Оформление и рисунки художника Павлова А

Вид материала

Документы

Содержание Вероятность звездного вдыхания и выдыхания Может ли череп уступать постоянному действию воли? Френологическая система доктора Каруца. Аргументы Люка

Подобный материал:

• Е. С. Подольская сш «Любовная лирика Пушкина». Оформление урок, 79.28kb.
• «Прозрение здесь и сейчас», 1359.86kb.
• Порфирьевой Любовью Вениаминовной. Человек с каменным сердцем урок, 49.4kb.
• Героя Советского Союза И. Ф. Павлова (гбоу пк №8 им. И. Ф. Павлова) утверждаю директор, 1660.44kb.
• Литературный квн "Что за прелесть эти сказки!", 154.27kb.
• Задачи : расширять кругозор учащихся. Оформление : картины, иллюстрации, рисунки, 167.13kb.
• Иллюстрации А. Филиппова П31 Петухов Ю. Д. Меч Вседержителя: Роман. Оформление, 5717.29kb.
• Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
• Оформление: слайды с осенней природой, проецируемые на большой экран, зал украшен гирляндами, 86.33kb.
• Басни дедушки крылова, 92.09kb.

"Черепформируется на мозгу: несмотря на крепость, кость уступаетнепрерывнымусилияммягкойиволокнистойсубстан-ции, ибо он заключает между-двумя своими пластинками костяной мозг — субстанцию губчатую, которая получает пи­тание из сердца и оживляет череп. (Ее признает Галлен, на нее указывает знаменитый анатом Дюфоренс; это же повто­рил в XVIII веке Фирмер, еще Кювье окончательно кон­фирмовал ее.) Это факт установленный. Наконец, не видят ли каждый день, что череп уступает усилиям мозга и голова ребенка развивается с каждым годом.

Наблюдение и анатомия разделили душу на три великие части: инстинкты, чувства ж разум. Инстинкты, т. е. стра­сти, занимают боковые задне-нижние части и являются об­щими как для людей, так и для животных. Они удовлетво­ряют их потребностям сохранения, любви к обладанию и воспроизведению. Чувства помещаются на верхушке задней части; это — способности воображения, нежности, долга, права, воли, расположения и совести; это еще не разум, но иногда более чем разум. Наконец, разум, этот высший при­знак человека, присутствует во лбу, где сжато группируются способности искусства, науки, освяещаемые лучами мыс­ли".

Это длинное извлечение казалось нам необходимым для ут­верждения нашей системы. Из этой цитаты явствует, что, по словам френологов, череп формируется на мозгу и что он за­ключает между двумя своими пластинками костяной мозг — губчатую субстанцию.

275

Из этого выходит, что френология разделяет череп на три мира. Это вошло совершенно органично в нашу систему, т. е. в общую гармонию, которая управляет всей природой, а вслед за тем и человеческим телом. В одном только мы не согласны с френологом, который словами "это еще не ра­зум, но иногда более чемразу, как будто неохотно дает нам его.

По нашему мнению, говоря френологически:

чувства представляют божественный мир;

разум — абстрактный, или рассудочный;

инстинкты — материальный.

Смотря на голову в профиль, повернутый на восток, ис­ходную точку света, можно видеть, что чувства — божест­венный мир — занимают высшую часть головы, созерцаю­щую небо.

Инстинкты занимают заднюю часть головы, близ позво­ночного столба (который служит материальным или физи­ческим страстям и находится в непосредственном сноше­нии с ними), но несколько выше.

Разум занимает переднюю часть головы и разумными не­вольниками имеет глаза, нос и рот, назначенные для приня­тия и выражения идей. Это опять-таки борьба, уравновеши­ваемая свободной волей, волей, помещенной между чувства­ми, господствующими над всей головой. Это опять — тре­угольник.

Чувства — божественный мир — изображены сначала во­лей, потом благословением или религией, снисходительно­стью, совестью, надеждой, страстью к чудесному, идеализ­мом, подражательностью, а гранича с линией инстинктов и сливаясь с нею в какой-то сладостной связи, — веселостью, самоуважением, одобрительностью и осторожностью.

Да позволено нам будет заметить здесь, что воля помеще­на на верхушке головы и господствует над всем телом, точ­но так же как в хиромантии палец Сатурна — рок — превы­шает все другие. Таким образом, воля и судьба управляют существом; только воля, помещающаяся на высшей точке черепа, может заставить повиноваться судьбу, подобно Тому, как мозг приказывает руке.

