Оформление и рисунки художника Павлова А

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Е. С. Подольская сш «Любовная лирика Пушкина». Оформление урок, 79.28kb.
• «Прозрение здесь и сейчас», 1359.86kb.
• Порфирьевой Любовью Вениаминовной. Человек с каменным сердцем урок, 49.4kb.
• Героя Советского Союза И. Ф. Павлова (гбоу пк №8 им. И. Ф. Павлова) утверждаю директор, 1660.44kb.
• Литературный квн "Что за прелесть эти сказки!", 154.27kb.
• Задачи : расширять кругозор учащихся. Оформление : картины, иллюстрации, рисунки, 167.13kb.
• Иллюстрации А. Филиппова П31 Петухов Ю. Д. Меч Вседержителя: Роман. Оформление, 5717.29kb.
• Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
• Оформление: слайды с осенней природой, проецируемые на большой экран, зал украшен гирляндами, 86.33kb.
• Басни дедушки крылова, 92.09kb.

хиромантии нужно видеть открытую руку, т. е. ладонь, но достаточно нескольких минут.

- И это еще не все: в хиромантии, что кажется странным, ошибка не возможна.

Бугорки, линии помещены на ладони таким образом, что невозможно ошибиться. Малейшее отклонение, малейший разрез замечаются с первого взгляда. Можно сравнивать, изу­чать легко и совершенно свободно. Словом, читать, как по книге.

•В френологии не то.

Исключая трудности, о которых мы уже говорили, нуж­но, чтобы стать настоящим френологом, и я слышал это от самих адептов, иметь превосходное чувство осязания, назы­ваемое ими tactilite, и которым Бэрод обладает в высокой степени. Но не весь мир — Бэроды, и часто случается лю­дям, менее способным, принимать один орган за другой или выбирать между мочкой и излучиной, с которой та грани­чит, отчего происходят ошибки, которые могли бы компро­метировать науку, если бы она в настоящее время не была неопровержимо доказана.

Все эти науки подкрепляют и дополняют одна другую, но основную поддержку предлагает хирогномия, явно наи­более необходимая в жизни.

Итак, высокий, широкий и выдающийся лоб всегда вы­ражает разум; выпуклый верх головы — снисходительность

283

- и тяготение к религии, если же голова возвышается посре­дине, то выражает замкнутость и волю; развитая задняя часть головы выражает привязчивого человека, любящего свое оте­чество, детей, друзей и иногда любовниц; если же эта часть плоская — это признак некоторого эгоизма. Широкая у вис­ков, выше ушей, голова должна внушать недоверчивость, ибо это предвещает ложь и убийство, или когда в этом месте развитие посредственно — то жажду стяжания, скрытность, гнев. Эта форма черепа является принадлежностью людей себе на уме.

Можно судить о людях по наружной форме шляпы: шля­пы длинноватой формы принадлежат людям знания, привя­занности; широкой — людям себе на уме.

Достаточно ясно, что можно также иметь в одно и то же время длинную и широкую круглую голову — это дает и науку, и умение жить.

Во всяком случае, широкая, повыше висков, голова вы­ражает идеализм и страсть к чудесному.

Что касается лба, по которому очень легко определять человека, то если он выпукл вверху, — это каузальность и сравнение (философский ум); если выпукл в середине — историческое чутье, запоминание фактов; если выпукл вни­зу над бровями — местное обстоятельство, любовь к путе­шествиям; затем являются, следуя по бровной дуге, тупость, колорит, порядок и около виска — мера и тон.

Между бровями у основания носа — это орган индивиду­
альности или любопытства, ниже — образование или лю-
Л бовькформе.

Выпуклые глаза непременно дают память на слова.
] Мы не имеем намерения, и это вовсе не было нашей це-

¹ лью — составлять курс френологии; и все же пойдем далее.

⁽ Мы окончим эту статью правдивыми размышлениями,

опять-таки принадлежащими доктору Каруцу, одному из
наиболее образованных исследователей боязливой Герма-
¹ нии:

"Наиболее важные органы сдвигаются один к другому в
передней части головы, и простые выражения — пустой лоб,
" полный лоб — уже указали на важность этих органов, преж-

де чем возник вопрос о физиогномии мозга. Галль из два­дцати семи органов, которые он принял, насчитал на перед-

284

ней части головы пятнадцать, тогда как в середине он нашел девять, а сзади только два".

