Учебное пособие санкт Петербург 2010 удк 001. 8 Ббк 87

Вид материала

Учебное пособие

Содержание 2.8. Принцип единства анализа и синтеза 2.9. Принцип системности 3. Категории материалистической диалектики 3.1. Сущность и явление 3.2. Причины и следствие 3.3. Целое и части 3.4. Форма и содержание систем 3.5.Необходимость и случайность 3.6. Возможность и действительность Абстрактные возможности

Подобный материал:

• Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
• Учебное пособие Москва 2010 удк 001(09) ббк 72., 823.15kb.
• Учебное пособие Санкт- петербург 2010 удк 778. 5 Нестерова Е. И, Кулаков А. К., Луговой, 708kb.
• Учебное пособие санкт-петербург 2005 удк 339. 9 (075. 80) Ббк, 703.64kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2011 удк 621. 38. 049. 77(075) Поляков, 643.33kb.
• Учебное пособие Чебоксары 2007 удк 32. 001 (075. 8) Ббк ф0р30, 1513.98kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2008 удк 005. 91: 004. 9(075. 8) Ббк 65. 291. 212., 97.7kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2009 удк 802., 485.15kb.
• Учебное пособие Ульяновск 2010 удк 004. 8(075. 8) Ббк 32. 813я73, 1559.86kb.
• Учебное пособие санкт-петербург 2 004 удк 669. 2/8; 669. 4 (075. 80) Ббк 34., 990.55kb.

2.8. ПРИНЦИП ЕДИНСТВА АНАЛИЗА И СИНТЕЗА


Важнейшим принципом диалектического метода является принцип единства анализа и синтеза в познании. Для диалектического метода характерен системно-структурный вид анализа и синтеза. Его применение связано с научной разработкой метода движения познания от абстрактного к конкретному, согласно которому, как уже отмечалось, познание сущности исследуемых предметов должно осуществляться путём выделения решающих сторон, свойств, отношений, историческое развитие которых обуславливает формирование сущности исследуемых объектов. Анализ и синтез, осуществляемые в процессе такого исследования, повторяют в сознании объективные процессы расчленения и соединения, имевшие место в ходе развития данного объекта.

Классическим примером использования принципа единства анализа и синтеза в научном исследовании является работа В.И.Ленина”Империализм как высшая стадия капитализма”. В качестве исходного звена, определяющего все стороны империалистической стадии капитализма, В.И.Ленин выделил монополию. Именно она является той клеточкой, появление и развитие которой обусловило возникновение всех других черт империализма, формирование его империалистической сущности. Появление монополии - не случайное явление, он есть необходимое следствие закономерностей развития капитализма, в частности, присущей ему тенденции к концентрации производства. Достигнув определённой стадии, концентрация производства неизбежно порождает монополию, а вместе с появлением монополии капитализм вступает в свою высшую стадию развития - в стадию империализма. Монополия, таким образом, является той основой, на которой сформировалась империалистическая сущность капитализма.


2.9. ПРИНЦИП СИСТЕМНОСТИ


Принцип системности и связанный с ним системный подход - важное методологическое направление в современной науке и практике. Исходным пунктом системного исследования является представление о целостности изучаемой системы - принцип целостности. Это предполагает рассмотрение объекта с двух позиций: в соотнесении объекта со средой, внешним окружением и внутренним расчленении системы с выделением её элементов, свойств, функций и их роли и места в рамках целого.

Представление о целостности системы конкретизируется через понятие связи. Среди различных типов связей особое место занимают системообразующие связи. Разные типы устойчивых связей образуют структуру системы. Характер этой упорядоченности, её направленность характеризуют организацию системы.

Говоря о системном подходе как необходимой стороне диалектического метода, следует отметить, что здесь он постоянно связан с историческим подходом, что делает его более эффективным и ценным в научном отношении. В самом деле, при определении структуры исследуемого целого, выявлении места, роли и значения элементов, образующих систему ,объяснение их соотношений, влияние на его качество, сущность, здесь, в диалектическом методе учитывается зависимость от предшествующих состояний объекта, процесса возникновения, формирования и развития целого.

