Учебное пособие санкт Петербург 2010 удк 001. 8 Ббк 87

Вид материала

Учебное пособие

Содержание 1.2. Закон и закономерность 1.3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные и обратно. 1.4. Закон единства и борьбы противоположностей

Подобный материал:

• Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
• Учебное пособие Москва 2010 удк 001(09) ббк 72., 823.15kb.
• Учебное пособие Санкт- петербург 2010 удк 778. 5 Нестерова Е. И, Кулаков А. К., Луговой, 708kb.
• Учебное пособие санкт-петербург 2005 удк 339. 9 (075. 80) Ббк, 703.64kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2011 удк 621. 38. 049. 77(075) Поляков, 643.33kb.
• Учебное пособие Чебоксары 2007 удк 32. 001 (075. 8) Ббк ф0р30, 1513.98kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2008 удк 005. 91: 004. 9(075. 8) Ббк 65. 291. 212., 97.7kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2009 удк 802., 485.15kb.
• Учебное пособие Ульяновск 2010 удк 004. 8(075. 8) Ббк 32. 813я73, 1559.86kb.
• Учебное пособие санкт-петербург 2 004 удк 669. 2/8; 669. 4 (075. 80) Ббк 34., 990.55kb.

1.2. Закон и закономерность


В домарксистской философии и социологии отдельные мыслители приходили к идее закономерного характера исторического процесса (теория исторического круговорота Джамбаттиста Вико, идея всеобщей закономерности, которой подчинены явления природы и общества Ш.Л. Монтескье, учение о прогрессе в истории И.Ф. Гердера, идея бесконечного прогресса человеческого разума и общества К.Маркса). Интерес в этом смысле представляет теория исторических круговоротов Дж. Вико. Допуская существование божественного начала в истории, он в то же время указывал, что общество развивается в силе внутренних, сейчас мы бы сказали объективных причин. Каждый народ, по учению Вико проходит последовательно в своё развитие три эпохи - божественную, героическую и человеческую. Пройдя все эти этапы развития, общество возвращается к исходному состоянию.

«Понятие закона, - писал В.И. Ленин, есть одна из ступеней познания человека в единстве и связей, взаимозависимости и цельности мирового процесса».

Всякий закон в своей основе выражает внутреннюю, существенную, необходимую, длительное время повторяющуюся (сохраняющуюся) связь между явлениями или их сущностями. Важно иметь ввиду, что закон берёт спокойно устойчивое и потому всякий закон, неполон, приблизителен.

Понятие закона близко к понятию закономерности, которое представляет собой совокупность взаимосвязанных по содержанию законов, обеспечивающих устойчивую тенденцию или направленность в изменениях системы.

Замечено, что открытие многих фундаментальных законов природы начиналось с неожиданных гениальных догадок, ярких интуитивных прозрений истины - неизвестных до того законов или закономерностей. При этом предложение, высказанное в виде гипотезы, может оказаться либо верным, правильным (тогда гипотеза превращается в закон) либо полностью или частично неверным, ложным (тогда гипотеза отбрасывается).

Гипотеза как интуитивные научные предположения необходимы учёному в его научной работе. Она является способом открытия нового. Научный закон открывается и формулируется в результате интеллектуальной деятельности, существенным компонентом которой является гипотеза. Ни одна научная теория, писал М. Планк, не родилась в готовом виде, как Паллада- Афина из головы Зевса. Эти теории « сначала живут несовершенно, даже частное или более менее не ясно в воображении своего творца и выходят на свет Божий лишь после тяжёлых мук рождения, принимая приемлемую научную форму».

Подлинный учёный не может обойтись в своей работе без изрядной толики догадок, воображения, фантазии. Без воображения, изобретательности, способности придумывать гипотезы, отмечал М. Бунге, в науке нельзя сделать ничего. На путях последовательно логических умозаключений часто не удаётся прийти к новым идеям. По мнению М. Бунге научная работа требует большего участия в воображении, чем художественное творчество.


1.3. ЗАКОН ВЗАИМНОГО ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО.


