Тезисы докладов ХХ xvi самарской областной
| Вид материала | Тезисы |
- Тезисы докладов ХХXVII самарской областной, 6137.18kb.
- Тезисы докладов, 4952.24kb.
- Тезисы докладов, 3726.96kb.
- Тезисы докладов, 1225.64kb.
- Правила оформления тезисов докладов Тезисы докладов предоставляются в электронном виде, 22.59kb.
- «Симпозиум по ядерной химии высоких энергий», 1692.86kb.
- Требования к тезисам докладов, 16.83kb.
- Тезисы докладов научно-практической, 6653.64kb.
- Правительство самарской области постановление от 27 октября 2010 г. N 539 об утверждении, 449.25kb.
- Тезисы докладов 1 Межвузовская научно -практическая конференция студентов и молодых, 100.64kb.
МИР 2020 ГОДА (К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМ)
Акбарова Ю.А., научный руководитель доц. Хонин С.М.
(Самарский институт Российского государственного
торгово–экономического университета)
Первейшей задачей современного общества по выходу из кризиса, как полагает А.Г. Пузановский, является отделение денег от власти как фундаментальный принцип построения демократического общества. Но это еще не все.
Доллары вне США разделяются на доллары, которые являются собственностью Правительства и доллары, которые являются собственностью частных лиц. Мнение автора – необходима новая парадигма, изменяющая динамику обозначенной системы.
Сегодня отношения строятся на приоритете и мнении частных лиц. А применительно к США – от «флибустьерских долларов» (ФБР) к действительности. Например, Джон Кеннеди 4 июня 1963 года подписал указ, по которому Федеральное правительство впервые с 1913 года получало право печатать валюту, а не заимствовать деньги у Федерального резерва за проценты. Итог – осенью Кеннеди был убит в Далласе. Банкноты изъяли и, хотя указ Кеннеди не отменен, больше в Белом доме нет желающих печатать государственные деньги.
Человечество должно подняться на качественно новый уровень: осознать цели мирового развития; подняться выше идеологии прибыльности и т.д., за которыми не видно ни человека, ни нравственности, ни единства судеб цивилизационной общности людей. Целесообразно вернуть миру способность смотреть на демократическое общество глазами гуманистов, разумности и веры.
Как же может выглядеть мир 2020 года? В основе ответов должен быть заложен практический ум – т.е. мудрость, а именно:
1. Мировые деньги – это разумная необходимость, осуществление которой предполагает адекватность осознания объективной реальности и объективность принимаемых решений.
2. Посткризисный мир, без сомнения, будет менее американским. Он будет просто более плюралистичным, более открытым, более гуманным и интернациональным.
3. Рыночное общество и рыночный человек будут уже не просто иной культурой, - это уже иная цивилизация, это прогрессивно - эволюционная линия цивилизации.
ПУТЕШЕСТВИЕ КАК СТРАНСТВИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА
Мазурина А.В., научный руководитель Маркина Н.А.
(Тольяттинский военный технический институт)
Одной из проблем нравственного образования является проблема странствия человеческой личности в бесконечном пути к собственному самоопределению, к формированию вкуса, к высокой духовности своих мыслей и желаний, благородной мотивации поступков, постижению своего истинного призвания, своего жизненного назначения.
Громадное значение для решения этой проблемы, имеет путешествие-странствие, в смысле духовное странничество.
По мнению автора, путешествие есть не просто отдых телесный, а огромный познавательный процесс ума, души сердца, так необходимый в условиях брошенности поколения (наркозависимость, алкоголизм, преступность – факты деструктивного поведения и авитальной активности).
Приводятся доказательства того, что путешествие, понятое в смысле духовного странничества, существенно отличается от обычного туризма и даже от того пассивного и поверхностного знакомства с учреждениями и выдающимися лицами передовых иностранных государств. Путешествие в нашем смысле слова не есть пассивное созерцание чужого уклада жизни, а активное сопричастие к культурной работе, совершающейся за пределами родины, погружение в самый процесс творчества иного культурного круга.