Принцип системности является очень широким - практически универсальным. Системность - внутренне присуща всем объектам. Она является специфической формой познания, обусловленной современным его уровнем развития. Системный подход является теоретической и методологической основой системного анализа-совокупности методов и средств, используемых при исследовании и конструирования сложных и сверхсложных объектов. Например, живой организм или общество можно рассматривать как сложные системы, состоящих их подсистем и элементов.

Любая система может быть рассмотрена как элемент системы более высокого порядка. Точно также её элементы, взятые обособленно, могут рассматриваться в качестве системы более низкого порядка. Для большинства систем характерно наличие в них процессов передачи информации и управления. К наиболее сложным типам систем относятся целенаправленные системы, поведение которых подчинено достижению определённой цели, и самоорганизующиеся системы, способные в процессе своего функционирования изменять свою структуру.

В философской литературе структура представляет собой внутреннюю организацию системы на основе того или иного принципа целостности, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям как нечто целое. Элемент - это минимальная единица в составе данной системы, рассматриваемая как неделимая. Структура - это взаимообусловленная совокупность связей элементов целого в составе системы, определяющая её качественную специфику. Понятие “структура” близко к понятию “сущность”, поскольку там и там раскрываются глубинные, внутренние связи явлений, определяющих основные черты и тенденции развития материальной системы.

3. КАТЕГОРИИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

Парные категории: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность, причина и следствие, форма и содержание проявляются как дополнительные законы диалектики. Взаимоотношения этих категорий есть «своеобразные строительные леса диалектики».

3.1. СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ


Сущность и явление - категории, отражающие всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражаю­щееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. Отдельные материальные системы, как и объекты, состоящие из таких систем, имеют еще один структурный параметр - отношение между явлением и сущностью, или, иначе говоря, отношение между феноменалистской и эссенциалистской сторонами. Этот аспект систем является наиболее важным среди атрибутов материального объекта; с ним тесно связана структура процесса по­знания. Все другие аспекты, выраженные в соотношениях категорий «система - элемент», «целое - часть», «содержание - форма», в своем конкретном превращении из «вещи в себе» в «вещь в нас» имеют исходным своим звеном явление.

Понятие явления определяется как форма проявления сущности, как внешнее обнаружение сущности. Такое определение мало информативно, если не раскрыть понятия «сущность» (ситуация, аналогичная сложившейся при определении по­нятия «системы»). Под сущностью обычно понимают главное, основное, опре­деляющее в содержании системы, заключенное в предмете основание всех про­исходящих с ним изменений при взаимодействии с другими предметами. Это определение недостаточно корректно в том плане, что в нем сущность, а с ней и явление лишены подвижности; а между тем они динамичны в своем соотноше­нии, что и должно быть отражено, на наш взгляд, в исходном определении сущности.

Таковым может быть понимание сущности как отношений или свойств системы, от которых зависят другие ее отношения или свойства Категория сущности служит для выделения в системе таких ее свойств и отношений., которые обусловливают другие ее свойства и отношения.

Сущность определяется лишь по отношению к некоторой системе. Нель­зя спрашивать, существенен или нет некоторый признак безотносительно к ка­кой - либо системе или безотносительно к специфике отношения обусловлива­ния признаков в этой системе. Конкретный предмет объективно представляет собой множество различных систем (или подсистем). Относительно каждой из них можно выявить ее сущность. Но выявление сущности предмета и определе­ние сущности - вещи разные. Мы определяем понятие сущности не относитель­но всех систем, а относительно каждой из систем.

Таковы основные характеристики системности как атрибуты материи, выражаемые понятиями «структура - элемент - система», «целое - часть», «со­держание - форма», «сущность - явление». К этой группе категорий характери­зующих системность материи, относится также «вещь - свойство - отношение»; «единичное - особенное - общее» и некоторые другие категории. Дальнейшую свою конкретизацию системность получает при анализе развития и детермина­ции (само детерминации) материальных систем.