Отличительная особенность диалектической концепции развития состоит в понимании развития не как простого количественного роста (увеличения или уменьшения) существующего, а как процесс исчезновения, уничтожения старого и возникновения нового. Этот процесс получает своё обоснование в законе перехода количественных изменений в качественные и обратно. Чтобы разобраться в нём, необходимо ознакомиться с рядом категорий, таких, как свойство, качество количество, мера, скачек.


3.1.Понятие качества, количества и меры. Качество и свойство.

3.2.Переход количественных изменений в качественные и обратно - закон развития природы, общества и мышления.

3.3.Скачок как всеобщая форма перехода от старого качества к новому качеству.

1. Понятие качества, количества и меры. Качество и свойство.
   

Когда мы говорим «надёжная машина», «выносливый спортсмен», «крепкий напиток»- во всех случаях прилагательное указывает на качество. Каждую полезную вещь, как, например машину, часы, можно рассматривать с двух точек зрения: со стороны качества и со стороны количества. Каждая такая вещь есть совокупность многих свойств и поэтому может быть полезна различными своими сторонами. Честь открытия принадлежит Гегелю, того закона. Она состояло в том, что количественные изменения рано или поздно приводят к изменениям качественным. Природная хитрость, которую разгадал Гегель, состоит в том, что количественные изменения в рамках какого- либо предмета, явления, материальной системы как будто (до определённой границы), безразличны по отношению к качеству, не затрагивают его, но на некотором этапе, стадии, моменте, количественные изменения приводят, к коренным качественным изменениям предмета или вещи.

По Г.Гегелю, качество есть такая определённость предмета с изменением которой в определённых границах предмет перестаёт быть тем, чем он есть. Количество - такая определённость предмета, с изменением которой в определённых границах предмет остаётся тем, чем он есть. Действительно, любая вещь, явления находятся в состоянии непрерывного движения, изменения. Однако в течение определённого момента времени, вещь остаётся сама собой или говоря философским языком, её качество не изменяется.

Понятие качества, таким образом, выражает целостность, устойчивость вещей и явлений, их неизменность в определённых границах. Качественная определённость какого- либо рода предметов означает их одинаковость. Качество вещи выражает специфику, что позволяет отличать один предмет от другого. Предметы и явления объективного мира, обладающие одинаковым качеством, мы сводим в один класс (планеты, насекомые, животные). Возникает вопрос, как фиксируется качественная определённость вещи в сознании человека? Первым этапом познания качества того или иного предмета, является обнаружение его свойств. Качество вещи состоит их определённой совокупности её свойств. В свойствах и проявляется качество вещи. Свойство - это внешнее проявление, обнаружение качества предмета при его взаимодействии с другими предметами. Например, победитовое сверло обнаруживает свою твёрдость при взаимодействии с металлом, свойство электропроводности - отношение к электрическому току, свойство непрозрачности при взаимодействии со светом и т.д. Однако, качество- это не просто совокупность свойств, а та внутренняя основа предмета, которая и обуславливает его внешние свойства.

Количественные и качественные изменения вещи связаны между собой категорие меры. Рамки в пределах которых количественные изменения не вызывают качественных изменений являются мерой. Таким образом, качественные изменения наступают тогда, когда количественные изменения выходят за пределы данной меры. Выход за границу меры переводит данное явление в иное качественное состояние. Вещество, перейдя в новое качественное состояние, приобретает соответствующую данному качеству новую границу меры. Например, при температуре 0°С лёд превращается в воду. Не вода в своём новом качестве имеет свою границу меры, свои определённые температурные рамки о 0 до 100°С. Выход за эти пределы в свою очередь вызывает изменение качество воды, разрушение ей меры и вступление в рамки новой меры. Таким образом, превращение одного качественного состояние в другое есть переход от одной меры к другой.

Появление нового качества, таким образом, необходимо связано с изменением количества или, другими словами всякие качественные изменения происходят в результате количественных изменений, вызываются ими. Данная закономерность составляет суть закона перехода количественных изменений в качественные. Ф.Энгельс так определяет суть этого закона: «…в природе качественные изменения точно определённы для каждого отдельного случая способом - могут происходить лишь путём количественного прибавления, либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергией)».

