Оформление и рисунки художника Павлова А

Вид материала

Документы

Содержание Это божественный мир каббалистов. Это мир духовный. Это мир вещественный. Первый сустав Второй сустав Третий сустав (бугорок большого пальца)

Подобный материал:

• Е. С. Подольская сш «Любовная лирика Пушкина». Оформление урок, 79.28kb.
• «Прозрение здесь и сейчас», 1359.86kb.
• Порфирьевой Любовью Вениаминовной. Человек с каменным сердцем урок, 49.4kb.
• Героя Советского Союза И. Ф. Павлова (гбоу пк №8 им. И. Ф. Павлова) утверждаю директор, 1660.44kb.
• Литературный квн "Что за прелесть эти сказки!", 154.27kb.
• Задачи : расширять кругозор учащихся. Оформление : картины, иллюстрации, рисунки, 167.13kb.
• Иллюстрации А. Филиппова П31 Петухов Ю. Д. Меч Вседержителя: Роман. Оформление, 5717.29kb.
• Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
• Оформление: слайды с осенней природой, проецируемые на большой экран, зал украшен гирляндами, 86.33kb.
• Басни дедушки крылова, 92.09kb.

обменом идей, и тот, кто угадал необходимость этого обмена и сумел дать ему направление, принимает на себя всю инициативу дела и да­же делается иногда царем.

Планетный ток, проникнутый единодушными стремле­ниями нескольких личностей, передает их всем сочувствую­щим с силой, сравнимой с силой электрического удара.

Юм

Прежде чем мы закончим наши заметки о каббалистике, считаем своей обязанностью сказать несколько слов о чело­веке, который удивлял весь Париж магическими чудесами. Юм* заимствует свою силу в лучах планетного тока, или, иначе, в электричестве, по мнению каббалистов, ток этот наполнен множеством стихийных, элементарных духов, ко­торые особенно охотно общаются с людьми, обладающими болезненной нервной организацией.

Элементарные духи признавались каббалистами с давних времен. Их существование признают и отцы церкви, прида­вая им божественное значение.

"Я смело утверждаю, — говорит Ориген*, — что сущест­вуют божественные существа, управляющие миром; одно ца­рит над землей; другое — над растениями, третье — над ручь­ями и реками, над ветром и дождем и т. д.".

По мнению каббалистов, элементарные существа служат переходной степенью от состояния косной материи до жи­вотного. Они не обладают разумом, но они привязываются к тем личностям, которые подчиняют их своей воле; они некоторым образом воплощаются в них, живут их жизнью и по воле человека, которому они служат, могут принимать различные формы, черпая их из планетного тока.

Юм, по нашему мнению, то же между людьми, что элек­трический скат между рыбами: после нескольких опытов его

• Юм Дэвид (1711 — 1776) — английский философ, историк, экономист. В
  "Трактате о человеческой природе" (1748) развил идеалистическое учение о
  чувственном опыте (источнике знаний) как потоке "впечатлений", причины
  которых непостижимы.
  
• Ориген (ок.185 — 253/254) — христианский теолог, философ, филолог.
  

96

сила притупляется, и ему, необходим отдых, чтобы снова на­полниться электричеством; то же самое происходит и с элек­трическим скатом.

Можно сказать также, что этот человек — воплощенный вертящийся стол.

Есть геркулесы силы физической, есть геркулесы и силы моральной. Наполеон соединял в себе военный гений тыся­чи людей, Виктор Гюго — гигант в поэзии, Гаварни, Баль­зак — в философии, Александр Дюма — в фантазии, и каж­дый равен другому в области своей деятельности.

Юм — гигант силы электрической; он обладает магнети­ческой силой множества людей, и поэтому-то он может, по желанию, направлять ток и действовать им свободно: он пе­ремещает мебель, открывает окна, разбивает столы, показы­вает множество рук, которые, в сущности, его же собствен­ные руки, потому что принадлежат существам, ему подчинен­ным; он обладает необыкновенной магнетической силой; он может, говорят, видеть призраки в среде живых людей; он мо­жет, как известный сомнамбула Алексис, дать точное описа­ние особ, давно уже умерших; он может читать в лучах пла­нетного тока все, что происходит за тысячи верст. Мы уже го­ворили , что все эти чудесные явления зависят от переизбытка астрального тока, который дает начало вдохновению, гению, фантазии. Мы разовьем эту систему впоследствии.