3.2. ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЕ

Основанием философского детерминизма является учение о причинной обусловленности всех явлений. Причинная связь или причинное отношение яв­ляется отношением между двумя явлениями, событиями, одно из которых выступает в качестве причины, а другое в качестве следствия. В самом общем виде отношение причинения можно определить как такую генетическую связь между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии оп­ределенных условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием.

За признанием всеобщности причинности в силу его субстанционального характера стоит старая философская максима: «Ничто не может возникнуть из ничего или превратиться в ничто».

Утверждение о всеобщем характере причинной обусловленности явле­ний обычно называется принципом причинности. Возможны различные его формулировки. К примеру: « Всякое изменение в состоянии какого бы то ни было материального тела может быть вызвано только материальным воздейст­вием, определенным материальным процессом».

Хотя принцип причинности и не исчерпывает концепции детерминизма, он составляет его основу. (Те же функциональные зависимости, как, к примеру, день и ночь, радиус круга и его площадь, имеют своим основанием определен­ную причину).

Имеются следующие виды цепей причинения (материал дается по рабо­там В.Г. Борзенкова, В.П. Бранского, М. Бунге, И.В. Кузнецова); 1) Однолинейные цепи причинения. В них одно и то же явление выступает и причиной, и следствием, причиной в одном отношении и следствием.

Причина и следствие суть отдельные стороны, моменты ,звенья универсального взаимодействия. Только мысленно изолируя,отделяя его акт и абстрагируясь от обратного влияния произведенного на источник порождения ,можно говорить об одностороннем действии причины на следствие . В реальных процессах следствие не является пассивным, оно может воздействовать на свою причину.

Причина и следствие могут меняться местами: следствие может стать причиной другого следствия. Во многих областях объективной действительности само взаимодействие. Причина и следствие выступает как причина изменения явлений и процессов.

В природе и обществе существует бесчисленное многообразие форм взаимодействия, взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и соответственно – многообразие причинно-следственных зависимостей . В современной науке классификация причинно-следственных связей проводится по различным признакам. Так, по признаку природы отношений причинно-следственные связи подразделяются на материальные и идеальные, информационные и энергетические, физические, химические , биологические, социальные; по характеру связей – на динамические и статистические ; по числу и связности воздействий – на простые, составные ,однофакторные, многофакторные ,системные, внесистемные. Причинно-следственные связи подразделяются также на внешние и внутренние, главные и неглавные, объективные и субъективные, всеобщие, особенные, единичные и др.

В гносеологии понятие причинно-следственной связи выполняет важную методологическую функцию, ориентируя исследователя на прогрессивное движение познания по причинно-следственной цепи – от случайности к необходимости, от единичного к особенному и общему, от формы к содержанию, от явления к сущности…

Итак, основой казуальной детерминации является элементарная причин­но-следственная связь; причинные связи образуют причинные цепи; цепи при­чинения могут формировать причинные сети; причинные сети могут формиро­вать причинные комплексы, которые, в свою очередь, могут выступать в каче­стве одной причины на новом структурном уровне организации материи. Существует бесконечная иерархия причинных отношений.

3.3. ЦЕЛОЕ И ЧАСТИ

Понятие "система" и "целое", как понятие "элемент" и "часть", близки по содержанию, но полностью не совпадают. Согласно одному из определений "целым называется то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы, а также то, что так объемлет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно".

Понятие "целое" по своему объему уже понятие системы. Системами яв­ляются не только целостные, но и суммативные системы не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие "целого" от "системы". Второе: в по­нятии "целое" акцент делается на специфичности, на единстве системного обра­зования, а в понятии "система"—на единстве в многообразии. Целое соотноси­мо с частью, а система - с элементами и структурой.

Понятие "часть" уже по своему объему, чем понятие "элемент" по пер­вой линии отличия целостных образований от систем. С другой стороны, в час­ти могут входить не только субстратные элементы, но и те или иные фрагменты структуры и структура систем в целом. Если соотношение элементов и систем есть соотношение разных структурных уровней (или подуровней) организации материи, то соотношение частей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурной организации. Часть, как таковая, имеет смысл только по отношению к целому, она несет на себе черты его качественной определенности и не существует самостоятельно. В отличие от части элемент является опреде­ленным компонентом любой системы, относительным пределом ее делимости, означающим переход к следующему, соответственно более низкому по органи­зации уровню развития материи, и, следовательно, по отношению к системе всегда будет объектом иного качества.

