Владимир Каплунов Новая философия

Вид материала

Документы

Содержание «Показатель эмоциональности (возбуждения)»

Подобный материал:

• Христова Николай Антонович Половодов 8-9062732980 новая религия входе своего развития, 80.16kb.
• «И. Лакатос», 261.06kb.
• Никита Юрьевич Белых лидер партии "Союз правых сил", 95.51kb.
• Владимир Николаевич Лавриненко Философия Философия: учебник, 6688.53kb.
• Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
• Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
• А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Программа «Московская семья компетентные родители» новая философия взаимодействия детского, 87.78kb.

^

«Показатель эмоциональности (возбуждения)»

На графике социального «бытия» множитель log p_i, интерпретируемый в «информационном подходе» как «показатель эмоциональности», «показатель возбуждения» или как «временной показатель», представляет собой экспоненту. При вероятности реализации социального «события» (вероятность реализации потребности) равной единице, значение «показателя эмоциональности» равно нулю. Такое состояние соответствует представлению об «автоматизме» какого-то действия, в основе которого заложена модель полностью адекватная действительности. Завершение «автоматического» действия не сопровождается эмоциональным возбуждением и не требует времени для инициации осмысления этого действия. В объеме пространства-времени автоматического действия индивидуальное время оказывается свободным для информационных процессов другого свойства (другого пространства). Все действительные процессы, понимаемые как «стабильные», имеют только статистически (закон больших чисел) значение вероятности близкое к единице (детерминизм). На самом деле любой автоматический процесс может иметь «сбой», когда результат автоматического действия отклоняется от модели ожидания этого результата, что влечет за собой изменение величины вероятности реализации социальной связи. В этом случае начинает расти значение данного события в ряду всех других, что выражено на графике ростом «показателя возбуждения» (log p_i). Как правило, непосредственным импульсом для возвращения данного события в управляемое состояние, есть импульс к применению «сверхусилий» (усиление физического или интеллектуального в виде «концентрации внимания» воздействия на процесс). Физическое воздействие изменяет в организме характер метаболических процессов концентрацией деятельности всех органов на данном усилии, а интеллектуальное усилие изменяет время свободы течения «посторонних» информационных процессов, возвращая их в пространство данного действия, результат которого оказался неожиданным.

Как видно на графике, значение «показателя возбуждения» не выходит за пределы очертания кривой социальной энтропии-негэнтропии до того момента, когда вероятность реализации социальной связи оказывается равной по сравнению с вероятностями реализации других потребностей (для двух событий или состояний – 0,5). Этот момент можно интерпретировать как «докритический», когда еще не возникает возможность утраты социальной связи.

(Для социальных отношений, поляризованных по двум признакам «культура-цивилизация», можно сказать, что вероятность реализации социальной связи равная 0, 5 есть точка равновесия культуры и цивилизации. Если социальное событие реализуется с вероятностью большей чем 0, 5, следует говорить о цивилизации или о доминировании разума в общественных отношениях. Если социальное событие реализуется с вероятностью меньшей чем 0, 5, то следует говорить о культурном феномене и о доминировании чувств в социальных отношениях).

В целом период, определяемый значениями вероятностей реализации социальных связей от единицы до равновероятных значений, это период пассивного действия «субстанциальных сил» (Лейбниц) социума. Это период, который обозначается на «обычном» языке или «образом жизни», или «стилем жизни». «Образ жизни» человека это все то множество социальных связей, который человек осуществляет с ожидаемой вероятностью, будучи членом социальной группы, слоя или класса. При этом все характерные потребности в труде и потреблении удовлетворяются с равной вероятностью в свое время и в соответствующем пространстве. Понятно, что вероятность равная единице (пока человек жив и занимает соответствующую социальную нишу) будет наблюдаться в пространстве его Я. Соответственно социальный слой или весь социум будет характеризоваться усредненными характеристиками бытия одного представителя этого слоя (или всего социума). Такое состояние характеризуется как «скука». Физиология же требует энтропии социальной жизни тем, что концентрация гормонов в крови периодически и волнообразно изменяется, влияя на психику, поскольку человеческий организм приспособлен для жизни в природной, а не в организованной социальной среде. В природной среде постоянно возникают факторы неопределенности и все регуляторы человеческой деятельности задействованы. В социальной среде с высокой производительностью труда и с урегулированными общественными отношениями, запрещающими агрессию одних людей по отношению к другим, факторов неопределенности оказывается недостаточно для того, чтобы «скука» была уравновешена «возбужденным» свободным временем. Такое «возбуждение» может гаситься искусственно создаваемыми неопределенностями. Наиболее близким к естественному процессу гашения возбуждения являются занятия спортом и самодеятельное творчество. Более далеким от естества есть увлечение зрелищной культурой, так как в этом процессе нет действительного взаимодействия с внешней средой, это процесс информационный, поставляющий модели тех или иных социальных ролей, выполнение которых зрителем происходит «лежа на диване». И совершенно искусственным и деструктивным является процесс гашения «возбуждения» азартными играми и химическим путем, так как такое гашение рвет внутриорганизменные связи с социальной реальностью.