Отшельники финские постом и молитвою, изнурением тела достигали возвышения души своей над миром людей и получали дар видеть существа небесные. Этот факт имеет то же основание, что и предыдущий, различаясь только резуль­татами. Горит ли дымный ночник, свеча или ослепитель­ный электрический свет — все это явления одного начала: огня, изменяющегося сообразно составу горящего тела. Мы не знаем жизни Юма и не можем судить, к какой сфере он принадлежит. Мы берем из его жизни только одно важное доказательство нашей теории: наш мир находится в прямых сношениях с двумя мирами, находящимися вне нас: миром подземным и миром небесным.

Есть еще другой род магии, порождение человеческой гордости, магии, которая хочет повелевать элементарными стихийными духами.

Ее называют черной магией.

4—1197 97

Ее истинное название — безумие. Маги, по следам кото­рых мы идем, те самые волхвы, которые, руководимые звез­дой, пришли поклониться младенцу Иисусу, лежащему в яс-лях, в пещере Вифлеемской.

Нам надо было только предварить нашу теорию хиро­мантии объяснением трех мировых сфер и влияния планет­ного астрального тока.

Мы закончим эти заметки несколькими словами, кото­рые заключают в себе всю суть каббалистики: самая могуще­ственная магическая сила есть воля!

Первый принцип каббалистики таков: что ты твердо хо­чешь сделать — то рано или поздно сделаешь, если только ты не требуешь невозможного.

Хирогномия

" Хиромантия, как мы увидим далее, основана на каббали­стике; на тщательных наблюдениях и опытах, проводимых в продолжение нескольких веков. Эта наука основана на вы­числении (calcul). Хирогномия, напротив, возникла вдруг, без предварительных открытий. Нет сомнения, что все тай­ные науки существовали в древности, люди оставили их в забвении, но начертания их остались в планетном эфире, и они вдруг, мгновенно, познаются высшими организациями.

Я спросил однажды д'Арпентьена, каким путем он от­крыл свою теорию. "Вдохновением", — отвечал он мне.

И действительно, он совершенно подтверждал свою док­трину; у него чрезвычайно тонкие пальцы а в магии объяс­няется, почему люди с тонкими пальцами более других под­вержены вдохновению.

Длинные пальцы означают наклонность, любовь к мель­чайшей отделке подробностей.

Действительно, автор входит в самые мельчайшие под­робности, прелестные сами по себе, но уж слишком преле­стные, потому что отвлекают внимание от главной идеи, ото­двигая ее на второй план. Увлекаясь подробностями, он, ка­жется, забывает сам и заставляет и читателя забывать, что речь идет о хирогномии.

Между тем теория его не подлежит никакому сомнению: в течение семи лет мы проверяли ее на ежедневных опытах, и весьма редко случалось нам ошибаться.

98

Но его теория непременно требует поддержки хироман­тии, которая ее развивает и комментирует.

Д'Арпентьен — человек с изящными манерами, прекрас­ный собою и в высшей степени скромный. В обществе он про­сто умный, блестящий молодой человек и больше ничего.

Придет время, когда на него будут смотреть как на одно­го из самых замечательных и самых полезных людей своего времени.

Вот как он пришел к своему открытию.

В юности д'Арпентьен жил в провинции и часто бывал в обществе, собиравшемся у одного богатого помещика, жившего по соседству.

Этот человек имел страсть к положительным наукам и в особенности к механике. У него поэтому часто собирались математики и механики.

Жена его, наоборот, по закону контрастов, страстно лю­била искусства и принимала только артистов.

Таким образом, у мужа и жены были назначены свои при­емные дни.

Д'Арпентьен, который не был ни механиком, ни арти­стом, участвовал как в том, так и в другом обществе.

