Эдуард Азроянц глобализация: катастрофа или путь к развитию?
| Вид материала | Книга |
Содержание7.5. Глобальная цикличность. I – й цикл. Становление человека. 40 тыс. лет назад Что выберем мы?!?! Природные катастрофы на рубеже xxi века. |
- Модернизация и глобализация, 164.54kb.
- Путь Мури «Путь Мури», 1560.07kb.
- Глобализация и глобальные проблемы мировой экономики часть 1 глобализация, 493.34kb.
- 2 Глобализация мировой экономики, 793.65kb.
- География мирового хозяйства, 79.61kb.
- Кранк Эдуард Освальдович, 43.44kb.
- Наваждение или феномен блуждающих могил, 6011.03kb.
- Ми повинні пам'ятати трагічне минуле, щоб, 465.77kb.
- 25 января 2007 года, 62.59kb.
- Урок №1 Тема: «Поразмыслим в шести шляпах», 91.07kb.
7.5. Глобальная цикличность.
В данном разделе мы ставим перед собой задачу дать классификацию всеобщей истории человека. Очевидно, что это следует делать только в том случае, если предполагаемая классификация не будет повторять уже известное множество вариантов и подходов. В этой связи имеет смысл изложить вначале наши исходные позиции (подходы) в этой проблеме.
Во-первых, что, само собой разумеется, мы используем выше изложенную структуру цикла. Во-вторых, приведем реальную структуру уже вошедших в историю двух циклов и обозначим третий последний цикл эволюции человека на данном этапе его стратификации, сообразно его эволюционным эшелонам. (см. стр. 242). В-третьих, мы продолжим использование нашего фундаментального метода троичности, которым многократно пользовались в предыдущем изложении. Троичность прослеживается в данном случае в целях циклов, и эти цели мы попытались отразить в названиях циклов. В-четвертых, мы не только формально ввели в структуру цикла понятия внешних и внутренних импульсов (воздействий), но и даем их характеристику в реальном историческом процессе.
Итак, начнем с того, что обозначим три антропологических цикла:
- Становление человека (становление человеческой физиологии) – 12 млн. - 24 тыс. лет тому назад;
- Становление социальной общности человека (его общественной Души) – 24 тыс. лет до н. э. - 2000 г.
- Становление Мегасоциума (становление Человеческого и Всечеловеческого Духа) – 2000 г. - ?!
Структуру первого цикла мы даем в упрощенном варианте, учитывая скудность знаний об этом периоде.
^
I – й цикл. Становление человека.
| №№ п.\п. | Фазы цикла | Датировка |
| | Рамапитек | 12 млн. лет назад |
| | Австралопитек | 4 млн. лет назад |
| | Homo habilis | 2 млн. лет назад |
| | Homo erectus | 1,5 млн. лет назад |
| | Homo sapiens | 350 тыс. лет назад |
| | Homo sapiens neanderthalensis | 150 тыс. лет назад |
| | Homo sapiens sapiens | ^ 40 тыс. лет назад |
Человеческая физиология (физическое тело) сформировалась таким образом, что дальнейшее развитие и даже самосохранение требовали качественно новых форм организации, т. е. новой силы, объединяющей физическое множество в новое качество. Такой выход (вариант) был найден в формировании социальной среды. Человек в результате поднялся на качественно новую ступень, включились механизмы социальной организации, и человек вошел в новый цикл развития.
Структура второго цикла всеобщей истории Мегасоциума.
| Название фаз цикла и импульсов перехода | Характеристика фаз цикла и импульсов перехода | Тип религии, идеологии | Форма социаль-ной организации общности | Датировка |
| I. Протомир | Детерминированный хаос в результате смены вектора и цели развития с человека, как высокоорганизованного организма на микроуровне, на социум, выступающий как макроуровень. Высокий уровень организованности на микроуровне создает условия хаотизации на макроуровне. Аморфное состояние, расселение и приспособление; собирательство, охота, использование огня и каменных орудий. | Интуитивный монотеизм | Стоянки | От ~ 24 тыс. до 10 тыс. лет до н. э. |
| I – II. Внешний импульс: Неолитическая революция | Одомашнивание животных и обработка земли. | | | |
| II. Древний мир | Возникновение резонансов, очагов, как условия структуризации возникновения социальных архетипов. Кристаллизация единичностей в первичные общности: формирование этносов, родоплеменная организация. Оседлое земледелие и кочевое скотоводство. | Язычество | Поселение | От 10 тыс. до 3 тыс. лет до н. э. |
| II – III. Внутренний импульс: Революция присвоения | Ирригационное земледелие. Войны, как главная работа и источник богатства. | | | |
| III. Мир первых интегрий (працивилизации) | Возникновение социальных аттракторов и репеллеров, как условий канализации социальных процессов. Внутренняя и внешняя экспансия, интеграция на основе прямого населения. Смешение этносов, ассимиляция, взаимопроникновение архикультур. Формирование социально-замкнутых, территориально масштабных организмов (своеобразных социальных тиглей). | Политеизм | Город – храм Город – государство Военные империи | От 3000 лет до н. э. до 400 лет н. э. |
| III - IV. Внутренний импульс: Мировоззренческие революции | Осевое время – возникновение мировых религий. | | | |
