Оформление и рисунки художника Павлова А

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Е. С. Подольская сш «Любовная лирика Пушкина». Оформление урок, 79.28kb.
• «Прозрение здесь и сейчас», 1359.86kb.
• Порфирьевой Любовью Вениаминовной. Человек с каменным сердцем урок, 49.4kb.
• Героя Советского Союза И. Ф. Павлова (гбоу пк №8 им. И. Ф. Павлова) утверждаю директор, 1660.44kb.
• Литературный квн "Что за прелесть эти сказки!", 154.27kb.
• Задачи : расширять кругозор учащихся. Оформление : картины, иллюстрации, рисунки, 167.13kb.
• Иллюстрации А. Филиппова П31 Петухов Ю. Д. Меч Вседержителя: Роман. Оформление, 5717.29kb.
• Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
• Оформление: слайды с осенней природой, проецируемые на большой экран, зал украшен гирляндами, 86.33kb.
• Басни дедушки крылова, 92.09kb.

теплым, которые почти не живут; "Hlnamfrigidi essetis aut calidi, sed quia tepidi estis, incipiamvos evomere de ore meo ". Существа, принадлежа­щие к первой категории, руководимые своими инстинктами, облагораживаются трудом; даже самые ограниченные способ­ности приобретают некоторую силу от усиленной деятельно­сти, как руки приобретают силу от развития мускулов часты­ми упражнениями. Крестьянин доступными ему способами развивает свои умственные способности, занимаясь земледе­лием, он знает свойства различных почв; он умеет предугады­вать ясную погоду и ненастье. Таким образом, он легко и не­заметно переходит в сферу отвлечений.

Труд — это движение и прогресс; праздность — отрица­ние движения, но, увлекаемая общим стремлением, и она тоже движется, хотя непроизвольно и в обратном направле­нии; от праздности человек переходит к безнравственной жизни, от безнравственной жизни к смерти.

Продолжение трех миров

Френология также признает три категории: инстинкты, чувства и разум.

То же самое встретим далее, в хирогномии, случайно от­крытой д'Арпентьеном, в хиромантии индейцев и в планет­ных знаках.

Человек, как и Бог, состоит из трех существ.

Но прежде, чем мы начнем полное изложение нашей сис­темы, мы считаем не лишним остановить внимание читате­ля на некоторых верованиях, изложенных в книгах "Возму­щение душ" и "Исследование основ Синезиуса, возобнов­ленное Сведенборгом"*.

Происхождение этих верований неизвестно; оно относит­ся к первым опытам каббалистики и, как всегда, приписы­вается Гермесу, но мы думаем, что эти следы тайн орфиче­ского посвящения, которое изменилось, пройдя эпоху хри­стианской умеренности. Пусть судит об этом сам читатель.

Природа творит непрестанно.

В пространстве, окружающем леса, горы, моря, повсюду носятся частицы, атомы, которые стремятся соединиться

¹ Сведенборг Эмануэль (1688 — 1722) — шведский ученый и теософ-мистик.

68

вместе и получить жизнь. Эти частицы движутся и в лучах планет и проникают в сердце женщины, производя в нем своим изобилием страстное чувство, и если оно повело к зачатию младенца, они не оставляют уже женщину, но ско­пляются, совершенствуются, развиваются и с помощью пла­нетных лучей имеют постоянное сообщение с душой и те­лом женщины и внушают ей разные странные прихоти, со­общают женщинам мистического настроения дар ясновиде­ния и те неудержимые желания, которые считаются ничем не объяснимыми. Тогда-то эти атомы принимают то, что древние называли corlex, т. е. оболочку, тело, соединяя ве­щество интеллектуальное с материей, дабы при появлении На свет получить душу, Дух, никогда не умирающий божест­венный свет.

Парацельс в своих "Философских сагах" говорит, что звездный луч, притянутый и поглощенный магнетизмом че­ловеческого существа в минуту его зарождения, есть первая оболочка души. Соединяясь с другими тончайшими токами, он образует эфирное вещество, или тело интеллектуальное. Это тело, это пламя, местопребывание души, остается в без­действии в первое время жизни, потому что тело еще слиш­ком слабо, чтоб повиноваться ему, так же как оно не дейст­вует и в стариках, потому что изношенное тело уже не спо­собно действовать; но само в себе оно не изменяется. В мла­денце это интеллектуальное существо остается в бездейст­вии, приготовляясь к деятельности; в старике оно бездейст­вует в преддверии своего удаления.

