Эдуард Азроянц глобализация: катастрофа или путь к развитию?

• Модернизация и глобализация, 164.54kb.
• Путь Мури «Путь Мури», 1560.07kb.
• Глобализация и глобальные проблемы мировой экономики часть 1 глобализация, 493.34kb.
• 2 Глобализация мировой экономики, 793.65kb.
• География мирового хозяйства, 79.61kb.
• Кранк Эдуард Освальдович, 43.44kb.
• Наваждение или феномен блуждающих могил, 6011.03kb.
• Ми повинні пам'ятати трагічне минуле, щоб, 465.77kb.
• 25 января 2007 года, 62.59kb.
• Урок №1 Тема: «Поразмыслим в шести шляпах», 91.07kb.

Для удобства анализа и наглядности мы построим хронологическое поле собранных в таблицу активных субъектов истории (см. график № 12). Чтобы выявить динамику государств, лидеров исторического процесса, построен график, отражающий хронологию образования государств по их интенсивности (количеству). График весьма интересен (см. график № 13). На нем выделяются три характерных интервала: первый – с XXXV по XV век до нашей эры; второй – с XIV в. до н. э. до VI нашего времени и, наконец, третий (незавершенный) – с VII в. по наше время. Таким образом, по характеру динамики мы имеем два завершенных цикла средней продолжительностью 1900 – 2000 лет и один цикл, показывающий, что мы находимся в районе максимума образования государств (в центральной части цикла). И снова «совпадение» - корреляция с ростом солнечной активности современного цикла. График № Хронологическое поле активных субъектов исторического процесса. График № Глобальная цикличность просматривается и в «маятниковой» закономерности переполюсовки вектора исторического «диполя» Запад - Восток. Вектор формируется доминирующей ролью на глобальной исторической сцене одной или другой стороны. Посмотрим, как это выглядит реально: Доминирует направление Признаки, страны, события Датировка Восток Цивилизации – Месопотамская, Египетская, Китайская XXX – III вв. до н. э. Запад Эпоха античности IV в. до н. э. – VI в. н. э. Восток Исламские завоевания, империи аббасидов и фатимидов VIII – XIV в. Запад Эпоха модерна, Возрождение, Великие географические открытия XV – XX в. Таким образом, выделены четыре цикла и три связанные с фазовыми переходами переполюсовки. Причем циклы по длительности неравномерны и имеют тенденцию к «сжатию» времени: 1-й – 27 столетий, 2-й – 10, 3-й – 7 и 4-й – 6 столетий. В частности, А. Панарин, рассматривая эти циклы, которые он называет «фазами большого исторического цикла (мегацикла)», делает логичный и весьма радикальный вывод: “Если современный период совпадает со сменой фаз мирового мегацикла и развернется в условиях растущего влияния Востока, то постиндустриальное общество получит шанс стать качественно иной, постэкономической цивилизацией”. (50, с. 27) При рассмотрении характера данной цикличности обращает на себя внимание очень важная, с нашей точки зрения, деталь. Переполюсовка (смена) центров силы (доминанты развития ) связана с возникновением новой культуры. Рождающаяся культура становится огромным аккумулятором социальной энергии, обеспечивающей экспансию динамичного развития. По мере расходования этой энергии развитие переходит в спокойные и размеренные формы, а затем сталкивается с накопленными противоречиями, возникающими на их почве конфликтами и входит в кризисный этап жизни. Интересен факт появления цикличности основателей, а затем и реформаторов религий. Во-первых, довольно четко временем разделены основатели и реформаторы религий. Во-вторых, хронология позволяет выделить восемь периодов: шесть – для основателей, тяготеющих к продолжительности в 600 лет, и два – для реформаторов длительностью в три раза короче, т.е. приблизительно в 200 лет. Основатели религий дали людям новое мировоззрение и мораль, на почве которых выросли самобытные культуры. Реформаторы, выходцы уже созданной культуры, на ее нисходящей ветви пытались реконструировать исчерпывающие свой социальный потенциал мировоззрения, приспособить его к новым реалиям. Ниже в табличной форме мы демонстрируем хронологию указанных «основателей» и «реформаторов» (см. таблицу № 47). Табл. № Основатели и реформаторы религий. Периоды Имя - религия Время жизни Время, отделя- ющее один период от другого, в годах I. Основатели религий Авраам – монотеизм ок. 1850 г. до н. э - Моисей – иудаизм ок. 1250 г. до н. э 600 Зороастр – зороастризм Лао-Цзы – даосизм Будда-Гаутама – буддизм Конфуций – конфуцианство Маха вира - джайнизм 650 – 583 гг. до н. э. 605 – 520 гг. до н. э. 563 – 483 гг. до н. э. 551 – 479 гг. до н. э. 540 – 468 гг. до н. э. 600 Иисус Христос – христианство 4 г. до н. э. – 30 г. 464 Магомет – ислам 570 – 632 гг. 540 Нигирэн – японский буддизм 1222 – 1282 гг. 590 II. Реформаторы религий Нанак – сикхизм Лютер – лютеранство Генрих III – англиканство Кальвин – кальвинизм 1469 – 1539 гг. 1483 – 1546 гг. 1491 – 1547 гг. 1509 – 1564гг. 187 Джозеф Смит – мормоны Мирза Али Мухаммед (Баб) – бахизм Чарльз Тейз Рассел – свидетели Иеговы Симон Кимбангу - кимбангуизм 1805 – 1844гг. 1819 – 1850гг. 1852 – 1916гг. 1887 – 1951 гг. 241 Если цепочку основателей религии рассмотреть еще и с учетом их преемственности (Авраам – Моисей – Зороастр – Христос – Магомет), то интервальный ряд получается более ровным: 600 – 634 – 633 и 584 лет. И в завершение данного раздела в напоминание о пользе познания собственной истории приводим одну достаточно образную цитату. “«Дух Истории» движет людьми и народами, полагающими, что они свободны от собственной Истории, напоминая позабывшим о прошлом, что оно живет в настоящем. Будущее - это «извечный сон корней», прерываемый потрясениями, которые пробуждают спящие корни. Именно в роковые минуты истории спящее прошлое пробуждается и оживает, корни обнажаются и становятся видны для всех, кто не слеп. Затем, когда буря проходит, корни снова скрываются и «засыпают», давая возможность очередным пустозвонам с короткой памятью твердить о новом обществе (коммунистическом, постиндустриальном, сверхтехнизированном), которое якобы ничего общего не имеет с прежним обществом и прежней культурой. Беспечные народы забывают об ожившем прошлом и не верят, что правильно понятая История — это самое актуальное, что будущее нельзя предвидеть без постижения прошлого”. (104, с. 19)