыта ссылка скрыта ссылка скрыта ссылка скрыта ссылка скрыта Лекция: №14-15 Тема: «Культура Казахстана в Советский период». Ключевые понятия: План.
Цель: Изучить становление и дальнейшее развитие основных отраслей культурной жизни Казахстана в Советский период, подчеркнуть значение открытий в области культуры, провести аналогию с положением и ролью культуры в современном Казахстане. Тезисы. Образование. Казахстан унаследовал свою систему образования от Советского Союза. Среднее образование является всеобщим и бесплатным; обучение начинается с 7 лет. Далее возможно продолжение образования в технических училищах или высших учебных заведениях. В последнее время ведутся дискуссии – чему учить и на каком языке. С 1960-х годов русский язык постепенно становился основным языком преподавания в городских школах, а в высших учебных заведениях он всегда служил в качестве языка преподавания. Литература и искусство. Казахи не имели письменной литературы вплоть до 19 в. Носителями национальной культуры были фольклор и устно-поэтическое творчество акынов. В середине 19 в. несколько образованных представителей аристократических семейств, в том числе Чокан Валиханов (1835–1865), Абай Кунанбаев (1845–1904) и Ибрай Алтынсарин (1841–1889), разработали казахский алфавит и перевели на казахский язык книги русских и других европейских авторов, а также начали работу по написанию казахской истории и созданию национальной литературы. В первой половине 20 в. писатели-романисты, поэты и драматурги – Сакен Сейфуллин (1894–1939), Беимбет Майлин (1894–1939) и Мухтар Ауэзов (1897–1961) опубликовали монументальные произведения о прошлом казахского народа и его выдающихся людях. Многие писатели национальной ориентации погибли во время репрессий 1930-х годов. В 1960-е годы появилась новая плеяда казахских писателей. Наиболее известны из них писатели Ануар Алимжанов (р. 1930) и Ильяс Есенберлин (р. 1915) и поэт Олжас Сулейменов (р. 1936), ставший в 1975 знаменитым благодаря своей книге Аз и Я, в которой сюжет древнерусского произведения Слово о полку Игореве пересказан с точки зрения тюрка. В советское время Казахстан получил национальные театры, кинопромышленность, изобразительное искусство; в республике ставились национальные балеты и оперы, создавалась симфоническая музыка. Работают ок. 40 театров, киностудия, институт искусств. Музыкальное и театральное искусство. Музыкальное и песенное искусство казахов, как самое распространенное и популярное у народа, с первых дней Советской власти стало объектом пристального внимания со стороны партии большевиков. Уже в 1919 г. в г. Верном был проведен слет акынов Семиреченской области. Сразу же после гражданской войны началась работа по сбору и систематизации творческого наследия народа. В 1921 г. был образован Главный политико-просветительный комитет, музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал музыкальные коллективы и т.п. В 1925 г. известный ученый-этнограф и музыкант А. Затаевич опубликовал труд "1000 песен казахского народа" - плод многолетней работы по сбору и систематизации музыкальных произведений казахов. В 1931 г. он опубликовал "500 казахских песен и кюев". В целях популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных городах стали производиться концерты казахских исполнителей. В 1925 г. в Париже в составе делегации советских артистов выступил А. Кошаубаев, вызвав восторженные отклики французской прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж. Жабаев, К.Дзербаев, И. Байзаков, Т. Амренов, Н. Байганин, О.Шипин. С начала 30-х гг. в Казахстане начинает бурно развиваться музыкально-драматическое искусство. В 1933 г. на основе Постановления Казкрайкома ВКП (б) началась организация казахских театральных и музыкальных студий в Москве, Ленинграде и Алма-Ате. 13 января 1934 г. на базе музыкальной студии при Казахском драматическом театре был открыт Казахский государственный музыкальный театр, первыми постановками которого стали "Айман-Шолпан" М. Ауэзова и "Шуга" Б. Майлина. Крупными событиями стали оперы Е.Брусиловского "Кыз Жибек", "Ер Таргын" и "Жалбыр". Известными певцами становятся артисты Музыкального театра К. Байсеитова, К. Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш. Жиенкулова. Развиваются и традиционные драматические жанры. До середины 20-х годов в Казахстане существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были Семипалатинская и театр Оренбурского казахского института народного образования. На базе последнего в январе 1926 г. в Кызыл-Орде был открыт первый профессиональный казахский театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, К.Жандарбеков, 3. Атабаева и другие талантливые драматурги, режиссеры и артисты. Контрольные вопросы:
Лекция 12-13 |