Тройственность человека

Но когда дитя в состоянии действовать, когда дух нахо­дится в равновесии с телесной оболочкой, тогда-то и начи­нается борьба, которая длится до последнего дня жизни ме­жду тремя элементами, присущими человеку: душою, разу­мом и телом.

Это существа, принадлежащие к трем сферам, — миру божественному, миру отвлеченному и миру инстинктивно­му.

Вещественное тело, состоящее из материи, которому предстоит непременно снова возвратиться к материи, есте­ственно, стремится и к наслаждениям материальным: оно

69

старается увлечь за собой и развратить душу чувственными обольщениями, душу, призванную управлять телом и гос­подствовать над ним.

Тело имеет своими сообщниками страсти, в особенности сластолюбие.

Вещество интеллектуальное есть посредник между душой и телом. Оно соединяет сердце, источник материальной жиз­ни, с мозгом, источником духовной жизни.

Душа есть искра божества, обитающая в нас: это наша руководительница, наша совесть, свет, озаряющий нашу зем­ную жизнь.

Душа должна подчинять себе тело.

Время от времени душа позволяет телу наслаждаться удо­вольствиями жизни, но с условием, чтобы оно никогда не становилось рабом этих наслаждений. Если душа одарена справедливостью, умеренностью, если она любит все пре­красное, высокое, благородное, людей, прежде всего своего ближнего, родину, добродетель, тогда в день смерти она ос­тавляет свою земную оболочку, улетает, следуя притяжению своего созвездия, и возрождается в новом мире, принимая новую оболочку, соответствующую ее усовершенствованной красоте, а в земле оставляет труп, неподвижный, но содей­ствующий самим, своим разложением зарождению и разви­тию жизни других существ. Душа оставляет после себя так­же и интеллектуальную свою оболочку (corps sideral), кото­рая возносится на звездных лучах в высший мир, унося с собою отражение, призрак земного тела.

Если же, напротив, душа погрязла в грубых материаль­ных страстях, если она допустила ложь, неумеренность, несправедливость, все низкое, злое, тогда в день смерти материальная-оболочка, получившая силу вследствие ос­кудения ума, передает эту душу интеллектуальному телу (le corps sideral), которое и увлекает ее в вихрь звездных лучей.

Тогда, по мнению каббалистов, душа, выведенная из род­ственной ей сферы, испытывает жестокие страдания и стре­мится со всей силой своей энергии снова получить телес-ную'оболочку, опять жить на земле, чтоб подвергнуться всем испытаниям борьбы со страстями и, наконец; после смерти возвратиться в сферу своего созвездия.

70

Итак, душа снова заключается в тело и начинает новую жизнь, но уже как вторичное существо.

В первое свое появление на Земле она была душой но­вой, первобытной. Все ей улыбалось: богатство, красота, да­ровитость. Во второй раз она должна страдать, чтобы иску­пить свою первую жизнь.

Прежнее богатство заменяется бедностью; красота — без­образием; но прежняя чувственность, погубившая душу в первое ее существование, остается и теперь во всей силе; только теперь человек лишен возможности удовлетворять свои прихоти; и эта невозможность делается для него источ­ником жестоких мучений; из повелителя он стал рабом; уни­жавший других, теперь сам презрен и унижен; он заставлял других страдать, теперь сам страдает.

Если он сумеет твердо вынести все мучения, преодолеть все препятствия, если он с торжеством выйдет из борьбы со своими инстинктами, дух его, после земной смерти, стре­мится к дорогому ему созвездию и достигает его наконец.

Но если и во второй раз он падет, то снова возвращается на Землю, осужденный со дня своего рождения на физиче­ские страдания. Это человек, расположенный к чахотке, увечный или идиот, бессильный, ежечасно умирающий. Он уже не способен испытывать какие-либо страсти и стремле­ния и, только очищенный безмерным страданием, возвра­щается наконец к своему созвездию. Поэтому-то идиоты у арабов и кретины в Швейцарии пользуются особенным ува­жением, как существа, отмеченные перстом Божьим*.

Возвращаясь на Землю, душа сохраняет смутные воспо­минания о своих прежних страданиях; в ней остаются ка­кие-то предчувствия зла и невольное отвращение к тем ги­бельным страстям, которые увлекали ее в первое существо­вание на Земле.

Природа оставляет душе свободную волю, но в то же время дает ей поддержку, особенную восприимчивость к божественным внушениям и стремление повиноваться им.