Итак, всякое качественное изменение возникает в результате определённых количественных изменений. В итоге, развитие осуществляется через изменения количества и качества, через переход количественных изменений в качественные и обратно.

Переход от одного качественного состояния объекта к другому, в философии принято называть скачком. Различают два вида скачка: скачок, совершающийся в форме взрыва и скачок, протекающий постепенно, в виде накопления элементов нового качества и постепенного отмирания элементов старого качества.

Скачок - взрыв протекает быстро, резко и охватывает качество в целом, все составляющие его стороны и связи. Скачок, осуществляющийся путём постепенного накопления элементов нового качества, протекает медленно, и изменяет качества по частям и постепенно. Примером такого вида скачка является возникновение человека и человеческого общества.

Существуют различные виды скачков. Обычно они классифицируются по следующим признакам:

1. по времени своего протекания, например, скачок, в результате которого из неживого вещества возникало живое, осуществлялся в течении миллиарда лет, скачок, связанный с превращением обезьяноподобного предка человека в человека, потребовал около 800 тыс. лет;
   
2. по механизму осуществления скачка. Например, смена основным механизмом смены общественно- экономических формаций является классовая борьба. Возникновение новых видов растений и животных, по мнению Ч. Дарвина, осуществляется в результате действия механизмов естественного отбора;
   
3. В зависимости от глубины происходящих качественных преобразований. Так, например, бывают скачки, которые происходят в рамках одной и той движении формы материи ( превращение воды в пар), и скачки, которые приводят к выходу за рамки данной формы движения материи (например, возникновение жизни, возникновение человека и т.д.).
   

В общественном развитии следует различать скачки, которые происходят в рамках одного и того же общественного строя (например, переход капитализма, в стадию империализма) и скачки, которые связаны с переходом от одной общественно- экономической формации к другой.

Важно уяснить, что всякое качественное изменение возможно только через скачок.

По механизму осуществления скачки делятся на два типа:

1) Резкие, когда скачок осуществляется в виде взрыва;

2) Постепенное, когда преобразование старого качества в новое происходит эволюционным путём.

При первом типе скачка старое качество завершается сразу и целиком (например, превращение одних элементарных частей в другие, в общественной жизни примером, резкого, эволюционного типа может служить социальная революция.)

Второй тип скачка совершается так, что существующее изменяется частями отдельными элементами, пока в результате постепенного развития оно (старое качество) не будет преобразовано в целом новое. В природе преимущественно таким способом осуществляются качественные изменения видов, растений и животных.

Содержание закона взаимного перехода количественных изменений в качественные Ф.Энгельс, кратко сформулировал так: «количественные изменения преобразуют качество вещей и равным образом, качественное преобразование вещей изменяет их количество».

Развитие как движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к более высокому, новому качеству есть одновременно и непрерывный и прерывный процесс. При этом количественные изменения явлений до известного предела носят характер относительно непрерывного роста одного и того же по своему качеству объекта, который, изменяясь количественно, в пределах одной и той же меры, не перестаёт быть тем, что он есть. Только на определенной ступени развития, при определённых условиях объект теряет своё прежнее качество и становится новым. Развитие, т.е. единство прерывности и непрерывности, революционного, скачкообразного и эволюционного изменения явлений.

Закон перехода количественных изменений в качественные показывает, как осуществляется возникновение нового. Он отвечает на вопрос: как осуществляется развитие? В гегелевской логике понятие «количество», отождествляется с «величиной», «качество»- с «определённостью».

Число - наиболее простое и законченное выражение количества. Эта определённость, граничащая с полнейшей неопределённостью отношение качества изменяемого предмета. Она отличается совершенной бессодержательностью, поскольку качество представляет собой совокупность характерных внутренних свойств, отражает специфику предмета, или его внутреннюю определённость.

Качество, т.о. не есть определённость вообще, а только внутренняя определённость вещей. Итак, качество- это внутренняя, количество - внешняя определённость бытия.