Мы сделаем еще заметку, что она так предназначена быть руководительницею человека на Земле, что представляющий

276

ее орган помещен прежде благоговения (религии) снисхо­дительности (милосердия), которая после религии есть один из самых божественных даров на Земле.

По нашему мнению, доктор Дюван совершенно ошиба-* ется, удивляясь, что снисходительность отнесена к чувст­вам. Он хотел бы встретить ее среди инстинктов.

Снисходительность — это милосердие, третья божествен­ная добродетель; вера, надежда, милосердие изображены на черепе религией, надеждой и снисходительностью.

Разум — мир абстрактный — представлен на черепе кау­зальностью (причинностью) и сравнением, основаниями ис­тинной науки, потом памятью фактов, местности, времени, тонов, порядка, колорита, веса, форм, языка, т. е. человечет ской наукой, а следовательно, рассудком, силой сопротивле­ния.

Инстинкты — мир материальный — представлены стра­стью к приобретению, к разрушению, к битвам. Это дур­ные инстинкты, но полезные в борьбе, вознаграждаемые привязанностью, оседлостью и страстью любить. Одним словом, — это деятельная сила.

Теперь да будет нам позволено повторить полное объяс­нение нашей системы, которую до сих пор мы не могли пред­ставить со всеми подробностями.

Мы сказали, что три находящиеся в нас существа, таким образом, вдыхали звездный свет: мысль — глазами, волоса­ми, ногами и руками; интеллектуальное тело — пупком и детородными органами, а тело материальное—дыхательным аппаратом. Поищем теперь если не доказательств, то веро­ятностей.

Вероятность звездного вдыхания и выдыхания

С помощью магнетизма сомнамбулы, освободившись от мысли, видят в звездном свете не глазами, но желудком и пупком. Посредством него дети привязаны к матери и через него получают питание; посредством него ребенок сообща­ется со звездным небом; кошмары, бесформенные фигуры, плавающие в звездном свете, являются нам во сне, когда сильное засорение тревожит пищеварительный аппарат. По нашему мнению, звездное тело вдыхает и выдыхает пупком и детородными органами.

277

Мысль, будучи более совершенной, вдыхает свет руками, глазами, волосами, которые, как будто нарочно, имеют тру­бочку, долженствующую иметь цель, ибо природа ничего не творит напрасно.

"Ламберт, — говорит Бальзак, — ребенок шести лет, лежа в большой колыбели, возле постели матери, но не всегда засыпая в ней, видит несколько электрических искр, выле­тающих из волос его матери в то время, когда она приче­сывалась".

Глаза, видимо, поглощают и отбрасывают свет. Когда смотрят пристально, то некоторым образом поглощают об­раз, отражение предмета. Так и говорят: "Пожирать глаза­ми". Так как эти выражения приняты, потому что они ис­тинны. Говорят также: "Глаза бросают молнии". Вот вдыха­ние и выдыхание глаз, освященные народной мудростью.

И не явно ли это вдыхание и выдыхание в акте магнетиз­ма? Не бросает ли гипнотизер своими глазами лучи жидко* сти, которые поглощаются глазами гипнотизируемого, а эти последние мало-помалу заволакиваются, пока не станут со­вершенно тусклыми? Эти упражнения, которые наблюдают все, и каждый день.

Недавно после трудной работы мы заметили, как каждую минуту вылетал огонь из наших глаз. Это электричество, ко­торое, совращённое с дороги вследствие возбуждения слиш­ком деятельной работой, выходило необычным путем. Но если это электричество вылетало из глаз, потому что его обычный путь был заперт, оно стремилось по другим кана­лам и делалось видимым в огненной искре.

Итак, оно имеет сообщение с внешностью. Ясно, что это то электричество, более или менее обильное, которое дает блеск глазам разумных людей и оставляет тусклыми и ши­рокими зрачки глупцов. Когда человек думает, его глаза то­же расширяются и тускнеют, потому что вся электрическая жидкость собирается у него в мозгу, который уже ничего не испускает наружу, подобно тому как удерживают дыхание перед тем, как человек собирается сделать что-нибудь веще­ственно тяжелое.

Когда в глаз получают жестокий удар, то видят тысячи искр. Но есть ли это, спрашиваем мы, изобилие электриче­ства, потревоженного .в своем течении и рассеянного силь-

278

ным ударом, подобно тому как брызжет вода, когда по ней ударяют палкой? Не чувствуют ли магнетизеры, что жид­кость или вибрация как бы с треском освобождается из их руки, и не трясут ли они пальцами, чтобы освободиться от жидкости сомнамбулы, которую они вдыхают, и заменить своею, выдыхаемою их руками?