Сделана попытка показать значимость путешествия в духовно-нравственном становлении личности, в расширении его образовательного пространства, становлении его собственного самоопределения.
В результате путешествий увеличивается объём знаний в той или иной области, меняется представление об окружающем мире и об отношении к нему, развивается эмоциональная сфера, приобретаются яркие впечатления, развиваются способности воспринимать мир с позиций Истины, Красоты и Добра.
ПОНЯТИЕ СУДЬБЫ В ФИЛОСОФИИ
Минина Н.А, научный руководитель доц. Пименова Е.Н.
(Самарский государственный университет путей сообщения)
Слово «судьба» в русском языке употребляется в двух разных значениях, которые, очевидно, формируют разные мировоззренческие позиции.
Так, в одном случае судьба обозначает некую детерминирующую силу, над которой человек не властен. Во втором случае – это слово может указывать на уже сложившуюся последовательность событий. Такое употребление слова «судьба» вовсе не обязательно предполагает существование чего-то внешнего, стоящего над человеком и однозначно определяющего эти события, не отрицает собственной активности человека. Здесь на первый план выдвигается оценочный компонент в данном слове, дается та или иная характеристика пройденного жизненного пути. С такой точки зрения можно охарактеризовать судьбу как ощущаемую индивидом связь событий его жизни.
Важное место в философских исследованиях, посвященных заявленной проблеме, отводится роли личной судьбы в многообразном и изменяющемся социальном целом, ее смысловой наполненности и исторической обусловленности. Оба варианта обнаруживаются при анализе философско-исторических схем, созданных мыслителями разных эпох.
Огромная значимость идеи судьбы в античности обусловлена спецификой мировоззрения данной эпохи: постепенным распадом мифа как формы мировоззрения, утратой им функции единственного социального регулятора и переходом к философии. Индивид оказывался в ситуации, когда его функции, определяемые общественным целым, оставались достаточно устойчивыми, и в то же время он ощущал свою способность к вариативному поведению в решающие моменты жизни. Но эти вариации воспринимались им не как способ формирования желаемого будущего, а как реакция на уже предопределенный ход жизни.
В ту эпоху отдельный индивид определял себя как элемент целостного космоса или полиса как его воплощения. Соответственно, функции человека определяются этой природно-социальной целостностью. Человек не только не осознает себя движущей силой истории, но и считает, что его личная судьба не принадлежит ему. В рамках космоцентризма идея судьбы развивается как трансцендентная.
В свою очередь, идея судьбы как предзаданной жизненной доли (причем у каждого человека своей) означает зарождение индивидуализирующей тенденции в античной культуре. Разумеется, понятия личности еще не существовало, но в общественном сознании уже зафиксирован факт целостности и неповторимости всего жизненного пути каждого человека от его рождения до смерти. Этот жизненный путь представлялся как предназначенная каждому роль, выбор которой неподвластен человеку. Но в его власти достойно сыграть эту роль, какой бы она ни была. Ведь нет высоких и низких ролей, но все они могут быть сыграны соответственно.
ПРОБЛЕМЫ КОММУНИКАЦИИ В ВИРТУАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Бузуева А.Ю, научный руководитель доц. Савенкова Е.В.
(Самарская гуманитарная академия)
Для эпохи постмодерна специфично положение, которое отмечает Лиотар в своей работе «Состояние постмодерна», когда на смену классическому знанию, с его характеристиками истинности, единственности, абсолютности приходит информация, относительно которой можно задаваться вопросом о ее адекватности, о ее источниках, о степени включенности субъекта или о владении субъектом информационными кодами, которая отцеплена от референта и которая в отличие от знания, к которому нужно «подключаться», является полем нашего существования.
