Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «категории» федеральная компонента цикла опд (Ф. 02) По специальности 030101 философия

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание Из раздела «Диалектика непосредственного бытия» Тема 3. Диалектика непосредственного бытия в метафизике и трансцендентализме. За Из раздела «Диалектика опосредствованного бытия» Тема 8. Форма - материя – содержание в истории философии /4 ч./ Тема 9. Снятие сферы действительности: необходимость - случайность - свобода /4 ч./ Из раздела «Диалектика развивающегося бытия» Тема 11. Диалектика как метод /6 ч./ Вопросы к гак Система категорий диалектики. Диалектический и метафизический методы мышления. Глоссарий по курсу «категории» Второе отношение мысли к объективности Третье отношение мысли к объективности Бытие – начало логического, первая, непосредственная форма всеобщности. Сущность Чистые рефлексивные определения Основание и основанное Вещь – момент формы существования со стороны его тождества с собой (существенности). Свойство Явление -- момент формы существования со стороны его непосредственности (несущественности). Закон явления Мир – развертывание явления в цепь обусловливания по закону полного основания. Существенное отношение Субстанция и акциденция Я – форма понятия «в себе». Объект

Подобный материал:

• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 577.19kb.
• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 627.49kb.
• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия и методология науки» федерального, 719.09kb.
• Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 256.77kb.
• Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 209.13kb.
• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «современные нетрадиционные религиозные, 181.83kb.
• Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «Литературы народов снг» (часть II), 280.88kb.
• Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «Литературы народов снг» (часть, 370.67kb.
• Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «Математические методы моделирования, 335.12kb.
• Учебно-методический комплекс вариативного курса «философия» вузовского компонента цикла, 565.55kb.

Из раздела «Диалектика непосредственного бытия»

Тема 3. Диалектика непосредственного бытия в метафизике и трансцендентализме. Занятие 2 /4ч./

1. Качество, количество, мера в метафизике. Теория первичных и вторичных качеств.
   
2. Трансцендентальное истолкование категорий качества, количества, меры.
   

Рефераты:

1. Категория меры в античности.
   
2. Качество и количество в истории мысли
   

Литература.

1. Гутнер Г.Б. Онтология математического дискурса. Сущность и структура в математическом рассуж­дении. // Ученые записки московского культурологического лицея № 310. Сер. Философия. М., 1999.
   
2. Ильенков Э.В. Яновская С.А. Количество.// Философская энциклопедия. Т.2.
   
3. Лосев А.Ф. Софисты. Сократ. Платон. // ИАЭ Т.2. М., Искусство, 1969. Чсть 2. Высокая классика (Платон), Разд. «Модификации эстетического принципа», §2-4.
   
4. Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., Мысль, 1965. Раздел IV.
   
5. Шляхин Г.Г. Диалектика как логика математического познания.// Абдильдин Ж.М., Шляхин Г.Г. и др. Диалектическая логика как методология современного естествознания. А.-А., Изд. «Наука» Казахской ССР, 1985.
   
6. Нысанбаев А.Н. Роль диалектико-логических принципов в формировании и развитии математических теорий.//Абдильдин Ж.М., Нысанбаев А.Н. Диалектико-логические принципы построения теории. А.-А., Изд. «Наука» Казахской ССР, 1973.
   

Вопросы для самопроверки.

1. Что такое количество вообще?
   
2. Что такое качество вообще?
   
3. Что такое мера вообще?
   
4. Как исторически изменялось содержание категории качества?
   
5. Как исторически изменялось содержание категории количества?
   
6. Как исторически изменялось содержание категории меры?
   
7. Чем обусловлено превращение мира науки XVII в. в «абстрактную чувственность геометра» (Ф.Энгельс)?
   
8. Чем обусловлено отделение качества и количества друг от друга и от их пространственно-временного определения в трансцендентализме Канта?
   

Из раздела «Диалектика опосредствованного бытия»

Тема 8. Форма - материя – содержание в истории философии /4 ч./

1. Античная диалектика о сущности и материи, сущности и форме.
   
2. Средневековая философия о сущности, чтойности, форме и материи.
   

Рефераты:

1. Проблема формы, материи, содержания в эстетике.
   
2. Проблема обоснования в современной науке.
   