Выяснение этой основы значительно углубляет знание о качестве данного предмета, явления и связано с развитием науки, которая раскрывает структуру исследуемых ею явлений. Так, все свойства металла обуславливаются его структурой, определённой связью входящих в его состав химических элементов. Эта структура описывается физической химией. Следует подчеркнуть то, что фиксирование качества через описание структуры вещества даёт возможность не только объяснить известные его свойства, но и предвидеть новые, ещё не обнаруженные на практике. С изменением качества вещи изменяются и её свойства. По свойствам вещи можно обнаружить её качество.

Любая вещь существует в единстве её количественной и качественной определённости. Отличие этих определённостей состоит в том, что 1) качество выражает целостность, относительную устойчивость, специфичность вещи, а количество- однородность, их подобие и сходство. Количество представляет собой такую определённость вещи, которая выражается числом, объёмом, степенью, темпом; 2) изменение качества приводит к коренному изменению (преобразовании) предмета, а изменение количественных свойств в определённых границах не оказывает существенного влияния на предмет. Например, можно повышать температуру металла на сотни градусов, а он не плавится.

Количественные изменения вещи имеет свои пределы - границу меры. Выход за эту границу влечёт за собой коренное изменение качества вещи. Понятие «мера» фиксирует взаимосвязь и взаимозависимость количества и качества. Те пределы, в рамках которых сохраняется данное количество вещи, называется границей меры.

Переход количественных изменений в качественные изменения осуществляется в виде скачка. Главный признак скачка - коренное изменение качества вещи. Скачок завершается тогда, когда уничтожается старое качество и возникает новое. У китайского народа есть пословица: «Смерть гусеницы есть рождение бабочки» Пословица является хорошей иллюстрацией скачка – качественного перехода.

0. 1.4. ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
   

1. Закон единства и борьбы противоположностей, суть ядро диалектики.
   
2. Категории тождества, различия, единства и борьбы противоположностей (относительность единства и абсолютность борьбы противоположностей).
   
3. Противоречия и их виды.
   
4. Специфика социальных противоречий.
   

Простое сравнение, сопоставление вещей позволяет обнаружить тождество различие их сторон, свойств, признаков. Если мы будем более внимательными то это же мы обнаружим в отдельно взятом предмете. За всяким различием скрывается видимое или невидимое тождество, всякое тождество потенциально содержит в себе момент различия. Эта мысль хорошо иллюстрируется китайским символом Великого предела. Китайские мудрецы использовали данный символ для выражения бинарного строения мира, его расколотости на два противоположных начала: света и тьмы, огня и воды, добра и зла, активного и пассивного, мужского и женского начала, неба и земли и т.д. «ЯН достигая предела, превращается в ИНЬ; ИНЬ достигая предела, превращается в ЯН.» Это нашло свое выражение в гексаграммах «Цзин», в которых целая черта символизирует ЯН, а прерывистая – ИНЬ. В «Цзин» ИНЬ и ЯН обретают характер космических сил, находящихся в постоянном взаимодействии, взаимодополнении и противоборстве, благодаря которому создаётся и изменяется материальный мир, а так же общество, идея культура, мораль. В этом трактате высказана гениальная догадка о том, что борьба противоположностей есть источник всякого развития.

Итак, каждый предмет, явление природы и общества содержит в себе тождественные и различные свойства. В силу того, что он развивается, происходит различные ступени и качественные состояния- эти свойства могут перейти в противоположные. Так, ночь переходит в день, а день в ночь, истина может перейти в заблуждение, солнечный день может смениться несолнечным днём, как и наоборот.

Только внутреннее раздвоение единого на противоположности и их борьба представляют собой всеобщую закономерность развития природы, общества и мышления. Единство противоположностей носит относительный, а борьба - абсолютный характер. Относительный характер единства предполагает временное состояние равновесия противоположностей. Материалистическая философия рассматривает равновесие как относительно временный момент движения, считая его приходящим, а движение абсолютным.

Обобщая данные естественных и общественных наук, социальной практики, диалектический материализм показывает, что, исследуя противоположные стороны развивающегося явления, всегда можно обнаружить, что каждая из них выполняет различную роль по отношению к целому: от одной из них исходит действие, направленное на сохранение данного предмета, а от другой - действие, направленное на его изменение или ликвидацию. Так, К.Маркс, рассматривая противоположные классы капиталистического общества - пролетариат и буржуазию, подчёркивал, что буржуазия в рамках единства противоположностей самоудоволетворена, в то время как от пролетариата исходят действия, направленные на разрушение эксплуататорского капиталистического общества. Нечто подобное наблюдается как изменчивость и наследственность. Наследственность направлена на сохранение данного вида животных или растений, в то время как изменчивость заключает в себе тенденцию к их преобразованию.

