Geum.ru

Учебное пособие санкт Петербург 2010 удк 001. 8 Ббк 87

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


1.5. Закон отрицания отрицания
2. Принципы материалистической диалектики
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

1.5. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ


5.1.Сущность диалектического отрицания. Критика его метафизического понимания.

5.2.Отрицание отрицание как закон бытия и познания.

5.3.Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни.


Всякое развитие есть определённым образом направленный процесс. Эту сторону развити выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительни в силу своей природы переходит в другое явление, которое при определённых условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество так же переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т.д. Закон отрицания отрицания даёт обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательных характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качественного состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводится на более высоком уровне некоторые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т.е. основную тенденцию развития и преемственность между старым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он не был отвлечен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, по этому заключает, сохраняет его в себе в преобразованном виде. В сущности, он есть это первое, ставшее иным. Из этого возникает важное требование к научному познанию, выступающее в качестве метода: только то историческое познание может быть плодотворным, которое каждый момент исторического развития рассматривает как результат предшествующего момента и в органичной связи с ним.

Будучи отраженным в системе теоретического знания, этот закон входит основным стержнем или ядром в диалектический метод научного познания. в собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов.

Закон отрицания отрицания – один из законов диалектики. Впервые как закон он был сформулирован Гегелем. «Отрицание как раз и есть (рассматриваемое со стороны формы) движущее начало всякого развития: разделение на противоположности, их борьба и разрешение, причём (в истории отчасти, в мышлении вполне) на основе приобретённого опыта вновь достигается первоначальный исходный пункт, но на более высокой ступени». Этот закон выражает преемственность, повторяемость, поступательность, спиралевидность развития, связь нового со старым.

Всякому новому при его естественном развитии неизбежно предстоит превратиться в результате самоотрицания в свою противоположность и стать старым. Тем самым уже в глубине самоотрицания созревает противоречие отрицания с самим собой, в ходе которого простое отрицание отрицает самое себя и становится отрицанием отрицания, т.е. развернутым и завершенным отрицанием. Таким образом, отрицание отрицание является формой перехода отрицания в утверждение. Законное отрицание и есть не что иное, как его превращение в утверждение. К.Маркс: «Ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования». Отрицанию подвержено все, что существует.

Двойное отрицание есть утверждение – гласит важный принцип диалектики «Дух отрицанья есть дух утвержденья»

4.1. Если закон единства и борьбы противоположностей показывает движущую силу, источник развития, закон взаимного перехода количественных изменений в качественные – механизм превращения одних материальных образований в другие, то специфика закона отрицания отрицания заключается в том, что он показывает путь развития явления, направленность процесса развития.

Обращаясь к анализу этого закона Ф.Энгельс писал: «Всякое развитие, независимо от его содержания, можно представить как ряд различных ступеней развития, связанных друг с другом таким образом, что одна является отрицанием другой. Если например, народ в своем развитии переходит от абсолютной монархии к монархии конституционной, то он отрицает свое прежнее политическое бытие. Ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования».

Диалектическое отрицание имеет место лишь в случаи качественного перехода явления, предмета, процесса из одного качественного состояния в другое. Этот переход осуществляется путем разрешения противоречия. Само противоречие может быть – внутренним или внешним, основным или не основным, антологическим или неантологическим и т.д. (от характера противоречия зависит и характер отрицания. Следовательно, категория отрицания и закон отрицания отрицания связаны с другими категориями и законами материалистической диалектики.)

Отрицание не есть нечто внешнее по отношению к явлениям, а внутренне присуще им. Это значит, что само развивающееся явление закономерно подготавливает предпосылки и условия своего собственного отрицания т.е. отрицание выступает как самоотрицание. Самоотрицание является сущностью диалектического отрицания, и эта сущность не исчерпывается отрицанием старого новым. Всякому новому при его естественном развитии предстоит превратится в результате самоотрицания в свою противоположность и стать старым.