У него были прекрасные руки, и он немало гордился ими, когда сравнивали их с другими, и сравнение всегда конча­лось лестными похвалами в его адрес.

Он заметил, между прочим, что математики и люди, час­то работающие с железом, имеют пальцы узловатые, а паль­цы артистов — гладкие и ровные.

По его словам, у представителей этих двух обществ абсо­лютно разные руки.

Он был поражен этим странным контрастом: ему были нужны иные доказательства.

Почти у всех артистов он обнаружил гладкие пальцы.

Он начал посещать кузницы, железоплавильные заводы, отыскивал математиков и почти у всех у них находил шиш­коватые пальцы. С этого дня он разделил людей на две кате­гории: на людей с гладкими пальцами и на людей с шишко­ватыми пальцами.

У людей с гладкими пальцами он заметил наклонность к чувствительности, самопроизволу, созерцанию, мгновенно­му возбуждению, заменяющему расчет, каприз, способность

4* 99

к суждению с первого взгляда, а вместе с тем и стремление к искусству.

У людей с шишковатыми пальцами он, напротиввстре-тил способность к рассуждению, к порядку, расположение к цифрам, к точным наукам — механике, земледелию, архи­тектуре, инженерному искусству, навигации, т. е. ко всему тому, что требует приложения разума, а не чувства.

Убедившись относительно этого пункта, д'Арпентьен не захотел остановиться на нем; изучая, сравнивая и рассуж­дая, он пошел далее.

Все формы руки, в их разнообразии, имели для него зна­чение, которое признал он только впоследствии. После мно­гих исследований, достаточно многочисленных для того, что­бы он мог позволить себе сделать заключение, т. е. после тридцатилетних занятий, он основал систему, построенную на фактах, и пренебрег поиском причин.

И что же? Нет логики увлекательнее и неумолимее, чем логика фактов. Все оспаривают, исключая вещественные до­казательства. А д'Арпентьен почти всегда представлял эти доказательства.

Поищем объяснения его открытию там, где мы нашли доказательства хиромантии — в магии.

И исходя из нее, — в трех мерах.

Мы уверены, что будем в полнейшем согласии с нашим пытливым разумом.

Мы начнем с большого пальца, который соединяет в се­бе все черты, или линии, руки.

Большой палец

"Если бы и не было иных доказательств, — говорил Нью­тон, — то большой палец убедил бы меня в существовании Бога".

"Подобно животным, — говорит д'Арпентьен, — мы име­ем инстинктивную волю и инстинктивную решимость; но большой палец представляет только разумную волю, только разумное мышление и разумную решительность.

Высшее животное в руке, человек — в большом пальце".

Большой палец у обезьяны, весьма не гибкий, а потому мало или даже и вовсе не сопротивляющийся, многими на­туралистами принимался только за движущуюся пяту.

100

Человеческий же большой палец, напротив, поставлен и организован таким образом, что всегда имеет возможность действовать иначе, чем прочие пальцы, в противном им на­правлении. Поэтому-то он и выражает, как уже сказано, внутреннее или нравственное чувство, которое мы противо­поставляем своему желанию, и наступающую причину, про­тивопоставляемую нашим инстинктам и нашим чувствам. Доказательств этого положения бесчисленное множество.

Здесь, как доказательства, д'Арпентьен приводит идио­тов от рождения, являющихся на свет без больших пальцев или с бессильными и уменьшенными пальцами, сосунков, которые, пока искра разума не зародится в их мозгу, держат остальные пальцы выше большого; эпилептиков, которые во время припадка сгибают большой палец раньше других; и людей, близких к смерти, которые скрывают большой па­лец между остальными.

Мы можем добавить, что жители Неаполя скрывают боль­шой палец в ладони для избежания влияния дурного глаза.

Магически большой палец заключает в себе весьма ясно видные три мира, и чтобы доказать это, мы шаг за шагом будем следить за описаниями, сделанными самим д'Арпентьеном.

По его мнению, первый сустав, на котором находится но­готь, выражает волю, изобретательность, инициативу.

В некоторых случаях этот сустав выражает господство.

Это божественный мир каббалистов.

