Geum.ru

I. об источниках нашей веры 7 Вопрос: Откуда надлежит черпать представления о христианской религии

Вид материалаДокументы

Содержание


Вопрос: Что остается неясным в рассказе Иоанна?
Вопрос: В чем совпадают другие Евангелия с версией Иоанна?
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   35

Вопрос: Что остается неясным в рассказе Иоанна?


Ответ: Немало.

Во-первых, мы не знаем часа выхода Иисуса из гроба.

Во-вторых, мы не знаем, куда пошел, что делал и где обретался Иисус после выхода из гроба и до того, как Он предстал Марии Магдалине.

На эти вопросы есть лишь предположительный ответ, содержащийся в апокрифическом Евангелии евреев. В сохранившемся отрывке из него есть слова: «И когда Господь отдал пелены слуге жреца, Он пошел к Иакову и явился ему. Ибо Иаков поклялся, что не будет есть хлеб с того часа, как он выпил чашу Господа, до тех пор, пока не увидит Его восставшим. И после того Господь сказал: Принеси стол и хлеб. Он взял хлеб и благословил его и преломил, и дал Иакову Праведному, и сказал: Брат мой, ешь свой хлеб, ибо Сын Человеческий восстал среди спящих» (Иероним. De viris illustribus. 2). Визит воскресшего Иисуса Христа к старшему сводному брату Иакову свидетельствует также апостол Павел («потом явился Иакову». – I Кор. 15:7). Правда, Павел относит этот визит к более позднему времени.

Этот отрывок значителен. Он рисует нам: 1) время воскресения: глубокая ночь («восстал среди спящих»); 2) оценку произошедшего: восстал «среди спящих», а не «среди мертвых»; 3) обстоятельства выхода из гроба с помощью постороннего лица («слуга жреца», которому Он «отдал пелены» и который аккуратно сложил их в гробу: пелены отдельно, головной платок – отдельно); 4) место пребывания Христа в первые часы после выхода из гроба; именно там и тогда Он имел возможность изменить свой внешний облик; 5) самое доверенное лицо Его на земле, к которому он первому из первых обратился в труднейший миг своей жизни – сводного брата Иакова. Иаков по некоторым причинам, о которых мы здесь умолчим, был исключением среди «домашних» Иисуса, относясь к нему любовно и доверительно.

Кто был упомянутый безымянный «слуга жреца»? Наверное, один из множества сочувствователей и тайных помощников Христа, не разуверившихся в Нем несмотря ни на что, каковых, конечно же, у Него должно было быть немало и помимо апостолов. Ведь не все могли себе позволить афишировать близость к Нему и верность Ему (а тем более – слуга жреца, которого бы за это просто «стерли бы в порошок», самое малое – выгнали бы из Храма).

В-третьих, мы не знаем, с кем вернулся Христос ко гробу, кто были те двое в белых одеяниях, сопровождавшие Его. Из сказанного выше можно предположить, что то были слуга жреца и Иаков Старший; но Мария могла знать Иакова в лицо, и тогда она бы так и опознала его. Если же она никогда раньше Иакова не видела, то для нее они предстали просто как двое «в белых одеждах», которые хотели ее утешить. Она сама или молва преобразила их в дальнейшем в «ангелов».

В-четвертых, куда исчез, где и с кем (у кого) скрывался Иисус после встречи и Марией Магдалиной и до прихода к ученикам. Снова у Иакова? Не факт.

В-пятых, виделся ли Иисус еще с кем-либо в промежутке между явлениями Марии и ученикам? На этот счет есть свидетельство того же апокрифа, Евангелия евреев: «И когда Он подошел к Петру и тем, кто был с Петром, Он сказал им: Смотри, коснитесь Меня и убедитесь, что Я не дух бестелесный. И они коснулись Его и уверовали» (Иероним. De viris illustribus. 16). Это свидетельство тоже находит свои подтверждения в канонических текстах Нового Завета. Так, в Евангелии от Луки сказано, что перед тем, как Христос явился к апостолам впервые, они как раз обсуждали Его явление Петру (Лк. 24:33-34). И в Посланиях читаем: «явился Кифе, потом двенадцати» (I Кор. 15:5). Но как явился и что при этом происходило, мы не знаем (судя по всему, встреча была краткой). Лука и Марк повествуют также о встрече с учениками по дороге в Эммаус.

В-шестых, почему Мария не узнала Его, приняла за садовника? Почему не узнали Его ученики на берегу Тивериадского моря? Но об этом мы поговорим подробно ниже.

В-седьмых, куда удалился Христос (причем, навсегда) после встречи с рыбаками-апостолами на Тивериадском море?

Вопрос: В чем совпадают другие Евангелия с версией Иоанна?


Ответ: Рассмотрим дело по порядку приоритетности евангельских источников.

1. Евангелие от Матфея не совпадает с рассказом Иоанна ни в чем вообще, кроме констатации встречи Христа с апостолами в Галилее, хотя и при совсем других обстоятельствах. Подробности – ниже.

2. В Евангелии от Марка подтверждается: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, – тут следует странное добавление, – из которой изгнал семь бесов» (Мк. 16:9). Все остальное не совпадает, кроме рассказа о Его явлении одиннадцати апостолам на вечери.

3. Евангелие от Луки подтверждает следующее.

Во-первых, у пустого гроба свидетелям явились «два мужа в одеждах блистающих» (Лк. 24:4). Это, правда, были просто мужи, а не ангелы, и находились они не в гробнице, а подошли со стороны. Именно от них, а не от самого Христа, жены-мироносицы узнали о чудесном воскресении и рассказали о том апостолам, «и показались им слова их пустыми, и не поверили им» (Лк. 24:4-6).

Во-вторых, Петр с утра, узнав о происшедшем, «побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь…». Это, правда, было не до, а после явления мужей-«ангелов». И Иоанн, согласно Луке, при сем не присутствовал.

В-третьих, в тот же день, а вернее – в ночь с воскресенья на понедельник, Христос явился своим ученикам.

Лука уточняет данные Иоанна относительно численности этих учеников: «нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и бывших с ними… Сам Иисус стал посреди них» (Лк. 24:33-36). Это уточнение крайне важно. Квадратные скобки поставлены синодальными переводчиками для того, чтобы подчеркнуть: разделительный союз «и» указывает на то, что в доме было не всего одиннадцать человек с апостолами вместе, а именно одиннадцать (так, числительным, называли теперь апостолов, которых прежде называли числительным же «двенадцать») – плюс еще другие люди. Но если апостолов было одиннадцать (двенадцатый, Иуда, уже покончил с собой), то это значит, что апостол Фома был в этот вечер непременно среди них. И момент удостоверения личности Христа Фомой состоялся, без сомнений, тут же, «здесь и сейчас», а вовсе не через неделю. Об этом говорят и слова Христа в этот момент именно первой встречи, приводимые Лукой: «Сказал им: ”Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня”. И, сказав это, показал им руки и ноги» (Лк. 24:39-40).

И в остальном Лука не подтверждает ничего из сказанного Иоанном, дает свою версию событий.

В чем важность этого расхождения евангелистов? Это будет ясно из дальнейшего.