3. Генезис формы: Аристотель, Фома Аквинский, Кант, Гегель.
   

Литература.

Основная:

1. Аристотель. Метафизика. // Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1976. Т.1. С.148-150, 200-202, 224-226, 231-233.
   
2. Фома Аквинский. О сущем и сущности. // Историко-философский ежегодник-88. М., 1988.
   
3. Кант И. Критика чистого разума. // Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т.3. С.318-319, 325-327.
   

Дополнительная:

1. Ильенков Э.В. Об эстетической природе фантазии. // Ильенков Э.В. Искусство и коммунистический идеал. М., 1984.
   
2. Калинников Л. Проблема формы. Аристотель, Кант, Гегель. // Кант. М., 1991., вып. 16.
   
3. Кураев В. Диалектика содержания и формы в развитии научного знания. // Вопросы философии. 1983, № 6.
   
4. Поппер К. Реализм и цель науки.// Современная философия науки. Хрестоматия. М., 1994.
   
5. Бахтин М.М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве.// Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
   
6. Мамардашвили М.К.Превращенные формы// Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.
   

Вопросы для самопроверки.

1. Что такое форма? Каково место этой категории в системе категорий Логики Гегеля?
   
2. Каковы рефлексивные фазы развертывания формы в Логике? Проиллюстрируйте каждую из фаз развертывания формы (сущность-форма, форма-материя, форма-содержание).
   
3. Что такое формальная форма в отличие от содержательной?
   
4. Каков механизм превращения внешней формы в содержательную?
   
5. Что такое превращенная форма? Как Маркс анализирует превращение в Капитале?
   
6. Чем отличается понимание соотношения формы и материи в античности от средневекового?
   

Тема 9. Снятие сферы действительности:

необходимость - случайность - свобода /4 ч./

1. Проблема свободы воли в философии.
   
2. Диалектика необходимости и случайности, необходимости и свободы в Логике Гегеля.
   
3. Современные воззрения на проблему свободы.
   

Рефераты:

1. Свобода и социальный детерминизм.
   
2. Проблема свободы в гражданском обществе.
   
3. Свобода как снятие опосредствования другим и как свобода быть другим.
   

Литература

Основная:

1. Аристотель. Метафизика. // Соч. В 4 т. М., 1976. Т.1. С.151-152, 183-184.
   
2. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1991. С.56-65, 211-217.
   
3. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.312-331.
   
4. Гегель Г. Наука логики. М., 1972. Т.2. С. 197-203, 222-225.
   
5. Гегель Г. Соч. в XIVт. М., 1932. Т.IX. с. 88-94.
   
6. Спиноза Б. Этика. Ч.1, теор. 32. Ч. II, теор. 49. Ч.III, теор. 2. // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. С.389-390, 446-453, 457-461.
   
7. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм. // Сумерки богов. М., 1989.
   
8. Фихте И. Сочинения. М., 1995. С.257-259, 493-496.
   
9. Энгельс Ф. Диалектика природы. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20. С.278-295.
   

Дополнительная:

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 9 -25.
   
2. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С.102-115.
   
3. Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987.
   
4. Лосский Н.О. О случайностях. // Диалог. 1991, № 8.
   
5. Минасян А.М. Диалектика как логика. Р/Д., 1991. С.453-485.
   
6. Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к “Науке логики”. М., 1984. С.314-319.
   
7. Философская энциклопедия. В 5 т. М., 1960-1970. Статьи: Необходимость, Случайность.
   

Вопросы для самопроверки.

1. Каково место категорий необходимости и случайности в Логике Гегеля?
   
2. Назовите фазы рефлексивного движения необходимости и случайности?
   
3. Что такое свобода как логическая категория?
   
4. Какие подходы, воззрения на свободу, предшествующие гегелевскому, вы знаете?
   
5. Как соотносится с гегелевским пониманием свободы экзистенциализм?
   
6. Почему Гегель отказывается считать свободой произвол?
   
7. Чем недостаточно определение свободы как самодетерминации?
   

Из раздела «Диалектика развивающегося бытия»

Тема 11. Диалектика как метод /6 ч./

1. Три момента логического и соотношение категорий и понятий; категорий, законов и принципов.
   
