Geum.ru

I. об источниках нашей веры 7 Вопрос: Откуда надлежит черпать представления о христианской религии

Вид материалаДокументы

Содержание


Вопрос: Расходятся ли другие Евангелия с версией Иоанна?
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   35

Вопрос: Расходятся ли другие Евангелия с версией Иоанна?


Ответ: Да, расходятся. И не просто «не стыкуются», но и сильно противоречат друг другу, и вот в чем.

1. У Матфея на камне у гроба сидит всего один Ангел в белоснежной одежде, который сам же этот камень и отвалил; именно он возвестил женам-мироносицам, что «Иисус распятый» воскрес и ждет своих учеников в Галилее.

Жены побежали к ученикам с этой вестью, но внезапно им предстал Иисус «и сказал: “Радуйтесь!» И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему» (Мф. 28:9). Иисус же в эту краткую встречу лишь подтвердил свое приказание, чтобы женщины направили учеников на встречу с Ним в Галилею. Таким образом, можно полагать, что Иисус не остался в Иерусалиме ни минуты, сразу же, утром, отправившись в родные края, подальше от своих гонителей. Кроме того, отметим, что Иисус не запрещал к Нему прикасаться со странной мотивировкой («не восшел еще к Отцу») и не мешал женам хвататься за Его ноги; как видно, они не болели.

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились» (выделено мной. – И. П.). На горе Иисус напутствовал их («идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». И на этом текст Евангелия от Матфея оканчивается, что было дальше, мы не знаем. «Аминь». Куда и при каких обстоятельствах Он исчез, об этом Евангелие молчит (Мф. 28:16-20).

Как видим, все было в версии Матфея совсем по-другому. Первая встреча с апостолами (всеми одиннадцатью!) произошла не в закрытом доме в Иерусалиме, а в Галилее, но не на берегу Тивериадского озера, а на некоей горе. И не спустя более недели сроку, а ранее, возможно через три-четыре дня, если они быстро шли или ехали, а так оно, скорее всего, и было (от Иерусалима до озера примерно 100 км). Усомнился в личности Христа и факте Его воскресения не один Фома, а сразу несколько апостолов, и мы ничего не знаем о том, как разрешились их сомнения. И разрешились ли. Возможно, они проистекали из того, что Христос снова изменил внешность, но прямо об этом евангелист не пишет.

Словом, рассказ Матфея краток, скомкан, он резко во всем противоречит версии Иоанна и порождает сомнения.

Матфей добавляет и новый сюжет в свое повествование, следуя своему пристрастию к чудесным эффектам и пытаясь объяснить, почему Христа не искали враги. Оказывается, в субботу первосвященники и фарисеи поставили у гроба стражу и приложили печать. И когда на следующее утро явились ко гробу две Марии, «и вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые» (МФ. 28:1-4). Придя в себя, стражи сообщили первосвященникам «о всем бывшем». И те велели стражникам говорить всюду, что ученики Христа украли тело, пока они спали, «и пронеслось слово сие между иудеями и до сего дня» (МФ. 28:11-15). В этом рассказе (ни одно другое евангелие его не подтверждает вообще) есть один момент, не вызывающий никакого доверия: получается, что ангел открыл уже пустой гроб на глазах у жен-мироносиц. А вот наличие мертвецки пьяных по случаю праздника или просто крепко спящих стражников – вполне вероятно, как и происхождение слухов о похищенном теле Христа. Невероятна, правда, та беспечность, с которой отнеслись к делу первосвященники, не приказавшие разыскать и доставить тело, крайне необходимое им как доказательство смерти Лжемессии. Вряд ли это соответствует истине.

2. Что рассказывает Марк? Жены-мироносицы, пришли ко гробу при восходе солнца, увидели, что камень отвален, и «войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись», а он сказал им почти слово в слово то же, что и ангелы у Матфея, завершив повелением апостолам идти в Галилею. Но женщины перепугались и никому ничего не сказали.

Как указывает Марк, Христос явился впервые не женам-мироносицам, сколько бы их ни было, а одной только Марии Магдалине (то есть, явно не при вышеописанной встрече, а раньше), а потом («в ином образе») двум ученикам по дороге в селение. И Мария и двое рассказали о том апостолам, но те не поверили никому из них.

«Наконец, – как и Лука, Марк говорит об этом уверенно, хотя и не указывает сроки, – явился самим одиннадцати (!), возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили». Далее Он напутствовал апостолов и, «после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16:9-19). На этом повествование о Нем заканчивается. Апостолы же пошли проповедовать.

Отметим в рассказе Марка, что он: 1) не считает вестника-юношу ангелом; 2) так же, как Лука и Матфей, по сути, исключает эпизод отдельной встречи с уверованием Фомы; 3) исключает версию о встрече Христа с апостолами в Галилее, будь то на море или на горе, поскольку тот вознесся сразу после визита к одиннадцати.

3. Лука, кроме того, о чем шла речь выше, добавляет следующее.

С утра в Иерусалиме никто не видел Христа вообще. Но в тот же день к двум ученикам, идущим из Иерусалима в Эммаус (а это – путь в 60 вавилонских стадиев, т. е. 11,7 км), присоединился по дороге некто, которому они поведали о событиях последних дней, посетовав: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Прохожий же, явно великолепно подготовленный в области Святого Писания, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Они пришли в Эммаус к вечеру, оставили его отужинать с собой и там, за ужином, внезапно опознали в нем Христа. «Но он стал невидим для них». Тогда они немедленно пошли обратно в Иерусалим (еще 11,7 км), чтобы оповестить апостолов о чуде. Когда они, дойдя уже затемно, «говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им “Мир вам”» – и далее произошла цитированная выше сцена опознания. Снова просветив всех насчет сказанного о Нем в Писании, напутствовав учеников на апостольское служение и закусив рыбой и медом, он, после этого краткого свидания, «вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь» (Лк. 13-53).

Отметим также, что Лука, как и Марк, ни словом не упоминает встречу Христа с учениками в Галилее.