Буквы философии

Вид материала

Документы

Содержание 5.1.12 Сновиденийный и здесь-теперь СЖ 5.1.13 Иерархия смыслов жизни

Подобный материал:

• №1 выполняются студентами, фамилии которых начинаются с буквы «А» до буквы «З» включительно;, 215.69kb.
• «Уголовный процесс рф», 140.01kb.
• Реализация нового образовательного стандарта: потенциал системы л. В. Занкова, 275.96kb.
• Урок 105. Письмо по памяти. Самопроверка цели, 31.15kb.
• Урок повторен ня та поглиблення знань про алфавіт, 136.58kb.
• Отделения Философии мировой культуры Международной академии общественного развития, 144.01kb.
• Календарно-тематическое планирование по русскому языку в 10 классе, 473.57kb.
• Самостоятельная работа по русскому языку по теме «Звуки и буквы», 152.47kb.
• Тема урока: Буквы Ч, Щ. Буквы А, у после, 65.74kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.

5.1.10 Отрицательный СЖ

В обычном случае ничем не окрашенная бессмысленность жизни не может быть сама по себе каким-то вредоносным фактором. Она должна, наоборот, способствовать спокойствию и безразличию. Фактором гнета, толкачом попыток переоценок является отрицательное оценивание жизни.

Человеческое цветение (иными словами, счастье) возможно на самых различных уровнях развития и благополучия. Ограничителями его являются не сколь­ко зависимости от конъюнктурного оптимума, сколько отсутствие пропорциональности, гармоничнос­ти, чувства меры в кажимостях, мотивах и действиях. Адекватность восприятий, мнений, действий для "счастья" вовсе не нужна. Важно осуществление интуитивных принципов "эха" и "резонанса", не погоня за великим (в частном случае), а уподоб­ление малого великому.

Отрицательный СЖ воплощается в потоке сознания через отказ от этих принципов, отказ человека от своей природности в той или иной степени и, соответственно, — через аутоагрессию и ущербные мотивы.

В более общем случае отрицательный СЖ представляет собой совокуп­ность моментов, противоположных позитивным СЖ и позитивным компонен­там тонически многосложных СЖ.

Отрицательный СЖ постоянно заставляет выбирать на распутьях вовсе не что-то абсолютно лучшее, но только меньшее из различных зол. С автономной точки зрения отрицательным может показать­ся уже сам факт рождения, несаморожденность, все рефлексивно-рефлексное. Уже в самом чрезмерном стремлении к положительному возникает отрицательнее.


5.1.11 Панродовой СЖ


Панродовой СЖ, как и программный, имеет неопределенно-субстративные прототипы. Он вполне может противоречить социальному и истори­чес­ко­му. Люди не принадлежат ни самим себе, ни обществу, ни государству. С некоторой надфилософской точки зрения они — марионетки того ультраноумена, который Шопенгауэр условно обозначил "гением рода".

Панродовой СЖ связан с соответствующими спектрами мистического, с теми или иными в достаточной степени актуализированными экзистенциалами типа: "мать-земля", "Озирис", "жизнь-смерть". В никем не утвер­жденном, но неизменно бытующем культе панродового имеют значимость, с одной стороны, сферы, близкие к полуинстинктивному, а с другой стороны, — надобщение, связывающее в одно людей разных эпох, стран и положений. Подобное стремление к контакту-задействованности простирается и далее во все витальное. На смену священным рощам и тотемам пришли различные формы гуманитаризации сугубо негуманитарного — фор­мы некорыстного чело­веческого отношения к нечеловеческому, если выражаться более бытовым языком.

Коллективные иллюзии, а нередко и коллективные помешательства в сферах панродового властно требуют лжепророков, проповедников, куми­ров, под­­деланных фетишей и чудес. Сам факт подделок и обманов никако­го значения не имеет, поскольку более важно вызывание-призывание соответствующей сосредоточенности, образование требуемой тоничности. Подделки здесь как бы играют роль прицелов на действительно значимую область.

Всем известна сила фанатов, фанатиков, адептов. Кроме тоничности, имеют место и иные эффекты. Иногда гибрид ложного философского учения с самодеятельным оккультизмом произ­водит действия, какие невозможно сравнить с действиями психологического плацебо — очевидно, имеет значение коллективная концентрация.

Воспользовавшись эффектами однотипного мыш­ле­ния или направленности большой группы людей, обманщик вполне может вы­дать себя за гуру или гипнотизера. А отсюда недалеко до настоящего гуру и гипнотизера. Апробирование себя на толпе облегчает эксперимент и на ограниченной группе (при первоначальном отсутствии каких-либо особых способностей).

Все способы панродового самоудовлетворения: принятые этносом, не принятые, ограниченно принятые — как правило, нелепы по своим посылкам, обещаниям, требованиям. Как мировоззренческий, так и ритуаль­ный аспект этих способов не выдерживает критики, всегда основан на "квазиопыте" — психический подвижке, разрушающей возможность сомнения. Невзирая на всю слабость каких-либо социально-мировоззренческих "ходуль" и "подпорок" панродового, полное отчуждение от последнего эквивалентно медленному саморазрушению.