Не являются ли ногти жидкостью, окрепшей на воздухе?

"Думая, — говорит Бальзак в "Луи Ламберте", — что ли­ния, где кончается тело и начинается ноготь, содержит не­объяснимую тайну постоянного превращения наших жид­костей в рог, должно признать, что нет ничего невозможно­го в чудесных изменениях человеческой субстанции".

В отчете публичных заседаний Академии наук от 14 марта 1858г. мы видим, что Флуранс читал записку, стремясь дока-затьнервную циркуляцию, существуюшуювчеловеческомтеле.

Он разделяет эту циркуляцию на возвратную чувствитель­ность и отраженное действие. При невозможности следо­вать за академиком в его объяснениях мы приведем только его вывод: "Отраженноедействие есть дополнение дейст­вия возвратного; оно возвращается по краям нервов, как дей­ствие возвратное совершает это для сильного мозга.

Два полукружия, возвратное и отраженное, составляют полный круг, полную циркуляцию.

Для нас, для всего света, нервная циркуляция есть поток света (вдыхание И выдыхание). Магнетизм давно уже дока­зал, что эта циркуляция существует вне и извне же получает впечатления. Движение сконцентрировано не в одном только человеке — оно во всей природе. Это — всемирная жизнь, связь всего человечества.

Мы искренне благодарим науку, которая дает нам новые доказательства.

Может ли череп уступать постоянному действию воли?

Для нас это несомненно.

С помощью этого непрерывного вдыхания и выдыхания электричество, привлеченное концами волос и ресниц и про­никающее по волосным трубкам и ноздреватости костного мозга, может заставить череп уступить этому непрерывному и могущественному действию; ибо, если возможно отрицать импульс мозга, то невозможно отрицать импульс электриче­ства, доказательства которого мы видим каждый день.

279

И тогда становится объяснимым развитие известных час­тей черепа, возбужденное упражнением: развитие естествен­ное и замечаемое в мускулах руки, ежедневно упражняю­щихся в непрерывной работе. Мы соглашаемся, что череп не принимает такого развития, какое принимают мускулы, предназначенные для действия.

Что электричество, более часто привлекаемое к одной части черепа, оставляет, развивая ее, следы своего происхо­ждения — это может и должно быть; материя должна дейст­вовать, но мозг, который есть седалище души, невеществен­ной части человека, не подчиняется тем же законам: разум не действует, а заставляет действовать. Он не изнашивается, а изнашивается тело. Он мыслит и предоставляет своим аген­там исполнять его мысли. Он остается цельным, спокойным и неизменяемым. Таким мы должны представлять высшее могущество, разум которого есть образ.

Противники френологии и сокровенных наук с каждым днем теряют почву под ногами. Для себя они имеют пара­доксы, и, кто знает, освободятся ли от них; против себя — доказательство. Наука, более или менее объясненная, неос­порима, когда основывается на беспрестанно обновляющих­ся фактах. И этой степени достигла френология. Но скепти­ки необходимы; они то же, что тьма для солнца, потому да­же, что, не принимая света, она уже доказывает его бытие.

Френологическая система доктора Каруца. Аргументы Люка

Доктор Каруц, чтобы объяснить наружную форму черепа в гармонии с внутренней, развивает систему, которая ка­жется нам замысловатой, если не убедительной, и мы счита­ем себя обязанными привести здесь вкратце ее суть.

По его словам, скрытые предметы появляются ежеднев­но на поверхности вследствие уподоблений. Природа обла­дает разнообразными способами для изображения симво­лами, легко разбираемыми учеными, вещей, внутренность которых должна бы оставаться сокрытой.

Таким образом, наружное разделение человеческого че­репа на три отдела — высший, средний и низший — превос­ходно выражает три главных разделения мозга, помещенно­го внутри него. То же будет и с развитием костей черепа, которые представляют совершенное сходство с внутренним

280

развитием мозга, формы которого они воспринимают. "Лег­ко тогда поймут, — говорит Каруц, — что знак трех частей черепа сохранил свою высшую важность и что поверхность, вследствие работы или какого бы то ни было совершенство­вания, может возвыситься или углубиться, образовать вы­пуклость или впадину, и, выходя отсюда, могли бы легко установить, что психическое значение выпуклостей лба бу­дет в прямом соотношении с изменениями разумности, как срединные выпуклости — с чувствами, выпуклости низшей части — с желаниями и волей".