4.2. Основным содержанием категории «диалектического отрицания» являются два взаимосвязанных и взаимообусловленных момента - уничтожение, ликвидация, отмирание старого, оживление и в то же время сохранение, удержание того ценного, положительного, что в нём содержится. В философии Г.Гегеля то и другое выражается термином «снятие». Следует подчеркнуть, что в любом акте, моменте изменяющегося состояния явлений, предметов действительности и познания оба эти момента обязательно имеют место. Это мы можем наблюдать при смене периодов, при смене одних общественно- экономических формаций другими, пре переходе от одной научной теории к другой и т.д. Специфическим выражением принципа «диалектического отрицания» применительно к развитию научных теорий являются сформулированный в 1913г. Н.Бором принцип соответствия, согласно которому теории, объясняющие ту или иную область явлений, с возникновением новых, более общих теорий не устанавливаются как нечто ненужное и ложное, но включаются в новую теорию как её предельный или частный случай и сохраняют своё значение для прежней области. Этот принцип обязывает учёного при разработке новой теории обращать внимание не только на её отличие, но и на её связь со старой теорией. Так поступил, Н.Бор. Согласно классической механике и электродинамике, испускаемый атомом спектр электромагнитных волн должен быть непрерывным. По теории Н. Бора, атом может находиться не в любых состояниях, как это следовало из классической механики, а только в некоторых из них. Эти состояния Н.Бор назвал стационарным. Находясь в них, атом не испускает электромагнитного излучения. Испускание или не гашение излучения может иметь место лишь при переходе из одного состояния в другое, связанное с переходом электрона с одной орбиты на другую.

Охватывая определённый цикл в развитии явления, связанный с полным разрешением основного противоречия, отрицание отрицания показывает направленность его развития. Здесь существенным является то обстоятельство, что на определённом этапе развития возникающее новое качество повторяет в некоторых чертах свойства старого, на новой, более высокой основе.

Исследуя механизм действия закона отрицания отрицания, можно сделать вывод, что в развитии имеет место как поступательное движение вперёд, так и особого рода повторение пройденных ранее ступеней, возврат к якобы старому. Развитие идёт, таким образом, не по прямой линии, а по спирали. Спиралеобразная форма развития подчёркивалась классиками марксизма в качестве одной из фундаментальных, существенных его черт.

4.3. Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни.

Говоря о значении закона отрицания отрицания для теоретической деятельности, следует подчеркнуть, что он лежит в основе марксистского понимания ряда важнейших особенностей прогресса в природе и обществе. При этом необходимо сосредоточить внимание на следующих моментах.

Во-первых, закон отрицания отрицания объясняет, почему вообще неизбежен прогресс развития, т.е. переход от низших ступеней развития материи к высшим, более сложным и совершенным формам. Именно на основе этого закона в марксизме и сделан вывод о неодолимости нового в развитии.

Во-вторых, знание закона отрицания отрицания позволяет понять противоречивый характер прогресса. Прогрессивное развитие, какого- либо явления в целом может сопровождаться регрессом отдельных сторон, моментов этого же явления. Например, переход от рабовладельческого строя к феодальному в целом является, несомненно прогрессивным, хотя при этом наблюдался известный регресс в области духовной культуры, связанный с господством Церкви. Здесь же следует специально остановиться на том, что сложность и противоречивость прогресса используются в настоящее время разного рода буржуазными идеологами для того, чтобы вообще отвергнуть идею общественного прогресса.

В-третьих, одной из важнейших особенностей прогресса является ускорение темпов развития. В подтверждение этой мысли можно привести ряд содержащихся объектов в области неорганической природы, органического мира, общественных отношений и науки.

Общей закономерностью прогресса является закон отрицания отрицания, сформулированный Гегелем и воспринятый от него Марксом и Энгельсом. Суть его в том, что при смене качественных состояний в прогрессивном развитии, когда второе состояние как бы отрицает первое, а третье состояние отрицает второе, на последний стадии могут проявляться некоторые свойства, черты которые на первой стадии были существенными, на второй как бы «спрятались» в тень, существуя в скрытом виде. Но это непростое возращение, а повторение на более высоком уровне с удержанием всех плюсов предшествующего развития. Развитие по этому можно уподобить спирали. Приведем, факты, свидетельствующие о том, что это действительно широко распространенная в природе в обществе, а также в развитии познания закономерность.

В неорганической природе на определенных стадиях развития небесных тел происходит процесс образования тяжелых химических элементов из легких, т. е. образования атомных ядер с большим числом протонов нейтронов и «обрастания» их электронной оболочкой. Как происходит этот процесс в недрах звезд, можно только предполагать. Но его результат на лицо: объективно существует система атомов разного типа - от водорода до трансурановых элементов, границы, которой искусственно раздвигаются, синтезируя в лаборатории более тяжелые ядра. Наука отобразила эту систему в периодической системе Д. И. Менделеева. С философской точки зрения этот закон может быть понят как специфическое проявление более общего закона, а именно закона отрицания отрицания.

Периодичность в свойствах химических элементов имеет своей основной периодичность строения электронных оболочек атома. Такие свойства щелочных металлов, как одновалентность и высокая активность при соединении с кислородом, объясняются наличием, одного внешнего электрона, находящегося на более далеком расстоянии от ядра, чем остальные оболочки. Инертные газы повторяют свойства друг друга потому, что каждый из них имеет весьма устойчивую конфигурацию слоя внешних электронов.