* Мы заметим здесь, не говоря еще о хиромантии, что ноготь гиппократиче-ский, который означает расположение к чахотке, находится не на среднем пальце Сатурна, означающем назначение судьбы, а на указательном пальце, который изображает божество, т. е. волю Божью.

Душа, как искра Божья, покинувшая небо, должна снова возвратиться на небо.

Таким образом древние маги объясняли неравенство жиз­ненных условий для разных личностей — неравенство, ко­торое кажется нам несправедливостью. И эта доктрина име­ет высокий нравственный смысл.

Человек богатый, но злой и несправедливый, должен ждать возмездия по делам своим; человек, удрученный страданиями, видит в своей страдальческой жизни иску­пление свое и уповает на лучшую участь, сожалея о своих мучителях, обреченных испытать впоследствии его собст­венные муки; это упование на лучшее будущее придает страдальцу силы терпеливо переносить свои горести и мучения.

Вещество интеллектуальное (le corps sideral) относится к душе, так же как инстинкты относятся к нему самому; оно занимает середину между душой и телом. По мнению кабба-листиков, мало-помалу оно принимает форму того живот­ного, которое более всего подходит к наклонностям челове­ка, и изменяет самые черты лица и походку, придавая чело­веку сходство с этим животным.

Мало того, каббалистики утверждают, что существо ин­теллектуальное (le corps sideral) не всегда одного пола с ма­териальным человеком, ибо часто замечается в людях неко­торая степень гермафродизма: если мужчина поддается влия­нию мелочных ощущений, он теряет свою мужественность и по своим вкусам, привычкам и действиям становится по­хожим на женщину, точно так же бывает и с женщиной, когда она теряет свою женственность; это извращение своей природы ведет иногда к самым безобразным поступкам.

Этот самый гермафродизм, направленный разумно, производит благие последствия; в мужчинах он пробуж­дает поэтические способности, сострадательность, пре­данность, женщине придает энергию, необходимую в добродетели.

Материальные излишества отражаются на организме интеллектуальном (corps sideral) и, следовательно, воздей­ствуют и на мозг. Именно таким образом объясняются нервные болезни, потому что тогда тело страдает от бес­силия души.

72

Часто болезнь зарождается от материальных излишеств, и, наоборот, часто нравственное страдание имеет результа­том физическую болезнь.

Душа служит единственным отличием человека от жи­вотных, которые не лишены элемента интеллектуального (corps sideral): они также чувствуют влияние звездных лу­чей, как сомнамбулы, усыпленные гипнотизером.

Животные угадывают грозу, землетрясения и всякие ве­ликие перевороты в природе; они также предчувствуют сверхъестественные явления.

"Инстинкт, — говорит Кювье*, — есть что-то вроде при­зрака, который неотступно следует за животным, и в центре их ощущений (sensorium commune), кажется, постоянно жи­вут врожденные чувства и образы, которые управляют их действиями, как у человека минутное влечение иногда за­ставляет его действовать решительно".

Идиоты, действующие всегда под влиянием инстинктов, нередко получают дар ясновидения; они часто рассказыва­ют о том, что происходит в местах, очень отдаленных от них, как, например, Франциск, Синий Чулок,о котором го­ворит Нодье, и многие другие.

В идиотизме должно различать много степеней.

Те, которые излишествами жизни и развратом отнимают силу у души, начинают подчиняться инстинктам и таким образом становятся ниже животного, которое не имеет дру­гого высшего руководителя и потому по необходимости по­винуется своим инстинктам, а человек произвольно стано­вится на эту точку, сопротивляясь голосу разумной души.

Эти люди — живые мертвецы.

Они ходят, говорят, но глаза их мутны, как будто они стеклянные, углы рта опущены, веки спускаются на глаза; от них веет каким-то могильным холодом. Они уже невоз­вратимы к жизни. Это что-то среднее между живым сущест­вом и призраком.

Через посредство интеллектуального элемента человек может иметь сообщение с планетами.

Но это утверждение требует особенного и подробного объяснения.

* Кювье Жорж (1769 — 1832) — французский зоолог, один из реформаторов сравнительной анатомии.

73

Лучи планет

Дыхание состоит из двух противоположных движений — вдыхания и выдыхания. Эти два движения обусловливают жизнь: с прекращением их прерывается и жизнь.

По закону гармонии, разлитой по всей природе, все су­ществующее живет дыханием.

Животные дышат так же; _{как и} другие существа, стоящие на низшей ступени творения.