2. Восхождение от абстрактного к конкретному: обоснование основных методологических принципов диалектики.
   

Рефераты:

1. Принцип рассмотрения в “чистом виде”.
   
2. Принцип конкретности.
   
3. Принцип объективности.
   
4. Принцип развития.
   
5. Принцип историзма.
   
6. Принцип системности.
   

Литература

1. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории. // Античность и Византия. М., 1975. Или в кн.: Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
   
2. Баткин Л.М. О некоторых условиях культурологического подхода. // Античная культура и современная наука. М., 1985.
   
3. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С. 320-339, 275-308.
   
4. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса. М., 1960. Гл.5-6.
   
5. Кохановский В.П. Историзм как принцип диалектической логики. ИРУ, 1978.
   
6. Мареев С.Н. Историческое и логическое у К. Маркса. // Вопросы философии. 1977, № 2.
   
7. Минасян А.М. Диалектика как логика. Р/Д., 1991. С.49-63, 271-322, 346-363, 513-529.
   
8. Оруджев З.М. Диалектика как система. М., 1973. Гл.I, III §4-5, Заключение.
   
9. Туровский М.Б. Преемственность и культура. // Философские науки. 1987, № 6.
   
10. Философская энциклопедия. В 5 т. 1960-1970. Статьи: Всеобщее, Особенное, Единичное, Отрицание, Отрицание отрицания, Преемственность, Круговорота исторического теория, диалектическая логика, “Капитал” (разд. логика “Капитала”).
    
11. Шулевский Н.Б. Принцип объективности познания. М., 1985. Гл.II., III § 1-2.
    

Вопросы для самопроверки.

1. Чем отличаются три момента логического от трех частей логики?
   
2. Каков смысл гегелевской группировки категорий в сферах бытия, сущности и понятия?
   
3. В каком смысле диалектика как теория развития является универсальной, если развивается не все?
   
4. Чем отличается принцип развития от принципа историзма?
   
5. Чем абстрактный историзм отличается от конкретного историзма?
   
6. Как достигается объективность и всесторонность рассмотрения?
   
7. В чем состоит принцип рассмотрения в чистом виде?
   
8. Как избежать неполноты абстракции?
   

ВОПРОСЫ К ГАК

1. Основные законы диалектики.
   

Законы диалектики как выражение объективных взаимоотношений между философскими категориями. Органическая связь основных законов диалектики. Взаимоотношение законов, категорий и принципов как логических форм.

Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений в материалистической диалектике.

Закон единства и борьбы противоположностей. Разрешение К. Марксом противоречий классической политической экономии. Место противоречия в логике “Капитала”.

Диалектика о законе отрицания отрицания. Диалектика отрицательности в экономической науке. Вклад Ф. Энгельса в разработку закона отрицания отрицания. Отрицание отрицания в восхождении от абстрактного к конкретному.

2. Система категорий диалектики.
   

Природа философских категорий. Категории - орудия теоретической деятельности по освоению реальной действительности. Орудийность как конечное выражение системы способов общительного самоформирования человека. Общественно-исторический процесс как производство - основа становления и развития категорий. Всеобщность философских категорий и их отличие от понятий.

Аристотель о категориях как о высших родах бытия и формах мышления. Кант о категориях как “трансцендентальных схемах синтеза”. Гегель о природе законов и категорий диалектики. Смысл гегелевской группировки категорий в сферах бытия, сущности и понятия. Материалистическая диалектика о природе философских категорий.

3. Диалектический и метафизический методы мышления.
   

Понятие диалектики и ее основные исторические формы.

Диалектика всеобщего, особенного и единичного в “Логике” Гегеля. Гегель о двух видах всеобщего. Проблема особенного. Особенное как диалектическая взаимосвязь всеобщего и единичного. Восхождение от абстрактного к конкретному как развертывание особенного. Превращение системы в метод, категориальных узлов - в методологические принципы. Основные принципы диалектики и их регулятивный характер.

Принцип конкретности. Абстрактное и конкретное в диалектической и формальной логике.

Принцип рассмотрения в чистом виде.

Принцип развития. Соотношение понятий изменение, движение, развитие. Специфика высшей формы развития - социальной.

Принцип историзма в философии Гегеля. Абстрактный и конкретный историзм.