5.1.12 Сновиденийный и здесь-теперь СЖ


Сновиденийный СЖ не является полностью самостоятельным, непере­секающимся с другими СЖ. Тем не менее, для его прочувствованности важны реликтовые неэмотивные интенции, маловероятные или, по крайней мере, редчайшие для бодрствующего сознания. При возможности перевода содержания снов с подобными интенциями в мнестическое бодрствования наступает явление катарсиса необычного рода, возникает повышение цен­ности существования. Мы подразумеваем, что последнее явление в данном случае не связано с вытесненными в сновидения продуктами возможного бодрствующего воображения и фрейдовской символикой.

Художественное в лице фольклора, беллетристики, искусства кино является суррогатом сновидений. Известно значение для снятия ряда дискомфортов библиотерапии. Качество подобных суррогатов не всегда имеет отношение только к их художественным достоинствам. Более важны витальные компоненты, в том числе заражение тонусом, иной чувственной (тонической) компонентой. Тем самым сновидения и художественное дают интерференцию раз­личных следов бытия.

Сновиденийный СЖ — разновидность панорамно-объемного квазисредного СЖ. Квазисредный СЖ есть не что иное, как ярко предстоящий непосредст­венный смысл существования, наличный в "сейчас" и "здесь", а не где-то и когда-то или абстрактно. Непосредственный СЖ в чистом своем виде действительно реликтов, характерен чаще всего только для раннего детства.

В других случаях он требует уничтожения или маскировки сигнально-приспособительной оболочки сознания. Трансформации СРОС⁴¹ в "сейчас" мо­гут сопровождаться различными видами эйфории, поражениями каких-либо обычных функций, повышением тех или иных способностей и другими эф­фектами. Мнестические способности при этом, как правило, ослаблены.

Особое значение имеют сновидения, не имеющие никаких пересечений с обычным предметно-вещ­ным миром, как бы обернутые в другой раз­рез вселенной, то есть фактически в другой разрез прасознания, менталь­ного палеоядра.

Оживляющее значение сновидений и в том, что они — модели умирания и рождения заново. Вся суть сновиденийного СЖ — в компарации обычного здесь-теперь с веерами параллельных психических состояний.

Генеалогия смыслов жизни вполне адекватна генеалогии пластов существования. Из древа СЖ несколько выпадают сновиденийный и панродовой смыс­лы жизни. Выпадение сновиденийного СЖ сле­дует уже из классификации сновидений, поскольку каждой категории сновидений соответствуют собственные смысложизненные генеалогии. Эти гене­алогии составляют ряд, уходящий по обе стороны в нечеловеческое.

Панродовой СЖ одновременно проявляет себя как дочеловеческий, так и надчеловеческий (досубъективно-сознательный и надсубъективносознательный). Он содержит в себе и элементы общевитального, стадного, и элементы космоничности. Эта космоничность восходит не только, как следовало ожидать, к абсолюту, но и к надобщественному, "сверхцивилизаторскому" началу. В любом случае пан­родовой СЖ не может полностью находиться в рамках генеалогического древа.

Наиболее сложен, многокомпонентен и индивидуально различен — относительный СЖ.


5.1.13 Иерархия смыслов жизни

Автономный СЖ

Субъективное                                                                                             сознание

Абсолютный субъективный СЖ

Субъективный бессмысленный СЖ

Относительный СЖ

Явление

Ант. ⁴² нейтрального

сознания

Реактивный СЖ

Умозрительный      СЖ

----------------------------------------------------….------------------



Ант.

Рефлексивно-рефлексный СЖ

Буферы

Программный СЖ

-------------------------------------------------------------------------------------------

Абсолютный космический СЖ

Абсолют

Ант.

---------------------------------------------------------                                                                                                                                                                      Праабсолют

Онтологический Бессмысленный СЖ

(Вариант графической интерпретации)




5.2 ЦЕЛИ


В сфере СЖ имеет место отход от реальности и субстанци­ональности к их производным и отношениям. Сфера целей — это заведомо сфера идеализма и выхода за пределы собственно философии и философской психологии (феноменологии). Философская компрометация целей заключается и в том, что последние неотделимы от абстракции времени. Причем в подавляющем большинстве случаев цели субъективно связываются с "поверхностным, иллюзорно-результа­тирую­щим временем, обедненным пос­тав­ленностью человека в слой хроноса с псевдоодномерностью, псевдооднонаправленностью.

Если не иметь в виду узкого класса непосредственно квазисредных здесь-теперь мыслимых целей, то окажется, что экраном целеполагания является ИФФС⁴³, которая, как правило, здесь только "поле просмотра и выбора", а фактически цели считаются наличными в той или иной псевдосредной плоскости, то есть идеальной плоскости, с ИФФС детерминантами и недоступными субъективно детерминантами буфе­ров. ИФФС детерминанты часто подвержены полной или частичной редукции.