Борьбой противоположностей называются подобные столкновения противоположно направленных действий, идущих от разных сторон присущего данному предмету противоречия.

Движущую силу развития выражает закон единства и борьбы противоположностей. Сущность этого закона состоит в том, что предметы и явления объективного мира в процессе своего развития, вступают между собой в противоречие, борьбу составляющую внутренний источник развития данного явления. Каждый предмет содержит в себе иное самого себя. Внутренняя противоречивость любого объекта состоит в том, что в едином предмете в одно и тоже время имеет место и взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. Развитие возможно только благодаря противоречию, т. е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы противоположностей. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению. Противоречие, выражающееся в борьбе противоположностей в рамках данного единства, составляет источник развития.

Все законы природы имеют нечто общее - все они по своей структуре представляют собой форму выражения всеобщей закономерности объективной связи явлений природы. К.Маркс, определяя общую характеристику всякого закона, писал, что под законом он подразумевает «внутреннюю и необходимую связь между двумя явлениями, которые по своей внешней видимости противоречат одно другому» В.И.Ленин видел в законе то «прочное (остающееся) в явлении, что выражает внутреннюю причинно- следственную связь».

Закон единства и борьбы противоположностей занимает особое место среди законов материалистической диалектики, т.к. раскрывает внутреннюю причину, источник всякого развития, даёт «ключ» к пониманию всякого развития. Развитие при этом понимается как необратимое качественное изменение системы, переход к новому уровню (состоянию) целостности.

Опыт познания показывает, что при исследовании сложноорганизованных систем обнаруживается громадное количество их различных свойств, признаков, сторон. Среди этого многообразия всегда можно найти такие стороны и свойства исследуемого предмета, которые одновременно взаимно предполагают и взаимоотрицают друг друга. Например, в механике действие и противодействие, в физике - волновая и корпускулярная природа электричества; в классовом обществе- отношения классов. Каждая из противоположных сторон является необходимым условием существования целого (когда мы говорим, что нет двух одинаковых листов на одном дереве, мы подчёркиваем наличие разного в едином). Так, в ходе развития биологической науки установлено, что одним из сущностных признаков жизни является обмен веществ между организмом и средой. При этом обмен веществ представляет собой неразрывное единство двух взаимообусловленных процессов: ассимиляция и диссимиляция. В результате ассимиляции происходит усвоение организмом веществ, поступающего в него из внешней среды; диссимиляция - это процесс расщепления в живом организме органических веществ на более простые соединения, в ходе которого высвобождается энергия, необходимая для жизнедеятельности организма. Разорвать эти противоположности невозможно, подобно тому, как невозможно отделить северный полюс магнита от южного.

Единство противоположностей, таким образом, это внутренне присущая им закономерная, нерасторжимая взаимосвязь и взаимообусловленность.

Основными понятиями, с помощью которых характеризуется данный закон является различие противоположностей, единство и борьба противоположностей, тождество противоположностей, противоречие.

Единство и борьба противоположных сторон, свойств, признаков явлений является основным законом объективной действительности и познания, а вместе с этим и одним из основных законов диалектики. Единство противоположностей представляет собой прежде всего их взаимообусловленность и взаимодополняемость, то что «противоположные стороны и тенденции не могут существовать одна без другой». Единство выражает, наряду с этим, и известное совпадение противоположностей в тех или иных моментах и тенденциях. Поскольку противоположности характеризуют одно и то же образование, одну и ту же сущность, они неизбежно должны совпадать в целом ряде существенных свойств, в противном случае их взаимодействие не могло бы создать диалектического противоречия, не смогло бы стать основой существования качественно определённого явления. К.Маркс так объясняет диалектическое единство противоположностей: «… северный полюс и южный являются одинаково полюсами их сущность тождественна; точно так же мужской пол или женский образуют один и тот же род, одну сущность - человеческую сущность».