Все это очень замысловато. Но если упражнение доказа­ло и доказывает ежедневно, что те или другие страсти, те или другие науки изменяют форму черепа, и если, с другой стороны, медики согласились признать, что мозг, защищае­мый своими оболочками, так же независим от черепа, как яйцо от скорлупы, и, следовательно, не подчинен измене­ниям, замечаемым снаружи, то что станет с системой Кару-ца? Нам кажется, что влияние жидкости, о котором мы толь­ко что говорили, объясняя в одно и то же время выпуклости черепа и неподвижность мозга, могло бы примирите всех.

Некоторые противники френологии и между ними Люк в своей "Новойхимии" приводят доказательства, которые, да­леко не отрицая френологии, заставят ее сделать шаг вперед.

"Доказано в физиологии, — говорит он, — что более длинный орган поражен ослаблением или сравнительно с другими слаб, на основании этого, столь простого убежде­ния в качестве примера приводят длинные шеи, длинные руки, длинные икры, тогда как коренастый человек есть вы­ражение силы, которая имеет в своей основе концентрацию мускулов".

Аргументы подобного рода, вследствие аналогии, гармо­нии законов природы, которая никогда не обманывает, по­лучают безусловную важность. И мы принимаем идею Лю­ка, по крайней мере в частности.

Как и он, мы полагаем, что сгущение органов выражает более энергии, чем их протяжение; мы полагаем, что наибо­лее выдавшиеся органы суть те, которые показывают наибо­лее верно присущее им качество. Но ясно, что протяженные органы имеют также свои особенные качества. И это откры­тое поле для френологических наблюдений.

281

Если бы разделили френологию на три мира и если бы после совещания с общностью инстинктов судили каждую личность, помещая ее в тот мир, к которому она принадле­жит, то, быть может, нашли бы, что такой человек, череп которого выражает высокий разум и который на самом деле имеет обыкновенный и даже ниже обыкновенного ум, обла­дал бы высоким воображением, которое присуще ему и, соб­ственно, для которого он был создан.

Нам рассказали .об одном механике (и это случай неред­кий), который сделал великолепное открытие, но который в разговоре и даже в выражении своих идей стоит ниже обыкно­венного человека и, можно сказать, приближается к идиоту.

Судите этого человека по френологическим данным, заста­вьте его поговорить, и вы вдоволь насмеетесь над суетностью науки. Между тем вы вполне ошибетесь. Это данные, которые так гибельны для прогресса, особенно в такой стране, как на­ша, весьма расположенной к неверию и насмешливости.

Люк говорит, что многие лбы, имеющие отклонения, суть шипы воображения. И в этом прав он и права френология. Такие лбы неизбежно имеют те ощутимые качества, кото­рые заставляют блистать.

Добавим, что часто плешивость, демонстрирующая вели­колепную роскошь черепа, дает иногда наружный вид ра­зумности самым обыкновенным людям.

Низко растущие волосы также скрывают полноту органов.

В общем, можно сказать противникам френологии, на­падающим на нее, не давая себе труда привести аргументы : "Не имеет ли Виктор Гюго громадного лба? — Да. — Не имеет ли он превосходной организации? — Да".

Вот доказательство в пользу системы. Покажите нам ге­ниального человека с вдавленным лбом кретина, и мы отда­дим вам преимущество; но пока вы не дадите этого доказа­тельства, на которое мы вас вызываем, вы позволите нам думать, что не френология ошибается, а вы не понимаете френологии.

Упражнения хиромантией с первого взгляда легче френологических

Что удивительного в том, что электричество, идущее от рук к мозгу и от мозга к рукам, вследствие взаимодействия

282

нервов пишет на своем непрерывном пути с одной стороны судьбу, являющуюся от звезд, с другой — волю, определяе­мую работой мозга и страстями, которые ему противодейст­вуют.

Почему каждая часть головы не должна иметь своего' представителя в руке, как то утверждает хиромантия и как доказывает совершенное согласие двух систем? Признав это неопровержимым, хирогномия и хиромантия сделались бы более легкими для использования, а следовательно, и по­лезнее френологии. По признанию френологов, нужно не­сколько часов для изучения головы и, следовательно, для определения качеств или недостатков людей, инстинкты ко­торых желательно изучить.

Для специалиста по хирогномии достаточно секунды, од­ного взгляда, чтобы понять, с кем имеют дело. Правда, для