Следует обратить внимание на то, что не каждый элемент может оказать­ся частью. Например, в организм человека входит в качестве элемента неорга­ническая подсистема, без нее организм не может существовать, однако совокупность неорганических образований не будет частью этого целого, потому что не несет на себе печати этой целостности. Понятие части соотносимо только с понятием целого и означает момент, фрагмент целостности, необходимо за­ключающий в себе ее специфичность.

«Целое» и «часть» - это несовпадающие, противоположные категории. В части - не только специфичность целого, но и индивидуальность, своеобразие, зависящее от природы исходного элемента. Часть отделена от целого, обладает относительной автономностью, выполняет свои функции в составе целого (одни части - более существенные функции, другие - менее существенные).


3.4. ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ СИСТЕМ

Для понимания структурности материи важное значение имеет уяснение соотношение формы и содержания. Подобно диалектике части и целого, эле­ментов и системы диалектика формы и содержания конкретизирует представле­ние о структурности как атрибуте материи, связывает структурность с противо­речиями, с развитием, отсекает односторонность в их трактовке и выявляет но­вые грани в проблеме использования этих категорий в практической деятельно­сти людей.

Под «содержанием» в философии понимается все, что содержится в сис­теме. Сюда входят не только субстраты - элементы, но отношения, связи, про­цессы, тенденции развития, все части системы. Если, к примеру, при рассмотре­нии организма человека мы не могли считать элементами данной системы от­дельные клетки, молекулы, непосредственно не участвующие в ее создании, ес­ли при анализе частей данного организма мы по определению не могли считать специфированной частью его неорганическую подсистему, то теперь, при со­средоточении внимания на содержании системы, мы должны охватить букваль­но все, что в ней есть. Для выражения фрагмента содержания системы исполь­зуется слово «компонент» системы.

Понятие формы многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчивая определенность связи элементов содер­жания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Конечно, форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его способ существования. Понятие формы градуирует единое. Под фор­мой понимается также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы.

Соответствие и несоответствие формы содержанию свидетельствуют об ее относительной самостоятельности, о возможности ее двоякого - позитив­ного и негативного, организующе - конструктивного или деструктивного воз­действия на содержание. Это, в свою очередь, приводит к мысли: а нельзя ли сначала создать конструктивную структуру, а потом «подтягивать» под нее содержание? Конечно, могут быть и нежизненные, преждевременные и просто никуда негодные формы, насильно навязываемые содержанию, как, например, при волюнтаристском подходе к социальным структурам. Это тоже ведет к не­соответствию формы содержанию. Такой бездумный активизм ничем не лучше консерватизма. Он сторониться научного анализа конкретного соотношения .

Содержание и форма – категории, во взаимосвязи которых содержание , будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объекта ,его свойств, внутренних процессов ,связей ,противоречий и тенденций ,а форма есть способ существования и выражения содержания . Термин «форма» употребляется также для обозначения внутренней организации содержания и связан , т.е., с понятием структуры. Отношение содержания и формы характеризуется единством, доходящим до их перехода друг в друга ,однако это единство является относительным. Во взаимоотношении содержания и формы содержание представляет подвижную, динамическую сторону целого ,а форма охватывает систему устойчивых связей предмета.

Возникающее в ходе развития несоответствие содержания и формы в конечном счете разрешается «сбрасыванием» старой и возникновением новой формы , адекватной развившемуся содержанию.

Диалектическое понимание формы ,предполагает рассмотрение ее как развивающейся и становящейся структуры. В.И.Ленин сформулировал важное положение о том, что «…всякий кризис ,даже всякий перелом в развитии, неизбежно ведет к несоответствию старой формы с новым содержанием». Разрешение противоречий между содержанием и формой может протекать по-разному – от полного отбрасывания старой формы, переставшей соответствовать новому содержанию, до использования старых форм ,несмотря на существенно изменившееся содержание . Но в последнем случае и форма не остается прежней, новое содержание «…может и должно проявить себя в любой форме , и новой и старой , может и должно переродить ,победить , подчинить себе все формы ,не только новые , но и старые …».