Вместе с консервативным состоянием общества в обществе действуют и «активные акцидентальные силы». Эти силы рождают появление нового, что рождает и новые потребности. Появление новой потребности означает, что вероятность реализации этой новой социальной связи для основной части социума низкая, поэтому она не рождает массового активного социального действия, хотя рождает «возбуждение». Если новая социальная связь становится потребностью для 37% населения (вероятность ее обнаружения в социуме равна 0, 37) можно говорить о переходе в область «активного социального действия». Это область, в которой происходит активный процесс перевода новых социальных связей в пределы освоения социумом их в качестве широко распространенных и с возможностью перехода в постоянные (в цивилизацию). Здесь «показатель эмоциональности» акцентирует значение нового, но не отрывается от своего субстрата: чувство, взаимодействуя с логикой, находит свое оправдание в индивидуальных (для индивида) или общественных (для социума) потребностях, когда значение нового события позволяет использовать смысл (оправдание) траты энергии в пользу совершенствования нового (например, распространение мобильной телефонной связи).

На участке кривой «показателя возбуждения» от точки, соответствующей вероятности реализации социальной связи 0, 37 и до нулевой вероятности, чувство, вначале связанное с социальным субстратом, проявлением максимальной воли, начинает довольно резво выходить из-под контроля разума и становится определяющим и никак не связанным с телесным или социальным субстратом: «душа» начинает игнорировать интересы тела (и близких людей), а «тимотический» лидер -- интересы общества. Этот участок кривой можно назвать «областью творчества», которая характеризуется местным повышением уровня психологической (социальной) энергии за счет понижения уровня энергии в остальном пространстве жизни (например, «пушки вместо масла»). Низкая вероятность реализации новых и только возможных социальных связей по мере продвижения по кривой «возбуждения» в сторону нулевой вероятности реализации событий, позволяет говорить о фантастике, которая то ли будет, то ли не будет реализована. На крайней точке кривой, соответствующей нулевой вероятности реализации социального события, находится вера, не могущая иметь никакого логического оправдания. Тогда имеется только значение события, но смысла в событии нет.

На графике энтропии «показатель возбуждения» также имеет вид экспоненты, только величина возбуждения относится к факту наблюдения внешнего социального события, которое проецируется на внутреннюю модель собственных возможностей. Тогда ответ ДА в кванте социального события означает утверждение: «и я это могу сделать, достичь (Добро)». И тогда «возбуждение» вместе с логикой своего опыта служит положительным началом для «воспроизводства» внешнего (чужого) социального действия. Ответ НЕТ означает утверждение: «мне этого никогда не сделать» или «я этого ни за что делать не буду (Зло)». Тогда отрицательный интуитивный вывод о своих возможностях переводит «возбуждение» в агрессивное действие по отношению к наблюдаемому внешнему социальному действию (борьба со Злом). При невозможности реализации агрессивных действий в силу различных причин (нравственные ограничения в культуре или ограничения налагаемые законом в цивилизации) «возбуждение» затухает, «разряжаясь» на случайных объектах, или инициируя процесс познания парадоксальной ситуации (см. «застойная доминанта»).

На графике негэнтропии «возбуждение» возникает в случае «опрокидывания» (инверсии) твердо установленных социальных событий, составляющих основу жизнедеятельности человека или социума. Например, вынужденные -- голодание, отсутствие воды, лишение сна, лишение возможности общения с близкими людьми, отсутствие работы, жилья, поломка машины и т. д. – т. е. вынужденное лишение того, что ранее составляло основу жизни, и что совершалось со стопроцентной вероятностью, вызывает экспоненциальный рост (взрыв) «возбуждения», сила которого определяется величиной информационной емкости тех социальных связей, которые вдруг оказались «опрокинутыми». (Общее требование: для негэнтропии пространство-время социальных событий всегда должно быть определенным).