Владимир Каплунов Новая философия
| Вид материала | Документы |
Содержание«Воля или понятие «события» в энтропии. «Воля» или понятие «события» в негэнтропии |
- Христова Николай Антонович Половодов 8-9062732980 новая религия входе своего развития, 80.16kb.
- «И. Лакатос», 261.06kb.
- Никита Юрьевич Белых лидер партии "Союз правых сил", 95.51kb.
- Владимир Николаевич Лавриненко Философия Философия: учебник, 6688.53kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- Программа «Московская семья компетентные родители» новая философия взаимодействия детского, 87.78kb.
«Воля или понятие «события» в энтропии.
На графике социальной энтропии условная величина произведения pi log pi представляет собой кривую, зависящую от величины субъективной вероятности, понимаемой как возможность, и от величины «показателя эмоциональности». Событие в энтропии всегда внешнее по отношению к информационному центру системы, даже тогда, когда сигнал поступает изнутри организма (например, боль или воспоминание). Внешний сигнал воздействует на информационный центр, рождая в нем «возбуждение». Возбуждение поляризует информационное поле внешней среды по признакам Добра-Зла, «свой-чужой», «этот-не этот».
Добро внешней среды есть возможность использовать источник внешнего сигнала для увеличения собственной информационной массы — сотрудничество.
Зло есть то, что подлежит устранению как враждебное.
Масса нейтральных сигналов есть «тепловой шум» с неизвестной поляризацией.
Очевидна зависимость рисунка кривой и величины «воли» от субъективной вероятности. Несмотря на сильнейшее «возбуждение» (вершина экспоненты) при нулевом значении субъективной вероятности, величина «воли» незначительна, так как нет адекватных моделей социального действия; даже «нет слов», чтобы описать восприятие нового и редкого события, будь то событие «грандиозного Зла» или «величайшего Добра». Человек (или животное) в таких случаях демонстрирует или «паралич воли» (остолбенение) или совершает беспорядочные и сильные движения. Единичные или очень редкие события служат основанием для создания «мифов» -- интеллектуальных конструкций наполненных значением, но не имеющих смысла. При повторении событий уже возможно образование зачаточных моделей и их восприятие социальным окружением. Дальше начинается творческий процесс, поддерживаемый «возбуждением» (образование доминанты).
Своего максимального значения «воля» достигает при значении субъективной вероятности равной 0, 37. Это «роковая» цифра не только для биографий поэтов, которая Высоцкого «бросала в дрожь». Но это еще и температура теплокровности, при которой, как утверждает Карл Тринчер, «массы квазикристаллической и жидкой воды равны друг другу. Здесь способность одной структуры переходить в другую — вариабельность — максимальна. И в том же температурном диапазоне наблюдается минимальная теплоемкость и максимальная сжимаемость. Причем наиболее ярко все три феномена проявляются при 36 — 42 градусах (Цельсия), то есть в области теплокровности». [74]. Дальше энтропийная «воля» переходит в негэнтропию.
^
«Воля» или понятие «события» в негэнтропии
На графике энтропии-негэнтропии условная величина произведения pi log pi отложена на оси y. В «информационном подходе» эту математическую фикцию следует понимать как единство «логики-чувства» или волю, когда «возбуждение» (чувство или «доминирующая мотивация») определяет выбор необходимых моделей с соответствующей последовательностью их реализации (логика), приводящей к достижению социальной цели. Этот синтетический множитель и определяет понятие «события», независимо от того, в каком виде проявилась эта воля – в интеллектуальной, т е. в чисто информационной деятельности или в виде материального действия.
Кривая воли, как видно на графике, имеет нулевое значение в двух случаях: когда вероятность реализации социального события оказывается (или субъективно считается) нулевой и когда вероятность реализации социального события оказывается (или субъективно считается) равной единице. В первом случае говорят о невозможности социального действия; во втором – о невозможности социального бездействия, поскольку «работает» автоматизм.
Кривая воли имеет «пик» максимального значения (0, 530729), который соответствует величине субъективной вероятности реализации социальной модели равной 0, 37. Этот «пик», вероятно, следует считать точкой перехода социальной энтропии (культуры) в социальную негэнтропию (цивилизацию) по отношению к возникновению новых социальных связей. Участок кривой, расположенный между значениями величин вероятностей реализации социальной связи несколько отличной от нуля и до равновероятностного значения (на графике для двух потребностей – 0,5), можно назвать «творческой» зоной. Этот участок объясняет как появление новых социальных связей, так и их широкое распространение, поскольку социальное «возбуждение» (общественный интерес) имеет достаточную силу (выходящую за предел кривой социальной энтропии). То новое, что возникает на участке кривой ближе к нулевой вероятности реализации социальной связи считается «безумным» («безумный поступок», «безумная теория» и т. д.), поскольку для обоснования нового, созданного субъективной волей, «перепрыгивающей» через логические разрывы существующего порядка вещей, нет действительных, очевидных для других (или они об этом не знают), непрерывных логических цепей (алгоритмов).
График негэнтропии имеет симметричный вид относительно вершины кривой суммы событий. Вершина кривой находится на точке, соответствующей равной вероятности «срабатывания» тех социальных связей, которые являются «субстанциальными» для того уровня организации общества, который соответствует данному времени. Правая часть графика соответствует абсолютной негэнтропии. Левая часть графика отображает отрицательную негэнтропию данной системы. Поскольку график отображает негэнтропию, то можно с его помощью рассмотреть, например, работу такой негэнтропийной системы как автомобиль. Когда автомобиль полностью исправен, то все элементы этой системы имеют равную вероятность «срабатывания» функциональных связей в порядке определяемом конструкцией и управлением. В этом случае график должен рассматриваться только с правой стороны. Левой стороны графика при эксплуатации нового автомобиля на исправной дороге как бы не существует, так как эта часть графика относится к информационной энтропии всего опыта создания и эксплуатации автомобилей. С течением времени или при изменении пространства эксплуатации (выезд на плохую дорогу) возможны «отказы» в работе тех или иных деталей, устройств, агрегатов. Каждый «отказ» в работе того или иного устройства это получение ответа НЕТ в логической связке «модель — реальность — ответ». Такой случай помещается в левую сторону графика, вызывая соответствующее «возбуждение». Так с течением времени наполняется поле ЗЛА цельного опыта эксплуатации автомобиля (наполняется левое поле графика негэнтропии). В общечеловеческих масштабах «автомобилизации» левая часть графика состоит из «культуры» автомобилизации, а правая часть графика из «цивилизации» автомобилизации. Левая часть графика наполнена вышедшими из строя автомобилями, опытом эксплуатации автомобилей и теми образцами, которые не стали серийно производиться. Правая часть графика наполнена исправно работающими сегодня автомобилями серийного производства.
По аналогии график социальной негэнтропии-энтропии может быть рассмотрен как отражение соотношения культуры-цивилизации в обществе в тот или другой временной период, если пространство социума определено. Например, такой социальный показатель как «продолжительность жизни» может быть рассмотрен как соотношение левой и правой зоны графика. Правая часть будет отражать число живущих в какой-то временной период людей в данном государстве, а левая часть графика будет отражать число «покинувших» этот мир людей.
Таким образом, негэнтропийным событием, характеризующим цивилизацию признается событие жизни человека в соответствии со стандартами цивилизации, и это «укрупненное» событие всегда может быть разложено на ряд элементарных негэнтропийных событий вида «модель — реальность — ответ ДА (НЕТ).