Если для классической мысли фигура Бога была безусловно истинной, которая и легитимировала существование субъекта, и наделяла его такими характеристиками, как активность, креативность (субъект способен познавать и изменять мир объектов), способность к обладанию истиной, тождественность с самим собой, то в эпоху постмодерна свойства субъекта претерпели некоторые изменения. Отныне субъект становится пассивным (субъект – тот, кто подключился к информации), теперь не субъект творит, но само информационное поле конституирует субъекта, соответственно, невозможно и обладание истиной, которая так же изменилась – истина это то, что установлено. Информационное поле, в котором существует субъект, обладает своими специфическими особенностями, которые так же влияют на трансформацию субъекта. А именно, оно характеризуется постоянной изменчивостью, отсутствием какой-либо иерархии и детерминации.
Одной из характерных особенностей Сети является уникальная возможность самопрезентации индивида, конструирование собственной идентичности. В отличие от реальной жизни, где идентичность задана рождением или статусом, в виртуальной реальности возможно ее конструирование самим субъектом в рамках лингвистической коммуникации. Представление себя в акте коммуникации предполагает лингвистический акт самопозиционирования.
Наблюдается амбивалентная ситуация: с одной стороны, парадокс, описанный в статье «Город: к истории отчуждения», который заключается в том, что средства коммуникации были созданы для поддержания социальных связей и расширения свободы общения, но наряду с выполнением своих функций они спровоцировали замкнутость субъекта на «ситуативных сообществах “своих”», а с другой, возникновение различных дистанций в зависимости от степени приближенности (не в территориальном плане) сообщества и средства коммуникации. Можно выделить как минимум три «дистанции». Между тем, образ другого во всех трех видах коммуникации обладает примерно одинаковым набором характеристик, то есть во всех трех случаях другой – это текст, в некоторых случаях с визуальными образами. Итак, почему же существуют данные дистанции, если отличия средств коммуникации сводятся к быстродействию (как в случае с системой моментальных сообщений) и степени присутствия, если можно так выразиться.
Таким образом, информационное общество, в котором произошло смещение акцентов от знания к информации, от субъекта, легитимацией которого служила фигура Бога, к смерти последнего, стало благодатной почвой для возникновения нового пространства, с новым типом коммуникации. В свою очередь виртуальная коммуникация трансформировала субъективность и восприятие Другого. Но специфической чертой виртуального пространства является хаотическая среда, которая разительно отличается от обыденной, реальной, которая так или иначе сохраняет в себе структуру и детерминизм. Также виртуальное пространство принципиально безгранично, можно сказать, нечеловекоразмерно и отличается исключительной динамикой. Ответ на такую ситуацию – попытка «очеловечить» виртуальное пространство.
МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ В PR-ТЕХНОЛОГИЯХ
Пронова Ю.А., научный руководитель доц. Савенкова Е.В.
(Самарская гуманитарная академия)
Под манипулированием следует понимать специфическую форму духовного воздействия, которое выражается в форме скрытого, анонимного господства, осуществляемого «ненасильственным» образом.
Манипулирующий заставляет изменить желания объекта и заставляет его хотеть сделать то, что нужно манипулятору. В любом случае, манипуляция – это не насилие. Это воздействие, соблазн с долей убеждения. Поэтому манипуляция состоится только тогда, когда манипулируемый пойдет на контакт, поддастся влиянию.
Когда стала возможна манипуляция, понимаемая не в примитивном смысле, а как технология? Только при демократическом строе. Пока угнетенные полностью задавлены действительностью, нет необходимости манипулировать. С установлением демократии мы приобрели очень важную способность – способность выбирать. Но зачастую нам только кажется, что мы выбираем товар в магазине, предпочитаем эту организацию, а не другую, отдаем свой голос на выборах по собственному желанию.
С понятием манипуляция PR связан косвенно, потому что по определению public relations являются инструментом осознанного диалога двух равных субъектов.
Для «мягкого» достижения своих целей PR-мэны прибегают к скрытым способам психологического воздействия, т. е. к манипуляции. Сегодня никакое эффективное управление невозможно без использования манипуляций.
Но нельзя рассматривать манипуляцию как что-то положительное или отрицательное. Манипуляция просто есть. Она рассматривается вне понятия законности. В одной из своих книг Ю. Разинов использует, на первый взгляд, парадоксальный термин «объективная ошибка». Ведь ошибка имеет субъективную природу, это неадекватное представление субъектом свойств объекта. Но дело в том, что основанием этой ошибки становятся объективные условия.