Принцип системности. Диалектика и системность.

Три аспекта понятия «метафизика». Метафизический метод мышления и его формы: «старая» и «новая» метафизика, их различия. Положительная роль метафизического метода мышления в развитии науки и его ограниченность.


ГЛОССАРИЙ ПО КУРСУ «КАТЕГОРИИ»


Первое отношение мысли к объективности – такое, в котором субъект – отдельный изолированный индивид, соотносящийся с объектом – природой непосредственно, по принципу «видеть значит знать».

Второе отношение мысли к объективности – такое, в котором трансцендентальный субъект разорван на «два ствола» и конструирует свою собственную объективность как истину «мира феноменов».

Третье отношение мысли к объективности – коллективный субъект (дух) и его же отчужденная ипостась (объект) совпадают как противоположности в процессе чувственно-предметной разделенной деятельности по созиданию всего предметного мира культуры.

Бытие – начало логического, первая, непосредственная форма всеобщности.

Сущность – рефлексия бытия в себя, снятие его непосредственности.

Понятие – «Для-себя бытие» мышления, конституирующее сферу субъективности, по отношению к которой бытие и сущность выступают как «генетическая экспозиция».

Качество – тождественная с бытием определенность, то, теряя что, нечто перестает быть тем, что оно есть.

Количество – снятое качество.

Мера – качественное количество.

Тождество – рефлексивная категория, соотносительная с различием, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны совпадения с собой.

Различие -- рефлексивная категория, соотносительная с тождеством, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны несовпадения с собой.

Чистые рефлексивные определения – определения чистой сущности (тождество, различие, основание).

Форма – различие сущности с самой собой.

Материя – категория, рефлексивно соотнесенная с формой, рефлексия со стороны тождества.

Содержание—рефлектированная в себя (замкнутая на себя, ставшая противоречием с собой) форма.

Основание и основанное – рефлексивное отношение, в котором одно и то же содержание предстает соответственно под формой полагающего и положенного.

Полное основание – развертывание обоснования в бесконечное обусловливающее опосредствование.

Необусловленное – снятие опосредствования другим через разрешение противоречия, опосредствование самим собой как выход в непосредственность существования.

Существование – произошло из основания, необходимый момент формы сущности, а именно, момент ее непосредственности, «по ту сторону которого она не осталась». Существенная внешность, которая не растворяется в связях опосредствования.

Вещь – момент формы существования со стороны его тождества с собой (существенности).

Свойство – рефлексия существования в себя как собственная проявленность вещи.

Явление -- момент формы существования со стороны его непосредственности (несущественности).

Закон явления – положительное (тождественное) в опосредствовании (в смене) являющегося.

Мир – развертывание явления в цепь обусловливания по закону полного основания.

Существенное отношение – три рефлексивных ступени, через которые развертывается мир (часть-целое, сила-проявление, внешнее-внутреннее), в которых происходит снятие различий сущности, возвышение ее в действительность.

Действительность – единство сущности и существования.

Возможность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны тождества.

Случайность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны различия. Действительное, определенное как лишь возможное, т.е. иное которого тоже есть.

Необходимость – существенное тождество возможности и действительности.

Субстанция и акциденция – первая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (акциденция) исчезает в основании (субстанции).

Причина и действие – вторая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (действие) существенна в своей устойчивости и составляет с причиной одно содержание.

Субстанция-субъект – третья фаза развертывания необходимости, в которой причинение имеет характер кругового взаимодействия, взаимного полагания моментов ставшей действительности. Отрицательный зародыш понятия.

Всеобщее – один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны тождества с собой.

Особенное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны внутреннего различия, опосредствования с собой.

Единичное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его как завершенную тотальность, полноту опосредствования и множественность.

Я – форма понятия «в себе».

Объект – внешность понятийной формы.

Идея – замыкание понятийной формы на себя, выход в непосредственность, подчинение внешности (объекта) свободному целеполаганию.

Абсолютная идея – рефлексия идеи на себя, на способ собственного порождения (метод).

Метод – гибкое, всякий раз особенное самоопосредствование как способ самопорождения идеи через противоречие.

Абстрактное – одностороннее, неполное, отвлеченное.

Конкретное – сращенное, полное, богатство содержания.