Применительно к мышлении, проблема взаимоотношения содержания и формы рассматривается в диалектике на основе принципа, согласно которому мышление отражает объективный мир как содержанием, так и формой. Содержание мышления – это результат отражения в совокупной духовной культуре человечества природных и социальных явлений. В содержание мышления входят все многообразные определения действительности, воспроизводимые сознанием в т.ч. ее всеобщие связи и отношения; эти последние при определенных условиях приобретают специфически логические функции , выступают в качестве форм мышления. Категориальная структура мышления развивается по мере развития познания, и чем полнее , глубже и всесторонне содержание мышления ,тем в более развитых и конкретных формах оно выражается .


3.5.НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ

Необходимость и случайность – категории, которые конкретизируют представление о характере зависимости явления, выражают различные аспекты, типы связей, степень детерминированности явления. При определенных условиях необходимость – вещь, явление в их всеобщей закономерной связи внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений ее развития; выражение такой ступени движения познания в глубь объекта, когда вскрываются его сущность, закон; способ превращения возможности в действительность, при котором в определенном объекте имеется только одна возможность, превращающаяся в действительность .

Случайность – отражение в основном внешних , несущественных , неустойчивых , единичных связей действительности ; выражение начального пункта познания объекта ; результат перекрещивания независимых причинных процессов, событий ; способ превращения возможности в действительность , при которых в данном объекте , при данных условиях имеется несколько различных возможностей, могущих превратиться в действительность , но реализуется только одна из них; форма проявления необходимости и дополнение к ней .

Необходимость выражается главными , регулярными причинам процесса, полностью ими детерминирована в данном отношении , характеризуется строгой однозначностью и определенностью , часто неизбежностью , подготовлена всем предшествующим ходом развития явлений . Необходимость не сводится к неизбежности . Последняя – только одна из стадий ее развития , одна из форм ее осуществления . Случайность столь же причинно обусловлена , как и необходимость ,но отличается от нее особенностью своих причин. Она появляется в результате действия отдаленных, нерегулярных , непостоянных , незначительных , малых причин или одновременного воздействия комплекса сложных причин, характеризуется неоднозначностью , неопределенностью своего протекания. Один и то же комплекс причин может обусловливать необходимые процессы на одном структурном уровне материи, в одной системе связей и одновременно вызывать случайности на др. уровне или в др. системе связей.

В разных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности. Философский детерминизм имплицитно предполагает существование объективной необходимости. Здесь необходимость выступает в качестве определяющей характеристики причинно-следственных связей и отношений регулярной обусловленности, выражаемой в понятиях закона и закономерности. Одновременно в любой концепции детер­минизма требуется и выявление ее отношения к существованию в мире случай­ности. Необходимость - это то, что вытекает из самой сущности матери­альных систем, процессов, событий и что должно произойти (или происходит) в главном так, а не иначе. Пример - развитие организма человека, прохождение человеком нескольких последовательных стадий. "Необходимость" это то, чего нельзя обойти, что "не-обойти" {"не-обходить"). Случайность же - то, что имеет основание и причину не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по другому.

Традиция анализа взаимосвязи, существующей между случайностью и необходимостью, была заложена Гегелем. Можно выделить несколько момен­тов, характеризующих взаимосвязь необходимости и случайности.

Первый момент связан с пониманием категорий необходимости и слу­чайности, как парных категорий, между которыми имеет место отношение диа­лектического противоречия: они предполагают друг друга, не существуют друг без друга и вместе с тем отрицают друг друга. Ни случайности, ни необходимо­сти не бывает в чистом виде.