| IV. Средневековый мир | Создание разнообразия из малого числа первичных социальных форм. Разрушение, децентрализация больших замкнутых социальных организмов. Формирование локальных коллективных социальных субъектов, как первичных политических структур, создающих почву для возможного альтернативного комбинирования разнообразных социально-политических форм. Удельная децентрализация власти. | Монотеизм | Феод, удельные, сословно-корпоративные монархии | От 400 до 1500 гг. |
| IV – V. Внутренний импульс: Географическая и гуманитарная революции | Ренессанс: светское гуманитарное мировоззрение. Великие географические открытия: глобализация (замыкание) пространственной общности. | | | |
| V. Мир универсальных империй | Вычленение функциональных особенностей (метрополия – колония) и специализация (разделение труда) на международном уровне. Экспансия и захват вновь открытых территорий, как «неисчерпаемых» источников обогащения. Создание великих колониальных империй. Формирование мирового рынка. | Протестантизм | Абсолютная, Конституционная монархии | От 1500 до 1800 гг. |
| V – VI. Внешний импульс: Научная революция | Реформация, секуляризация. Промышленная революция. Просвещение. | | | |
| VI. Мир национальных государств | Развитие науки, переход философии в оппозицию к церкви. Распространение идей рационализма и индивидуализма, отход от религиозного мировоззрения. Индустриальное развитие и научно-технический прогресс. Выход колониально-имперских образований на предельные границы устойчивости. Неравномерность развития, ослабление, упадок, частичная реконструкция: агрессивность, передел мира в борьбе за рынки сырья и сбыта. Формирование нетрадиционных («научных») мировоззренческих теорий и политических течений. | Нетрадиционные идеологии: либерализм, коммунизм, фашизм и т. п. | Национальное государство | От 1800 до 1950 гг. |
| VI – VII. Внутренний импульс: Социально-политические революции | Революции в России, Германии, Венгрии | | | |
| VII. Мир нетрадиционных империй | Объединение в более устойчивые формы, достигающие максимально возможного в данном эшелоне уровня организации и вхождение в фазу бифуркации с двумя альтернативными векторами: а) переход на качественно более высокий уровень; б) обрушение вниз через деградацию. Формирование нетрадиционных открытых и закрытых (тоталитарных) социальных организмов. Становление биполярного мира, распад колониальной системы. Реализация альтернатив: либерализм, социализм, фашизм, национализм, фундаментализм. Демографический взрыв. Распад социальных организмов. Антиистория: террор, организованная преступность, индустрия аморальных удовольствий. | Неорелигии, атеизм. Вестернизация | Экономическое государство. Международные наднациональные образования | От 1950 до 2000 гг. |
| VII – VIII. Внутренний импульс: Цивилизационный кризис | Период бифуркации в форме системного кризиса: всех форм мировоззренческого сознания, духовного оскудения; кризисы экологический, политический, экономический. Обозначение потенциала альтернатив: а) глобализации, как интегрии Духа – становление Мегасоциума; б) деградации, как Мира распада – обрушение в неоархаику. | | | |
| Цикл третий можно назвать «Постмиром» или «Миром выбора цели». ^ Что выберем мы?!?! | ||||
Видимо, нет нужды подробно комментировать всю классификацию второго цикла. Мы не претендуем на истину, а излагаем свою гипотезу, совершенно уверенные в том, что ее можно и будут критиковать с самых разных позиций. Это нормально, интересно и полезно.
Мы хотим обратить внимание только на одну деталь, в общем плане уже рассмотренную, но приобретающую более полное звучание в реальном историческом процессе. Это импульсы воздействия на процесс истории, его своеобразные катализаторы. Посмотрите, как выстраиваются эти «толчки» в «ничейной полосе» фазовых переходов:
- Неолитическая революция.
- Революция присвоения
- Мировоззренческая революция (осевое время – формирование мировых религий).
- Географическая революция (Великие географические открытия).
- Религиозная революция (Реформация).
- Революция просвещения.
- Социально-политические революции.
Переход в новый цикл.
- Структурная революция (системный кризис).
Интерес к этим импульсам связан с тем, что, по нашему мнению, мы вошли в зону очередного «толчка» и находимся в состоянии не просто фазового перехода, а перехода качественного из второго цикла в третий. В самом начале работы мы говорили о характере нашего времени. К этому хотелось только добавить несколько штрихов. Во-первых, о реакции внешней среды. В качестве примера приводим данные, связанные с природными катастрофами и динамикой глобальной температуры воздуха на рубеже XXI века. Явно выделяются два последних десятилетия XX века, а по интенсивности и наносимому ущербу – последнее десятилетие (см. график № 14 - 18). Заслуживает внимание тот факт, что по количеству природных катастроф резко выделяются два континента: Азия и Америка (в совокупности 65% всех событий). С этим в определенной степени связана быстро растущая социальная активность народов, населяющих эти районы мира. Причем эта активность предполагает и деструктивные векторы процесса. Следует иметь в виду, что данная тенденция будет доминирующей еще несколько десятилетий. При этом следует не забывать, что мы находимся в зоне растущей активности Солнца (об этом шла речь раньше).