'Что касается до выпуклостей, находящихся на границе глазных впадин и около висков, то их место около этих двух великих органов нашей духовной жизни — зрения и слуха — достаточно доказывает их психическую важность. Форма, пространство, колорит, порядок, счет суть следствия зрения.

Орган звуков находится на границе лба и равнины вис­ков, выше порядка, и, естественно, встречается в господстве с ухом.

Шишка осторожности также находится в соседстве с ним, ибо ухо есть орган боязни; животные, которые лучше слы­шат, наиболее скромны, как те, которые лучше видят, наи­более смелы.

Широкая часть черепа была присвоена органу, предна­значенному пробуждать благоразумие и боязнь дурного со­стояния ума и приглашать человека к беспокойной предос* торожности. Боязливые люди имеют широкую голову на сво­де сзади ушей и ниже (в народе такую голову, называют головой коноплянки, у которой нет органа благоразумия).

Галль поместил жестокость вверху ушей, потому что у животных мускулы челюстей делают широкой эту Часть че­репа".

Действительно, во время гнева человек сжимает зубы, по­добно свирепому животному, и тогда выдаются мускулы.

Как бы ни был прекрасен орган, он становится вредным, когда он слишком развит и особенно если несоразмерно ве­лик по сравнению с другими, которые должны помочь ему и дать ценность. Он тогда становится бессильным, подобно превосходному генералу без армии. Так, идеальность, дове­денная до излишества, становится безумием, страсть к чу­десному — суеверием, снисходительность — слабостью. Да­же сама каузальность (причинность) — этот перл разума, — которая, по словам Бальзака, ведет из интеллектуального ми­ра в мир божественный, когда она не сопровождается срав­нением, светящим ей, приводит к атеизму, разочарованию, безнадежности. Во всяком случае, видели один только чу­десно развитый орган, дававший известным людям громад­ное преимущество, но в одной только точке, тогда как во всех других он оставался ниже обыкновенного ума,

285

-Между тем существуют почти неуловимые оттенки, ко­торые, вероятно, удостоверяют в совершенстве разума со­вершенным соотношением гармонии. По френологии, два человека могут обладать одними и теми же органами, одной и той же глубины, а между тем один из этих людей будет тем, кого называют гением, другой только будет иметь все способности, чтобы сделаться им, и, несмотря ни на что, останется обыкновенным человеком. У одного из них будет, без сомнения, неоценимая гармония соотношений, которая приведет к совершенству. В этом случае хиромантия может принести большую помощь френологии, своей сестрегУ этих двух людей линия Солнца и линия головы непременно не будут похожи, и, совещаясь с бугорками, можно будет по­местить каждого в-его мир и дать объяснения этой необык­новенной неравномерности.

Совершенные люди имеют круглую голову без выдаю­щихся органов, по той причине, что все эти органы одной меры. Таковы Наполеон, Вальтер Скотт... Но пусть человек имеет все органы, составляющие совершенного человека, он останется бессильным и бесцветным, если ему недостает то­го, что дает силу в магии, — воли.

Физиогномика

Числа три, четыре, число семь, составленное из трех ж четырех, повсюду встречаются в каббале, так же как и две­надцать, пополняющее священные числа.

Сила числа семь абсолютна в магии, ибо это число при­сутствует решительно во всех вещах.

В физиогномике мы снова находим три и семь, найден­ные нами также и на ладони.

Лицо разделяется прежде всего на три мира:

Лоб, божественный мир, неизвестный, закрытый, где зре­ют мысли вследствие сокровенной работы;

нос и глаза, составляющие треугольник со лбом и ртом, физический мир;

нос и глаза, составляющие треугольник в обратном виде, с челюстями и подбородком, мир материальный.

И потом мы отыскиваем число семь.

По Гермесу, Юпитер председательствует в правом ухе, Сатурн — в левом, Солнце — в правом глазу, Луна — в ле-

286

вом. Сатурн искажает иногда влияние Луны: тогда левый глаз становится дурным.

"Не давайте обнимать себя левому глазу", — гласит на­родная пословица.

Левое крыло носа посвящено Венере.

Правое — Марсу.

Гнев и любовь одинаково раздувают ноздри.

Рот и подбородок посвящены Меркурию, богу красноре­чия и лжи.