Второй важный момент связан с характеристикой случайности как фор­мы необходимости. Необходимость всегда прокладывает себе дорогу через мас­су случайностей. Так, общественный прогресс, подчиняясь необходимым зако­нам, осуществляется через массу случайных отклонений, которые могут при­вести и к попятным движениям. По отношению к общему прогрессу научного познания открытие неэвклидовой геометрии именно Лобачевским было случай­ным событием, но само это открытие было с необходимостью подготовлено всем ходом развития геометрии в конце XVIII - начале XIX в. Именно поэтому независимо от Лобачевского неэвклидова геометрия была открыта также Больяи и Гауссом. Все примеры так называемых параллельных научных открытий об­наруживают их внутреннюю необходимость.

В тех случаях, когда мы имеем дело с динамическими закономерностя­ми, случайность также оказывает свое действие. Так, траектория полета снаряда однозначно определяется исходными условиями и законами динамики. Теоре­тически действие случайностей здесь исключено. Но реальная траектория поле­та снаряда всегда отклоняется от расчетной в силу действия таких случайных факторов, как состояние атмосферы (ветер, температура, давление). В итоге снаряд летит по траектории, которая отклоняется от расчетной, и в этой траек­тории результируется как действие начальных условий и законов динамики, так и действие случайных факторов.

Третий момент в диалектике необходимости и случайности связан с по­ниманием случайности как дополнение необходимости. Наше познание в ос­новном нацелено на раскрытие существенных и необходимых связей предмета, определяющих его существование. Познание сущности и закона одновременно являются и познанием общего, того, что характеризует целый класс однородных явлений. Но каждый представитель этого класса наряду со всеобщими имеет и индивидуальные черты, возникновение и проявление которых определяется случайностью. Полное знание о том или ином объекте будет достигнуто только в том случае, когда знание необходимых черт предмета будет дополнено знани­ем -случайных, уникальных черт этого явления. Это требование дополнять зна­ние необходимости знанием случайности особенно важно для таких отраслей науки, как геология, биология, история. Так, понимание процесса зарождения жизни на земле должно базироваться на знании общих и необходимых законо­мерностей эволюции и возникновения новых структурных уровней существова­ния материи. Но поскольку мы говорим о происхождении жизни в земных усло­виях, которые являются относительно уникальными, важно знать также и кон­кретные условия, существовавшие на Земле в период зарождения жизни, а они были в значительной мере случайными по отношению к общим законам эволю­ции материи. Равным образом и в гражданской истории изучение того или ино­го исторического периода базируется на знании общих законов зарождения, эволюции и смены оощественных формаций; но и личностные особенности ис­торических деятелей, климатические условия, географическая среда и.т.д. По отношению к общему ходу истории они имеют случайный характер, но они в равной степени важны для понимания тех конкретных изменений, которые про­исходят в развитии человеческого общения. Вообще говоря, диалектическая взаимосвязь между необходимостью и случайностью коренится в самом процессе развития материальных систем и связана с диалектикой превращения возможности в действительность в ходе этого процесса. Каждый реально осуществившийся этап процесса развития той или иной материальной системы порождает целый спектр возможностей ее дальнейшего развития. Потенциально реализация любой из этих возможностей в будущем является случайным событием. Но фактически реализуется только та возможность, для осуществления которой имеются в наличии необходимые ус­ловия. По отношению к этим конкретным условиям осуществляющаяся воз­можность оказывается необходимой, хотя первоначально она была только слу­чайной. Превращение одной из возможностей в действительность порождает новый спектр возможных путей дальнейшего развития и так до бесконечности. В таком представлении процесса развития одновременно происходит и превра­щение случайности в необходимость, и проявление необходимости сквозь массу случайностей.

3.6. ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ


Возможность и действительность – категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе , обществе и мышлении.

Возможность – есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность.

Действительность – есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.