Второй сустав, который тотчас следует за первым, есть знак логики, т. е. ясного понимания, суждения, разума.

Это мир духовный.

Бугорок, который на ладони составляет основание боль­шого пальца, освещает, говорят хироманти-ки (давшие ему название бугорка Венеры), большую или меньшую наклон­ность к любви. Он составляет третий сустав.

Это мир вещественный.

Известно, что на ладони руки адепты читают будущее.

Вот эти три мира с их подразделениями: свободная воля и вдохновение, разум, материя.

Поразмыслив немного, станет понятна вся важность боль­шого пальца, который с первого взгляда дает общую идею о характере, который только несколько видоизменяет влия­ние других пальцев. Большой палец стоит на своем месте,

101

подобно офицеру перед солдатами, обязанными ему пови­новаться, ибо в нем находится воля, размышление и матери­альная любовь — эти три главных двигателя жизни.

ПЕРВЫЙ СУСТАВ

Первый сустав большого пальца, как мы покажем впо­следствии, находится в прямом и преимущественном соот­ношении со звездным светом (жидкостью или вибрацией). Этот сустав, равно как и первые суставы прочих пальцев, особенно важен. И как будто для того, чтобы дать людям урок, чтобы показать им, что воля есть все и ведет ко все­му, — наиболее возвышенная часть большого пальца, резю­мирующая всю руку, означает желание, так же как в физиог-номии желание выражается тоже более возвышенной частью лица, занимаемой глазами и ресницами. Таким образом, все, у которых этот первый сустав длинен и силен, будут иметь сильную и энергическую волю, большую самонадеянность и чрезвычайное желание совершенствоваться в своих заня­тиях. Если этот сустав слишком длинен, воля превратится в стремление к господству, в тиранию.

Если сустав этот средней величины, стремление к гос­подству превратится только в пассивное сопротивление, в инертную силу; если же он короток, то этим выразится не­достаток воли и постоянства. Короткий сустав выражает колебание, сомнительность, недоверчивость к самому себе, расположение потакать чужому мнению.

Если сустав слишком короток, это будет означать совершен­ную неспособность к сопротивлению, беспечность, отдачу се-бянапроизвол судьбы, трусость, энтузиазм, беспричинную пе­чаль или радость, которую может произвести то маленькое об­лачко, то ясное небо, церковная или военная музыка и т. д.

ВТОРОЙ СУСТАВ

Этот сустав — выражение л огикижразума, верностиъзтля-да. Если он длинен и крепок, логика и разум будут могуще­ственны, если же короток, то слабы.

ТРЕТИЙ СУСТАВ (БУГОРОК БОЛЬШОГО ПАЛЬЦА)

Он в действительности представляет собой скорее основа­ние большого пальца и занимает очень важное место наладо-

ни; им выражается большая или меньшая сила чувства, при­чем обыкновенно чувственной, материальнойлюбви.

Если сустав слишком толст и длинен, то человек подчинит­ся господству животной страсти; если он умерен и гармониру­ет со всей рукой, человек будет часто влюбляться, но без изли­шеств; если же он слаб, плоский и слабо выражен, это означает небольшую наклонность к чувственным наслаждениям.

Хиромантия посредством линий изменяет названные зна­чения и, как мы увидим позже, многое добавляет к ним, но в настоящую минуту мы говорим только об инстинктах, ина­че говоря, о естественных наклонностях.

А теперь некоторые выводы.

Человек, имеющий сильную волю, выражаемую длинным и толстым первым суставом, и не обладающий логикой, что выражается небольшой длиной второго сустава, во что бы то ни стало будет господствовать. Он будет нелогично и неразум­но, но энергично желать. Его жизнь будет борьбой, в которой он непрестанно будет губить себя; он, как храбрый слепой, иду­щий без палки и провожатого по шаткой, висящей над пропа­стью дороге, рано или поздно должен будет погибнуть.

Если он соединит в себе и логику и волю, он должен будет достигнуть известной цели, ибо он будет в одинако­вой степени обладать и волей и разумом.