Цветок, дерево, всякое растение вдыхает кислород и вы­дыхает азот; дыхание моря — его приливы и отливы.

Земля — наша мать, и она дышит так же; ее дыхание
есть лучи света, теплоты, электричества, магнетизма. Эти
лучи служат ей связующим звеном с другими небесными
телами.. . -

Лучи астральные (планетные), которые назывались у каб-балистов тетраграммой, магнетическим током, люцифери-ном* есть та скрытая сила, которая известна теперь под име­нем света, теплоты, электричества,, магнетизма.

Солнце есть отблеск Божьей славы, и душа Вселенной есть один из его лучей. Луна содействует проникновению земли солнечными лучами: ночью она передает их отраже­ние земле. Потому-то Гермес и мог сказать (Table d'emeraude) о великом деятеле природы: "Солнце — его отец, Луна — мать. Вихрь носил его в утробе своей".

Земная атмосфера есть резервуар солнечных лучей, кото­рые пронизывают землю, оживляют и оплодотворяют ее.

Этот мировой деятель имеет две силы — силу притяже­ния и силу отражения. Поэтому Гермес и говорит, что он то восходит, то нисходит. Этой двойственной силой все созда­но и все существует.

По Гермесу, этот мировой дух, неиссякаемый источник света и теплоты, льется непрестанно с высоты неба и, пере­секая все небесные сферы ее, постепенно сгущается и стре­мится к земле. Это ее вдох.

В свою очередь, с земли поднимаются испарения под влиянием теплоты и очищаются в высших слоях атмосфе­ры. Это — выдыхание земли.

* Люциферины — органические соединения, участвующие в люминесценции светящихся организмов.

74

Природа, по закону аналогии, ежедневно разоблачает пе­ред нами эту великую тайну.

Солнце действием своих лучей вдыхает в себя воды мо­рей и образует из них прекрасные облака; облака снова па­дают на землю благодатным дождем.

Это движение непрерывно и бесконечно.

Это та же сила, по которой солнце одновременно притя­гивает к себе и отталкивает от .себя все планеты своей систе­мы.

Это движение всегда двойственно и всегда действует с противоположных концов: если притяжение действует сле­ва, то отталкивание происходит справа, и наоборот.

Планеты сцеплены между собой сетью световых лучей, имеющих притягательную силу; эта сеть простирается от од­ной сферы к другой, и нет ни одной точки на планетах, которая не была бы сцеплена с одной из этих световых ни­тей.

Каждая планета имеет скрытый теплород* и лучистый.

Каждая планета имеет в себе силу центростремительную и силу центробежную; то же самое повторяется и в челове­ке, потому что он находится в аналогичной гармонии с пла­нетами.

Человек, как и планета, распространяет вокруг себя маг­нетический ток своим голосом, движениями и глазами.

В центре Земли находится скопление огня, постоянно поддерживаемого солнечными лучами. Каждая планета име­ет внутри центральное ядро, которое притягивается взаимно с другими планетами.

Мир магнетизируется солнечными, а человек — планет­ными лучами.

Человек есть микрокосмос, т.'е. маленький мир, сказал Ра­бле;

В человеке три мира, соответствующие разделению всей природы.

Все, что происходит в громадных сферах, отражается и в малых. В человеке существуют три центра, притягивающие и отталкивающие жидкость.

* Теплород — по распространенным в XVIII — начале XIX в. воззрениям, не­весомая материя, присутствующая в каждом теле и являющаяся причиной те­пловых явлений.

75

Мозг, сердце и детородные органы; каждый из этих орга­нов, с одной стороны, притягивает, а с другой — отталкивает.

Посредством этих органов человек сообщается с миро­вым магнетическим током, который пронизывает всю его нервную систему.

Сердце находится в центре света, а близ него — нервный центр, то, что мы называем всеобщей симпатией.

Мы употребляем слово ток, чтобы быть понятнее, мы не хотим спорить о словах, считая это бесполезным, по край­ней мере в настоящую минуту, ибо никто не может предста­вить неопровержимые доказательства.

Одни называют это вибрацией, другие — излиянием, тре­тьи — движением. Мы думаем, что последнее название са­мое верное, потому что движение есть закон жизни.

Вот мнение Луи Лука, которое кажется нам самым веро­ятным и к тому же ясно изложено: "Прежде принимали сис­тему сотрясений и излияния в световых явлениях.Очень ве­роятно, что обе эти теории — степени одного и того же фе­номена —