Однако повторение свойства не является абсолютным. Более тяжелые атомы обладают большими возможностями образования сложных химических соединений, например возможности образования органических соединений, а тем самым жизни появляются только вместе с углеродом. Следует отметить и такую особенность действия закона отрицания отрицания: указанное «как бы повторение» совершается на различных ступенях восхождения - сначала на третьей, затем на девятой, на девятнадцатой т.д. Спираль оказывается как бы раскручивающейся, «диаметр» её возрастает по мере движения от простого к сложному, от водорода к наиболее тяжелым химическим элементам.

В живой природе спиралевидность процесса прогрессивного развития обусловлена самим способом, воспроизведения живых существ - через рождение и смерть отдельных особей. Прогресс осуществляется через бесчисленное повторение жизненного цикла в рамках данного вида воспроизведения свойственного ему строения ДНК с наибольшими вариациями у каждого индивида. На протяжении ряда поколения изменения могут не иметь направленности. Но со временим, какая-то из мутаций, приносящая пользу в данных условьях существования и заменяющая собой возможность усложнения, строения и функций организма, выводя процесс на следующий виток спирали, где снова будет продолжать повторяться повторение видовых признаков, притом много раз.

В развитии человеческого общества движения вперед через циклы проявления не только через связь поколений. Общественное производство всегда есть воспроизводство людей с их средствами труда, а также тех производственных отношений, в рамках которых осуществляется сотрудничество между людьми в процессе производства, а поэтому и всех иных отношений. Через обмен, распределение и потребление, начальные условия производства воспроизводятся всегда в несколько измененном виде вследствие изменения природных и общественных условий. Циклический характер капиталистического хозяйства находит яркое проявление в периодической смене фаз подъема, кризиса, депрессии: каждая, фаза повторяет предыдущею, но уже на новой базе.

Маркс отметил спиралевидность еще более общего характера - в истории развития общественного хозяйства. Трудовая собственность мелких производителей в эпоху становления буржуазного общества отрицалась крупной частной собственностью капиталистов, основной на эксплантации чужого труда. Логика развития капитализма неизбежно приводит его к своему отрицанию, к социализму, переходу частнокапиталистической собственности в руки трудящихся. Возникающая таким образам общественная собственность, включая, безусловно, коллективные формы, на основные средства производства выступает по отношению к трудовой собственности экспроприированных капитализмом мелких производителей как отрицание отрицания. Она означает возращение к основной на труде собственности, но возращение на более высокой базе, поскольку каждый трудящийся получил возможность владеть собственностью уже не единоличного, а либо как член кооператива, другого объединения, либо как член общества. Он снова работает на себя, но теперь уже на основе общественной. Развитие при социализме коллективных форм собственности и управления, общественного продукта - основа гармоничного сочетания личных и общественных интересов, преодоления разобщенности людей. В то же время, как показал исторический опыт, общественному прогрессу противопоказаны в одинаковой мере тотальное огосударствление собственности и бюрократическая система, который лишают человека экономической, а значит, и политической свободы.

В середине 20-х годов Н. Д. Кондратьев открыл существование больших циклов экономической конъюнктуры, получивших название «циклов Кондратьева». Анализируя статистический материал по динамике различных элементов капиталистического хозяйства, Англии и Франции (общий уровень цен, процент на капитал, размер заработной платы, обороты внешней торговли). Кондратьев установил, что эти элементы претерпевают длительные колебания продолжительностью примерно 50-60 лет, и указал на связь повышательной волны больших циклов с массовым внедрением, в производство техническими нововведениями.

Действие закона отрицания отрицания в развитии духовной жизни общества по сравнению с экономикой жизни общества по сравнению с экономической и политической имеет свою специфику. Этот закон проявляется и в истории самой диалектики. Например, первоначальная наивная стихийная диалектика в античной философии в средние века сменилась длительным, периодом господства метафизического мировоззрения и методы, мышления. Возрождение диалектики с конца XVIII в. в немецкой классической философии, продолженное марксизмом, означало возврат к диалектике, но уже на новой, более высокой ступени высокой, более высокой ступени, обогащенной достижениями наук прошедшего периода.

Ускорение прогресса эту характеристику прогресса можно обнаружить при сравнение исторических промежутков, понадобившихся природе для перехода с одних уровней живой материи на другие.

Вряд ли правомерно придавать закону отрицания отрицания столь широкое значение как делал это Гегель, подчинивший диалектику «триаде», т. е. схеме трех ступенчатого поступательного развития абсолютной идеи. Ближе к истине, предоставляется, был Ленин, заметивший, что данный закон действует «иногда», что его действие «не редкость».1 Прогрессивное развитие может происходить, особенно в сфере идей, таким образом, что пройденные ступени сохраняются в более общей теории иным, образом, а именно в качестве предельного случая, как, например, механика ньютона в квантовой механике либо в теории относительности.


2. ПРИНЦИПЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ


Величайшей заслугой Г.Гегеля было создание теории диалектики. Развивал он эту теорию с позиций объективного идеализма, согласно которому в основе всего существующего, всех явлений природы и общества лежит абсолютно безличное, духовное, активное начало,- »абсолютная идея», «мировой разум» или «мировой дух». Деятельность идеи выражается в мышлении, а точнее, в самопознании. Но поскольку Г.Гегель провозгласил в своей философии в качестве исходного положения принцип тождества бытия и мышления, это тождество он рассматривал как постоянно утверждающееся тождество, как исторически развивающийся процесс, в котором самопознание идеи одновременно является и развитием бытия. Развитие природы, реального мира понимается им как проявление действия, идеи, понятия, духа.

Как объективный идеалист Г.Гегель признавал способность к развитию только за духом, за идеальным, будь то абсолютная идея или человеческий разум. Гегель понимал диалектику как учение о развитии всего сущего. Создатели материалистической диалектики - К.Маркс и Ф.Энгельс высоко оценили заслуги Г.Гегеля. Так, в «Диалектике природы» Ф.Энгельс писал: о Гегеле, что он «впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития» (т.20.с.23) Отбросив идеалистическое содержание философии Гегеля, К.Маркс и Ф.Энгельс построили теорию диалектики на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных процессов происходящих в природе, обществе и мышлении. Принцип бытия и тождества сохраняется, но ведущим элементом в этом взаимодействии является объективная диалектика (диалектика природы и общества), а ведомым - субъективная диалектика (диалектик мышления и познания) В научной диалектике законы бытия и познания сочетаются друг с другом, действует принцип - субъективная диалектика есть отражение диалектики объективной. Поэтому материалистическая диалектика есть не только онтологическое, но и гносеологическое учение, и логика, рассматривающие мышление и познание в становлении и развитии.

По замечанию В.И.Ленина Гегель в диалектике понятий угадал диалектику вещей. В противоположность узкому, однобокому пониманию развития как плоской эволюции, как простого количественного роста (увеличения или уменьшения) гегелевское представление с развитии включает в себя идею самодвижения т.е. идею об источнике движения, заключающегося в самом движении в виде внутренне присущего ему противоречия, идею о количественных изменениях, влекущих за собой необходимость коренных качественных изменений. В учении Гегеля с необходимости, согласно которому всё приходит к своему отрицанию, заключалось активное преобразующее начало , в силу которого передовые мыслители того времени увидели в диалектике Г.Гегеля «алгебру революций» (Герцен)

Являясь теорией развития объективного мира и человеческой мысли, диалектика включает в себя основные законы диалектики, принципы и категории диалектики. В данной работе мы рассматриваем основные принципы теории развития.

Принцип (от лат.principium) основа, первоночало - главная, основополагающая идея, выражающая фундаментальные положения науки, определяющая её содержание и структуру. Например, в неживой природе таким основным положением является принцип сохранения и превращения энергии и др. В построении философской теории исходными являются основополагающие принципы бытия: что первично познаваем ли мир, что такое жизнь и смерть и т.д. В математике их называют аксиомами. В основе механики лежит принцип инерции, в основе теории относительности - принцип постоянства скорости света и др. В биологии - принцип естественного отбора в ходе борьбы за существование, принцип изменчивости и принцип наследственности.

Диалектика как комплексное учение о развитии на всём видит печать падения, исчезновения, гибели. Вечен только процесс движения, развития. Различают восходящее, прогрессивное развитие-это путь от простого к сложному, более совершенному, информационно ёмкому, с более сложной организацией и структурой. Нисходящее, регрессивное развитие в материальной и духовной сфере - это путь упрощения, обеднения, разложения.

Предпосылками подлинно научной теории и научного метода исследования в фундаментальных и других науках являются основные принципы и положения материалистической диалектики: принцип материального единства мира, самодвижения материи, изменения мира в целом, его вещей и явлений в силу их внутренней противоречивости; принцип развития; принцип несотворимости и неуничтожимости материи и движения (в своё время этот философский принцип был исходным при открытии и обосновании закона сохранения материи и движения); принцип неисчерпаемости материи; всеобщей связи; производности сознания от материи; познаваемости мира в целом, его вещей и явлений; принцип тождества (единства) диалектики логики и теории познания; принцип причинности; системности; принцип восхождения от абстрактного к конкретному; принцип единства исторического и логического; положение об объективной закономерности развития природы, общества и мышления.