Когда суставы пальца, выражающие волю и логику, оди­наковой длины и большой палец согласуется по длине с ос­тальными, зло знак очень сильной воли, так как она основана на логике; эта воля может даже дойти до властолюбия, но не до тирании. Когда же этот палец обыкновенного размера, он выражает пассивное, но весьма энергичное сопротивление.

Человек, у которого второй сустав большого пальца (ло­гика) длиннее и крепче первого (воля), будет иметь более разума и более логики, чем воли; он будет иметь ясный взгляд, но в то же время станет беспрестанно сбиваться с жизненного пути; он будет сочинять великолепные планы, которые, однако, не осмелится исполнить. Разум будет за­ставлять его идти вперед, но его удержит отсутствие приня­того решения, неуверенность в самом себе, которую посове­тует ему благоразумие; он попробует и остановится; медлен­но, шаг за шагом, пойдет он туда, куда логика прикажет ему бежать. Он будет хорошим советником для других, но сам не воспользуется ни одним из своих советов.

Человек, у которого основание большого пальца будет сильно и даже слишком сильно развито, целью своей жизни поставит чувственную любовь- Если к этому при­соединится длинный первый сустав (знак воли), это вы­разит возможность господства воли над страстью и пре­вращение ее в нежность. Этот человек будет любить всех людей, своих родственников, своих друзей, будучи в одно и то же время и нежным и твердым, если только, что иногда случается, он не поддастся господству гордости до такой степени, что не захочет показывать всей своей неж­ности, всей своей любви (это случается, когда первый сустав слишком длинен).

Есть много духовных людей, у которых очень развит этот сустав, характеризующий любовь, но при господстве перво-' го сустава. Это люди, давшие обет непорочности, всю энер­гию своей нежности отдают благотворительности. Эти люди посвящают себя человечеству. Это — миесионеры, даже — мученики; эти люди — истинные представители Бога на Зем­ле.

Люди, у которых третий сустав (материальная любовь) развит сильно, а первый (воля) — умеренно, могут сопро­тивляться своей чувственной страсти, но или вследствие сво­ей энергии, или постоянно заботясь о перевороте своих идей. Особенно проявляется их склонность к господству, если вто­рой сустав (логика) сильно развит. Но не следует присоеди­нять к увлекающей их страсти таких могущественных по­мощников, как музыка и возбуждающие кушанья. Во вся­ком случае, против этого возможно бороться.

Человек, у которого первый сустав (воля) короток, а ос­нование большого пальца толсто, силен и жесток. Он дол­жен будет склониться перед материальными инстинктами, увлекающими его, подобно тому как закусившая удила ло­шадь влачит по земле своего всадника, запутавшегося в стре­менах.

На помощь ему может явиться только логика; но в борь­бе страсти с рассудком этот последний слишком слаб, если воля ничтожна.

Распутники, женщины дурного поведения обыкновенно имеют первые два сустава короткие и слабые, а третий — сильно развитый.

106

Вывод

Тот, у кого первый сустав большого пальца длинен, — человек умный.

У кого этот сустав короток — тот человек любящий.

Люди, у которых первый сустав длинен, могут господ­ствовать над всеми своими инстинктами, особенно, если и второй сустав также длинен.

Те, у кого первый сустав средней длины, могут оказать сопротивление своим страстям, но, рабы первого впечатле­ния, они поддадутся каждой нечаянности; они будут нетер­пеливы и откровенны.

Человек с очень коротким первым суставом и с малораз­витым вторым не в состоянии противиться ни одной из сво­их страстей; он будет отдаваться каждой своей фантазии, будет нерешителен, печален, исполнен гнева и беспечен. С весьма робким характером, с неоправданной восторженно­стью и с искрами вдохновения, человек этот будет почти в одно и то же время и смеяться и плакать. Он будет иметь любящее сердце, и его любовь принесет ему и печаль и сча­стье. Он будет не способен скрывать тайну и сам первый выдаст самые важные свои дела; понятно, что он будет ме­ланхоликом, ибо беспрерывная агитация влечет за собой ус­талость и расслабление.

Очень сильно развитая логика по необходимости заменя­ет волю рассудком, но рассудок должен всегда бодрствовать, и