I. об источниках нашей веры 7 Вопрос: Откуда надлежит черпать представления о христианской религии

Вид материала

Документы

Содержание Вопрос: Что же произошло в воскресенье 16 нисана? Вопрос: В чем наиболее существенные несовпадения версий Иоанна, Матфея, Марка и Луки? О чем они свидетельствуют?

Подобный материал:

• Вопрос Предмет философии религии. Философия религии, 13193.82kb.
• Разоблаченное христианство или рассмотрение начал христианской религии и ее последствий, 1584.23kb.
• Задание 1 Вопрос группам учащихся. Отвечает посоветовавшись любой. Вслучае затруднения, 42.28kb.
• Природа религиозного сознания. Понятие религии понятие религии, ее сущность. Различные, 138.72kb.
• Мартин Бубер. Два образа веры, 2036.01kb.
• «Выбор веры» в средневековом иудаизме: Хазария в еврейских источниках X xvi, 352.23kb.
• Вселенские Соборы «Вселенские соборы», 8213.63kb.
• Книга рекомендована учащимся высших учебных заведений, а также всем, интересующимся, 4294.06kb.
• О месте христианской психологии в системе психологической науки, 142.12kb.
• Откуда есть пошла русская земля, 242.74kb.

Вопрос: Что же произошло в воскресенье 16 нисана?

Ответ: Суммируя все, что мы вычитали из четырех Евангелий, Деяний и Посланий, мы можем, если исключить вопиющие противоречия и принять основные совпадающие свидетельства за истину, констатировать лишь шесть следующих фактов:

1) гробница, где был положен Иисус Христос, оказалась с раннего утра пустой;

2) Мария Магдалина одна или с другими женщинами обнаружила это;

3) у гроба находился некто (один или двое) в ослепительно белых одеждах, кто дал самые первые объяснения и наставления. Именно этот (эти) некто был первым, кто сформулировал версию о воскресении Христа и вложил ее в уста женам-мироносицам. Таков факт. Но кто или что такое эти загадочные существа, мы не знаем: это могут быть как слуга жреца с Иаковом Старшим, так и другие доверенные лица Христа;

4) в тот же день изменивший до неузнаваемости свою внешность Христос являлся некоторым людям в Иерусалиме (рано утром) и окрестностях (ближе к вечеру), каждый раз очень ненадолго и затем исчезая в неизвестном направлении;

5) в своем привычном обличии Он явился в ночь на понедельник одиннадцати⁴⁷ апостолам (Матфей не подтверждает этого);

6) напутствовав апостолов, Христос исчез.

Ничего большего констатировать нельзя. Все остальное – противоречащие одна другой гипотезы. Их достоверность мы никогда не установим, хотя лично я думаю, что драматическая встреча на берегу Тивериадского моря – была.

Вопрос: В чем наиболее существенные несовпадения версий Иоанна, Матфея, Марка и Луки? О чем они свидетельствуют?

Ответ: Несовпадений два: 1) срок, проведенный Иисусом в Иерусалиме после выхода из гроба; 2) срок, проведенный Иисусом в Палестине после выхода из гроба. Разберем оба.

1. По Иоанну, Марку и Луке получается: Христос явился в Иерусалиме апостолам в тот же день. Марк, правда, не указывает день встречи, но и не противоречит сказанному.

После этого свидания с апостолами, по Марку и Луке, Христос немедленно исчез из виду у людей⁴⁸ и больше никогда ни к кому на земле в человеческом виде не приходил. В Галилею, откуда начался его путь, он не возвращался и вообще ни одного лишнего дня и даже часа, после встречи с одиннадцатью в доме, не задержался ни в Иерусалиме, ни вообще в Палестине.

Иоанн, правда, упоминает Его второй приход к апостолам ради Фомы через восемь дней, но это не подтверждается ни рассказами Марка и Луки (Фома не мог не присутствовать среди «одиннадцати»), ни версией Матфея, по которой Он сразу же ушел в Галилею, где и увиделся со всеми, включая Фому, апостолами: какой же смысл был Ему возвращаться, чтобы еще раз того убедить?

2. По Иоанну и Матфею получается, что спустя весьма небольшое время после выхода из гроба Христос провел встречу с апостолами в Галилее, в финале которой Он также исчез из виду у людей и больше ни к кому никогда на земле в человеческом виде не приходил. По Матфею, Иисус направился в Галилею немедленно, утром или днем в воскресенье же, по Иоанну – не раньше утра понедельника, поскольку вечером в воскресенье встречался с апостолами в Иерусалиме. По Матфею, встреча была запланированной, заранее назначенной (Христос отдал такой приказ через ангела, а потом и сам, лично, используя жен-мироносиц как передаточное звено). По Иоанну, встреча произошла совершенно случайно, неожиданно для апостолов.

Итак – двое на двое (если отмести версию Иоанна о специальной встрече с Фомой, дезавуируемую рассказами Марки и Луки): по первой версии, Христос покинул землю после встречи с «одиннадцатью» в тот же день, как вышел из гроба; по второй – после встречи с ними в Галилее, которая произошла позже. Вспомним также, что у Марка ангел тоже велит-таки (через жен-мироносиц) апостолам идти на встречу с Христом в Галилею, но они не поверили и не пошли, а после встречи с ними в Иерусалиме Он вознесся, и поход сам собою отпал. Обе версии объединяет Иоанн (которому мы с самого начала отдали приоритет как источнику), совпадая в первом случае с Марком и Лукой, во втором – только с Матфеем. Не подтверждает иерусалимскую встречу с апостолами только Матфей, но зато и его рассказ почти ни в чем не подтверждается другими апостолами.

Таким образом, проблема стоит так: был ли вообще Христос в Галилее или исчез сразу, в первый же вечер? И если был, то по какому сценарию (запланированно или случайно, на горе или на море) проходила встреча? Я склонен отдавать предпочтение версии Иоанна, которую версия Матфея отчасти подкрепляет. Совершенно неожиданно косвенные свидетельства в ее пользу представляет Евангелие от Луки. Вдумаемся.

Изменивший внешность Иисус Христос спешно и навсегда покидал Палестину, причем делал это так быстро, как только мог, в первый же день по выходе из гроба. Его путь лежал в культурные страны, на север, а значит – через Галилею. Перед уходом из Иерусалима Он через доверенных людей велел своим апостолам прибыть туда на встречу. Проход Христа в Эммаус, лежащий на северо-запад от Иерусалима, предпринятый сразу же в день воскресения, был началом именно такого пути. Однако Он резко повернул обратно, когда узнал по дороге от учеников-попутчиков, что апостолы не поверили в Его воскресение, и понял, что они не придут в Галилею к Нему на назначенное свидание (кроме, разве, тех же двоих попутчиков). Ради того, чтобы дать ученикам последнее напутствие и оправдать свой уход, а делу своей жизни дать верное и надежное продолжение, Христос вновь пошел на смертельный риск и тайно вернулся ночью в Святой Город⁴⁹. Однако после встречи сразу же вновь покинул Иерусалим. И если уж Он снова шел на север, то почему бы Ему было не пройти при этом напоследок через родные края, совершенно изменив внешность? Попутно Он не удержался, навестил места, с которых все начиналось, и людей, дорогих Его сердцу… Марк и Лука могли об этой «нештатной», но глубоко интимной для Него встрече просто не знать, поскольку на встрече присутствовали лишь апостолы-рыбаки, числом семь. А Матфей мог знать – но только понаслышке. И только Иоанн сам был подлинным свидетелем встречи на берегу Тивериадского моря.