Возможность и действительность- это категории ,отражающие свойства самого материального мира и фиксирующие основные моменты движения и развития материи. Возможность и действительность – соотносительные категории , выражающие диалектический характер всякого процесса развития . В процессе развития каждого предмета в неорганической и органической природе , в человеческом обществе и мышлении та или иная возможность превращается в действительность . Какая из возможностей превратится в действительность – это зависит от обстоятельств, от условий , в которых протекает развитие. Примером такого превращения может служить любое превращение предмета из одного качественного состояния в другое : одной элементарной частицы в другую, зерна в растения , товара в деньги , абстракции в мистическую фантазию и т.д. В случае, когда зерно превращается в растение , зерно является исходным пунктом , а растение – результатом развития. Зерно содержит в себе различные возможности , в нем действуют различные тенденции развития. При благоприятных температурных и пр. условиях его основная биологическая тенденция прокладывает себе путь и получает всестороннее проявление : зерно развивается в растение . В зерне растение существовало только потенциально, в возможности , теперь оно существует актуально , в действительности ; зерно заключало в себе возможность растения – его первую ступень развития , теперь налицо действительность растения – его вторая ступень развития . Возможность превратились в действительность .

Возможность является более бедным и абстрактным понятием, а действительность более богатым и конкретным . Действительность в самом широком смысле – это весь объективно существующий мир , объективная реальность , бытие материи вообще, вся материальная действительность. В плане гносеологии действительность в этом смысле противопоставляется сознанию, хотя сознание само является частью действительности , ее высшим продуктом , и за пределами гносеологии это противопоставление является не абсолютным , но лишь относительным . В более узком смысле можно говорить о социальной действительности и общественном сознании . Действительность как материальный мир представляет собой бесконечную в пространстве и времени движущуюся материю и состоит из бесконечного множества отдельных объектов ( предметов, явлений, процессов) , которые возникают, существуют и исчезают , превращаясь в нечто другое по сравнению с тем , чем они были. При этом каждый новый предмет возникает не внезапно и беспричинно , а как результат превращения некоторого другого предмета , в котором он первоначально существовал лишь как тенденция развития , как возможность , прежде чем он стал действительностью. Т.о., действительность в собственном смысле есть ступень развития каждого отдельного предмета; она представляет собой как бы часть ,момент действительности в самом широком смысле и противопоставляется возможности . Действительность растения – это само растение, существующее в материальном мире как часть , как предмет этого мира; и в плане гносеологии растение противостоит своему понятию как предмет действительности его отражению в сознании человека, то в самой действительности оно противостоит заключенной в зерне тенденции как результат – исходному пункту развития , как действительность – возможности.

Возможность - это такое состояние (или такая ситуация), когда имеется одна часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая их часть, или когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло повое явление.

Каждая материальная основа, природная или социальная, сначала существует потенциально, а затем может стать действительностью. С этой точки зрения развитие представляет собой бесконечный процесс реализации одних возможностей и возникновения новых возможностей.

Имеются разные виды возможностей (существенная и несущественная, обратимая и необратимая, формальная и реальная и др.).

Обратимой возможностью называется такая возможность, с превращением которой в действительность первоначальная действительность становится возможностью. Пример - превращение жидкого состояния воды в газообразное. Необратимой называется такая возможность, с превращением которой в действительность первоначальная действительность становится невозможностью. Пример — смерть человека.

Абстрактные возможности — это возможности, для осуществления которых на данной стадии не могут сложиться соответствующие условия; эти возможности могут появиться лишь при достижении материальным образованием более высокой стадии развития. Так, в Западной Европе при простом товарном производстве разрыв цепи Д - Т - Д" в течении ряда столетий являлся лишь абстрактной возможностью кризиса этого производства. Лишь после 1825 года, как известно, такое нарушение естественного процесса более чем на столетие определило уже конкретную возможность экономических кризисов. Конкретная возможность - это возможность, для осуществления которой на данной стадии развития материальной системы могут сложиться соответствующие условия.

Для превращения возможности в действительность необходимо действие объективных законов, которые задают спектр возможных тенденций развития предмета, и формирования определенных условий для реализаций одной из возможностей.Для количественной оценки возможности в науке разработано понятие вероятности. На базе частнонаучных представлений о вероятности в настоящее время формируется философское понятие вероятности.

Вероятность—это количественная мера возможности. Вероятность характеризует те пределы, в которых существует возможность; она определяет степень близости возможности к осуществлению, к действительности. Вероятность указывает на величину основания возможности в реальной действительности.