Представления о целях нельзя назвать знаками или сравнить со знаками, ввиду неопределенности взаимоотношения с тем, что может соответствовать этим предполагаемым кандидатам на знаки и несоответ­ствия структуры целей реальности. По своей практической сути цели оказываются порождениями прошлого, относимыми к будущему, а значит порождениями, оторванными от будущего, не предусматривающими его во всей полноте. Естественно, в данном контексте мы подразумеваем субъ­ективные цели или субъективные компоненты малоосознава­емых целей, а потому описываемые взаимоотношения временных рядов не нуждаются в каких-либо особых метафизических поправках.

В отличие от сферы СЖ сфере целей в гораздо большей степени свойственны неправомерные, бессмысленные постановки вопросов. Это связано с заведомой ограниченностью сферы целей и конкретной представленностью ее реализации после прохождения достаточного отрезка време­ни. Так, неправомерны вопросы типа: "В чем цель жизни человека вообще?", "Данного человека?", "В чем цель всего человечества?" Подобные вопро­сы, обычно, подразумевают однонаправленное равномерно текущее время, но та чрезмерная общность, которая затрагивается этими вопросами, выхо­дит за рамки подобного времени, нивелирует его. Это не означает отсутствие возможности обедненного ответа, но подобная возможность, в лучшем случае, может удов­летворить только потребности моделирования литературных героев и иде­ализированных психологических типов.


Указания на какой-либо субъективный ракурс ме­тафизических целей, не имеющих метафизических поправок, более относятся к области веры или магии (если не инстинкта). Это снимает возможность философских интуиций и философских рассуждений.

Подобно смыслам жизни, цели могут выступать не только как абстрак­ции, но и как экзистенциалы и экзи­стенционалы. А приобретая интенционально-ре­ак­­тив­но-волевое значение, цели в той или иной степени предсто­ят в реальном здесь-теперь-так. Имен­но эта субъективно-меди­тативная витальность целей, а не некая их псевдообъек­тивность, псевдопрагматичность, вычисленность, позво­ляет включить их рассмотрение в эту книгу. В я-средах присутствует не только сгущенный и рациональный смысл, но и смысл разлитый, а через последний в каждой я-среде наличествует разлитая "оцеленность", "нацелен­ность". Соответственно неоконкреченный интегративный (реаль­ный, неабстрактный) смысл создает возможность спект­ра целей, предполагающих выбор. Такие цели, из­нутри цели при обычном подходе сходны с игрой или слу­жат иллюстрацией тщетности человеческих усилий, пре­врат­ности судьбы, невозможности предвиденья, точного прог­ноза и т. п. Тем не менее, было бы ошибкой рас­сматривать цели только с этой прагматической стороны и не видеть в них концентрата активности и психического достаточного основания. Неверность обыденных и науч­ных представлений о времени еще более возносит субъек­тивный статус целей как расширителей экзистенциального пространства.


Цели и смыслы жизни имеют достаточную область пересечения, могут входить в одни и те же иерархии. При этом взаимозависимость целей друг от друга более значима, включая сюда взаимоисключение и соотношение: цель как таковая — цель-средство. Отличие целей от других экзистенциалов — в их возможности быть ориентирами. Часто они — только предварительный и служебный ориентир. Если отбросить все те цели, какие не выглядят правдоподобными, то можно заметить следующее: наиболь­шей осуществимостью характеризуются микро­це­ли и цели большого масшта­ба. Цели среднего мас­штаба менее осуществимы (кривая обратная кривой нормального распределения). Очевидно, это свя­за­но с тем, что цели микромасштаба достижимы в один-два приема; цели среднего масштаба, как правило, являются целями-средствами, замкнутыми на со­ци­ум и неустой­чивую конъюнктуру; цели предельного для человека масштаба (нефантасти­чес­кие), связаны с общегуманитарными запросами, являющимися, соб­­ственно говоря, видоизменен­ными целями-по­треб­­но­стя­ми, вытекающими на пер­вичном уровне из че­ло­ве­чес­кой природы. Достижение подобных целей воз­мож­но на самом различном уровне де­е­спо­соб­нос­ти и конъюнктуры.

Допустимы различные классификации целей, в том числе по тому или иному признаку, могущему быть полярным. Например, можно выделить: 1) "внут­рен­ние" и "внешние" цели, 2) цели "гомеостаза" и "свободные" цели, 3) стереотипные, циклические цели и цели различной степени новизны, 4) служебные и основные цели, 5) цели-суррогаты (заместитель­ные) и прямые цели, 6) тонические и структурные цели, 7) цели выжива­ния, поддержания уровня жизнесуществования и цели наполнителя, 8) це­ли наполнителя и цели звезд наполнителя, 9) мотивированные и импульсивные цели, 10) оправданные и ложные цели, 11) цели и надцели, 12) цели практический и цели духовной оптимизации.