График №
График № 
График № 
График №
^ ПРИРОДНЫЕ КАТАСТРОФЫ НА РУБЕЖЕ XXI ВЕКА.
График №
Во-вторых, есть основания предположить, что на нынешней стадии развития человечеству не удастся предложить организующие формы, способные, с одной стороны, снять нарастающие конфликты в обществе и с внешней средой, а, с другой – решить уже реальные проблемы глобализации на наднациональном уровне. Предел человеческого совершенства – либеральная демократия и «открытое общество» демонстрируют исчерпанность своего потенциала и признаки вырождения. Глобализация требует создания принципиально новых организационных и управленческих решений в области наднациональных отношений.
В-третьих, мы много говорим о роли культуры, духовности в жизни общества, а культура дряхлеет, духовность скудеет, зато из всех «щелей» лезут пороки, злоба, ненависть и преступность.
Наше мнение по этому поводу сводится к следующему утверждению. Есть общие закономерности разрешения возникающих противоречий. И одна из них заключается в том, что противоречие никогда не может найти своего разрешения на том уровне, на котором оно возникло. Решение находится либо этажом ниже, либо выше. В первом случае это утрата достигнутого качества, во втором – приобретение нового.
Так вот, и в нашем случае, либо мы скатываемся в объятия «антиистории», либо находим решение на более высоком уровне, т. е. новом цикле всеобщей истории Мегасоциума.
Таким образом, третий цикл – это не триумфальная арка, открывающая шикарную дорогу в «светлое будущее». Третий цикл – одна из возможных альтернатив, реализация которой полностью связана с тем, что сегодня делает человек на Земле. Человечеству нужен новый «Пророк», который смог бы увлечь людей проблемой поиска дороги в будущее, а не в прошлое, всколыхнуть в них души и сердца человеческие и организовать их социальную энергию на духовное возрождение.
В первую фазу «дезорганизации» мы войдем, не замечая того, что это уже не переходный период разрушения привычных социальных и идеальных структур, а период аккумуляции социальной энергии, ожидающей искры для нового организационного взрыва.
Что сегодня можно сказать о третьем цикле эволюции Мегасоциума? Во-первых, что это будет эпоха духовного возрождения человека; что именно духовная компонента является конечной целью развития человека. Человек духовный – это то качество, которое необходимо для замыкания двух противоположных процессов: формирование частного и всеобщего. Дар творчества, которым обладает человек (а это дар духовный), сначала дробивший Мир, расчленяя его на все меньшие сущности, в конечном итоге проник так глубоко, что натолкнулся на «спину» всеобщности. Круг замкнулся, творчество, как уникальный ноумен, присущий человеку (и творящий его), прокладывает (и только он способен) путь к воссоединению с Всеобщим.
Воссоединение с Всеобщим, в нашем понимании, означает творческий симбиоз (а не соперничество) всех форм познания, устранение однобокости каждой из них, превращение области метафизики в объект доминирующего интереса.
Во-вторых, сохранится последовательность фаз цикла, а, следовательно, принцип действия и цели их механизмов. В какой-то степени данный феномен позволяет «прощупывать» хотя бы ближайшее будущее, строить некие сценарии.
С этих позиций целью процесса глобализации, как доминирующей тенденции эволюции Мегасоциума, можно считать на временном векторе третьего цикла достижение предельной общности человечества, как общности разных в атмосфере творчества, свободы и любви к Миру.
Мир, задыхающийся от насилия государственного, преступного или бытового, должен найти выход только через инструменты и структуры несилового (духовного) воздействия. Государство из репеллера (механизма) репрессивного характера будет все более развивать функции, регулирующие, управленческие, согласующие и поощряющие.
Необходим процесс структуризации Общества, превращение его из того, что определяется просто термином при политических упражнениях, в реального оппонента государству.
Науке и бизнесу не обойтись без инфицирования этической компонентой, а обществу (верней, «золотому миллиарду») без лечения от гедонизма (одни умирают от чревоугодия и «удовольствий», другие от голода).
Для третьего цикла, но мы себе это представляем, доминантным должно стать духовное производство. Только на этом уровне человек может разрешить свою извечную мечту о свободе, освободившись от вериг разделения труда и заботы о хлебе насущном. Это, видимо, будет переход от техно-информационных к информационно духовным технологиям, когда воля человека и социальная энергия общества станут прямыми, непосредственными производительными силами.
В конце первой фазы третьего цикла должна зародиться новая Великая идея, на базе которой сформируется мировоззренческая парадигма человека – духовного. Она станет символом Веры, вытесняющим из жизни общества насилие. Вера и знание позволят человеку не только говорить о желанной свободе, не находя выхода из болота своими руками кастрированных свобод, но и реально встретиться с ней – в свободе отрицания зла.
Фантазировать и строить предположения можно до бесконечности, однако, лучше заняться чем-то более реальным.