Решение следовать ошибке становится решающим фактором ее объективности. Относиться к манипуляции сознанием в технологиях public relations надо как к объективной ошибке. Понятие объективности соответствует понятию фактичности. Манипуляции в PR есть, это факт. Субъект, в свою очередь, натягивает маску и старается не думать о том, что им могут манипулировать, тем самым вовлекаясь в своеобразную игру, которая поддерживает текстуру социального поля.
Следуя этой логике, мы отдаем себе отчет в ошибке, понимаем, что манипуляция сознанием вообще и в PR, в частности, это наша реальность, но мы будем полагать объект нашего исследования так, как будто бы он был объективным, не зависящим от нас. «Мы знаем, что это ошибка, но мы должны будем ей верить», потому что при сохранении демократии ничего другого нам не остается.
МИФИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ В МАССОВОМ КИНО
Щербакова О.Н, научный руководитель доц. Савенкова Е.В.
(Самарская гуманитарная академия)
В современном обществе есть множество «ниш» для мифа, в частности: массовая культура - популярное кино, реклама, разного рода шоу, телевидение. В XX веке массовая культура стихийно проявляет миф. В частности, в массовом коммерческом кино. Именно в таком кино более ярко и отчетливо видны мифические парадигмы.
Массовое кино, которое преследует цель завладеть большими аудиториями, часто использует архетипы и различные мифические парадигмы, поэтому мы можем назвать массовое кино полем, в котором формируется современная мифология.
Современные мифы по своей сути совпадают с архаическими, в том смысле, что и сегодня мифы отображают систему ценностей современного общества, показывают, что правильно, а что нет в контексте сложившейся в данную эпоху ситуации. Именно поэтому кассовой кинокартина становится еще и потому, что ее структуры совпадают с актуальными на данный момент социальными ожиданиями аудитории.
Надо понимать, чем современное массовое искусство является в наше время, оно все еще остается "мифическим" и выживает как таковое просто благодаря тому, что миф является неотъемлемой частью человеческого состояния и отражает беспокойство человека, живущего во времени.
Присутствие мифов в том или ином виде в современном обществе является уже неоспоримым фактом. Но вот какое влияние на современного человека они оказывают сейчас? Можно дать двоякую оценку современному мифу.
Безусловно, современный миф имеет некоторые отличия от архаического и оказывает негативное влияние на общество. Мифы не только продолжают определять культурный ландшафт нашей жизни, но и все чаще становятся опасным оружием манипулирования человеческим сознанием. Современные мифы не всегда гармонизируют отношения человека и мира, иногда делают их деструктивными по средствам манипуляции. Это умело используют в современной массовой культуре. Но, с другой стороны, массовое кино транслирует парадигмальные модели поведения, выполняя своего рода педагогическую функцию.
РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕЛЕПЕРЕДАЧ В ТРАНСФОРМАЦИИ
РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В КОНЦЕ ХХ ВЕКА
Трутнев Р.А., научный руководитель доц. Шабунин Д.М.
(Тольяттинский филиал Самарского государственного университета)
В политической медиа-среде конца ХХ в. можно выделить два периода. Первый период – конец 80х – начало 90х гг. В это время повышается интерес общества к политике, а СМИ постепенно выходят из-под контроля государственных и партийных структур. Связано это с ожиданием перемен, осуществлением политики гласности, демократизацией и либерализацией политического режима. Политические передачи стали крайне популярны у граждан и повлияли на политическое сознание и мировоззрение большой части населения.
Эти передачи формировали формат негативного отношения к советскому образу жизни, социалистическим ценностям и институтам, критическое отношение к государственным и партийным структурам. Лейтмотив всего политического телевидения того времени - «Так жить нельзя!». Для политических передач, как и всего СМИ в целом этого периода, был характерен выход за пределы рациональности и формирование мировоззренческого иррационализма. В целом, политические СМИ вышли из-под контроля государства, как это ни парадоксально, на самом государственном телевидении.