Будучи различными сторонами одной и той же сущности, противоположности выражают не только различия, но тождество. Они взаимодополняют и предполагают друг друга и образуют диалектическое противоречие. Тождество противоположностей, таким образом, является таким же необходимым моментом противоречия, как и их различие. Во взаимодействии противоположностей, одна из сторон сказывается ведущей, но бывают уникальные и кратковременные случаи когда действие противоположных сил уравновешивается. Так анализируя соотношение сил революции и контрреволюции в России в октябре 1905г, В.И. Ленин писал: «Царизм уже не в силах, - революция ещё не в силах победить». Итак, противоречие есть единство и борьба взаимоисключающих и взаимодополняющих противоположностей.

Уже древнегреческие философы установили, (Гераклит), что противоположности находятся в состоянии единства и борьбы, причём единство противоположностей носит относительный характер, а борьба - абсолютный. Относительное единство противоположностей выражается прежде всего в том, что оно временно, при соответствующих условиях оно возникает, определённое время существует и вследствие борьбы составляющих его противоположностей разрушается и заменяются новым единством.

Непримиримость борьбы противоположностей заключается в том, что она присутствует на всех стадиях существования того или иного единства, является связующим звеном между ним и другим, приходящим ему на смену единству, что именно на основе её происходит возникновение, изменение, развитие всякого конкретного единства.

Начиная своё развитие с несущественного различия, противоречие затем переходит на стадию существенного различия, последнее при соответствующих условиях развивается в противоположности. Со стадии противоположностей при дальнейшем развитии противоречия переходят на стадию борьбы противоположностей, высшей ступенью обострения которых является конфликт, приводящий к разрешению противоречия. Противоречие представляет собой взаимодействие противоположных сторон, тенденций, борьба противоположностей является источником развития.

Главной категорией материалистический диалектики является противоречие. В учении о противоречии она вскрывает движущую силу и источник всякого развития. Путем перехода количественных изменений в качественные, перерыв постепенности, скачки отрицание относительно исходного момента развития и отрицание самого этого отрицания, повторение на высшей основе некоторых сторон, черт первоначального состояния.

Противоположность – это такие стороны, свойства, признаки предмета, которые взаимно исключают и одновременно взаимодополняют друг друга. Противоположности, борьба противоположностей – источник развития. Источником развития может быть также и единство противоположностей.

Например, противоречие есть отношение между противоположностями – такое отношение, сторонами которого выступают противоположные части, стороны, свойства, силы, находящиеся в единстве и в борьбе. Под диалектически противоречием понимается такое взаимодействие, взаимоотношение и взаимосвязь между противоположностями, когда они взаимоутверждают и взаимоотрицают друг друга, а борьба между ними служит движущей силой, источником развития. Каждая вещь как бы остается неизменной, той же самой и то же время изменяется, становится другой.

В своем взаимодействии противоположности имеют неодинаковое значение, одна из них является ведущей, а другая ведомой, одна сторона может быть источником развития, а другая – тормозом. Противоречие становится движущей силой общественного развития только в том случае если в отношениях между противоположностями преобладают прогрессивные классы и силы.

В развитии противоречий можно выделить несколько этапов:

На первом этапе присущие предмету внутренние противоречия выражены малозаметно; в виде существительных различий между отдельными его сторонами, свойствами.

На следующем этапе противоречия обостряются. Это происходит в силу того, что в результате взаимодействия существенно различающихся между собой сторон предмета в нем все более явственно выделяются, вычленяются два взаимоисключающих, противоположных, «борющихся» между собой полюса. «Борьба» противоположностей достигает состояния их взаимоуничтожения.

Завершающих этапом борьбы противоположностей является разрешение противоречия. Это означает, что старое явление ликвидируется, а на его месте возникает новое явление, в основе которого, в свою очередь, лежат новые противоречия.

Итак, суть закона единства и борьбы противоположностей сводится к тому, что развитие явлений объективного мира и наших знаний о нем осуществляется путем раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности, моменты, стороны, тенденции, дающие внутренний импульс к изменению системы.