Второй период – середина - конец 90-х годов ХХ века. СМИ попали под влияние олигархических структур и стали выражать не столько общенациональные, сколько корпоративные интересы. Выйдя из-под государственного контроля, СМИ так и не смогли обрести свободу, поскольку попали под контроль экономических структур. Борьба олигархических групп выплеснулась на экраны телевизоров и персонифицировалась в ведущих политических программ.
С 2000 г. можно говорить о наступлении третьего периода в развитии медиа-среды. Для него характерно возвращение СМИ под контроль государства и отстранение олигархических структур не только от власти, но и от информационного пространства.
Средства массовой информации с конца 1980-х гг. – начала ХХI в. прошли путь от освобождения от государственного влияния, для которого характерно критическое отношение к существующему строю, через зависимость от олигархических структур к возвращению под государственное влияние. Однако это возвращение не является полным повторением прошлого советского опыта с его идеологическим единообразием.
ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО ПУТИ РОССИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ
30х-50х годов XIX ВЕКА
Кузнецова О.О., научный руководитель доц. Шабунин Д.М.
(Тольяттинский филиал Самарского государственного университета)
Самоидентификация России как геополитического и этноцивилизационного пространства происходит в XVI - XVII вв. Этому процессу способствовали: возвышение Москвы, разгром Казанского ханства, присоедение При- и За- уралья, освоение Сибири и Дальнего Востока.
Реформы Петра подготовили европейскую ориентацию России и втягивание ее в европейские дела на протяжении XVIII в., хотя цивилизационно она не была Европой. В начале XIX века в России формируется общественно-политическая мысль, одной из главных задач которой было определение дальнейшего пути развития России, а точнее, ее отношения с Европой.
В этот период можно выделить два направления: западники и славянофилы, которые при всем своем различии были очень похожи в ориентации России на Европу. Западническую ориентацию имела интеллигенция и царская власть. Их представления о внутреннем обустройстве России могли отличаться и существенно расходиться, но не выходили за рамки европейской ориентации и стремления войти в европейское сообщество. Славянофильство, выросшее из увлечения той же западной философией, несмотря на стремление отстоять национальное своеобразие, также было обращено в сторону Европы и не мыслило себя вне ее.
История XIX-XX вв. показала иллюзорность западнических надежд власти и интеллигенции, бесперспективность для России стать Европой, а также бесплодность в освоении Евро-Азиатских пространств и вкачивания в них средств и ресурсов внутренней России. Вектор развития истории России должен быть направлен не в сторону Европы и Азии, а в сторону освоения своего неосвоенного пространства Урала, Сибири и Дальнего Востока, до сих пор не освоенных Россией с момента ее самоидентификации и обретения геополитического и этноцивилизационного пространства XVI - XVII вв.
«Черные » PR- технологии в избирательных компаниях
Огрызкова В.Ф., научный руководитель доц. Борисов С.В.
(Самарский государственный экономический университет)
Существует несколько основных видов «черных избирательных технологий»:
1. «Сбор» подписей. Существует 2 разновидности данного явления:
Спонтанная фальсификация. Суть данного способа заключается в том, что в уже готовый отработанный список с реальными подписями вносятся «призраки».
Заказная фальсификация. В основе подделки в таких случаях лежит перерисовка реальных адресных баз избирателей.
2. Подкуп избирателей. В ходе реализации данной технологии избирателям или их отдельным группам предлагаются продуктовые наборы, услуги врача, юриста от имени предприятия кандидата или его сторонников. Кандидатами проводятся чаепития для ветеранов, благотворительные обеды. Может также иметь место и прямой подкуп за деньги, продукты, за пределами больших городов - за водку.
3. «Клонирование» кандидатов. Существует несколько разновидностей кандидатов-клонов и кандидатов-подстав: двойник-тихоня, подстава-страховка.
В основном кандидаты «клоны» создаются с целью оттягивания части голосов конкурента.
4. Технологии, направленные на срыв мероприятий конкурента. Эти технологии осуществляются чаще всего с использованием пенсионеров и детей.
5.