Венера в метоскопии (лицегадании) занимает пространст­во между бровями, где, по френологии, помещают любо­пытство; другие каббалисты отдают этот орган Луне. Любо­пытство есть первый двигатель науки, оно требует света ра­зуму, чтобы заставить сиять отражение.

Лафатер из физиогномики сделал науку, которую мы пы­таемся объяснить наиболее ясно, с нашей точки зрения, и которая находится, как мы видим из ежедневных упражне­ний, в совершенном согласии с хиромантией, хирогномией и френологией.

Физиогномику можно изучать с двух точек зрения (и так изучал ее Лафатер) — с точки зрения формы органов и вы­ражения. Лицевой нерв играет главную роль в системе фи­зиогномики.

Чтобы обобщить сказанное, мы скажем, что "его господ­ство понимают все мускулы лица и уха до затылка. Он воз­буждает не только строительные и расширительные муску­лы носа и рта, но и те, которые расширяют и сжимают рото-глоточный зев".

Ясно, что качество мускулов тем могущественнее, чем сильнее они развиты.

Лицевой мускул действительно зависит от мозга и пови­нуется его командам.

Не менее верно, что лицевые мускулы сжимаются также под воздействием впечатлений, проистекающих из органи­ческого существа.

"Движения лица существуют только по симпатии".

То же можно сказать и о жестах, которые суть деятельная .физиономия тела и которые, повинуясь тем же причинам, производят аналогичные следствия.

287

Наконец, наблюдения медиков показали, что лицо в про­должение времени и через повторение тех же самых идей, страстей и привязанностей и, следовательно, тех же движе­ний мускулов и кожи различных частей его сохраняет обыч­но особенное выражение, достаточно тождественное у раз­личных личностей.

Итак, чем более вульгарным становится человек, чем бо­лее он унижается нравственно, тем более он стремится ин­стинктивно обезобразиться. Его жесты становятся низкими, походка — неблагородной, голос — вздорным; его лицо ис­кажается отвратительными гримасами, и он приноравлива­ется ко всему этому потому, что повинуется, сам того не зная, великому закону природы, которая хочет гармонии, какой бы то ни было, между душой и телом, и на этом-то символическом принципе основаны все системы предска­заний.

По мере того как интеллектуальное тело воспринимает господство над мыслью, человек оскотинивается (это народ­ное выражение, а язык народа полон верных и магических образов) и, покидая свою часть божественной искры, все более и более принимает сходство и инстинкты того живот­ного, образ которого он носит.

Итак, выражение физиономии есть действие страстей, ве­щественные причины которых объясняет френология, а не­вещественные — магия.

Лафатер восходит от действия к причинам; Галль нисхо­дил от причин к следствиям. В этом их различие, и ясно, что Лафатер принес Галлю громадную пользу, дав ему точку для сравнения и, быть может, именно исходную точку.

Известно, что физиономия есть отражение наших впе­чатлений, и поэтому она кажется предназначенной для вы­ражения инстинктов и качеств, секрет которых сокрыт для френологии под волосами или прической. Невозможно от­рицать, что люди, одаренные каузальностью и имеющие гладкие пальцы, предугадывают довольно часто только со­зерцанием, без других изучений, характер людей, которых они видят в первый раз.

Междутем физиономия, хотя онаи может утрачивать цвет вследствие страстей, зависит от мозга, и потому она раба воли. Лоб и руки показываются такими, какие они есть; но

288

физиономия повинуется, если нужно, приказаниям хитро­сти и умеет делаться обманчивой, управляя выражениями до той минуты, когда порок, выходя, так сказать, из берегов, кладет на нее печать органического тела, направляет вниз все мускулы лица, делает безумными глаза, изменяет перво­начальную красоту в отталкивающее безобразие и открыва­ет тайного лицемера. Но до того времени часто ошибаются, когда, доверяя своим инстинктам, пытаются читать по фи­зиономии намерения своего противника.

Нападающее свирепое животное имеет большую энер­гию, чем человек, который защищается; это деятельная сила, которая увеличивается движением, действием, тогда как сила страдательная имеет невыгодное положение не­подвижности. Чтобы сопротивляться удару, нужно иметь двойное могущество. Хитрость часто обманывает прозор­ливость, и чтобы узнать, чего держаться, нужно прибегать к данным науки, которые всегда подтверждаются наблю­дениями. Правда, что наиболее сильные люди устают но­сить маску и бывают принуждены отдыхать хотя бы ми­нуту, и тогда красноватый блеск глаз, неприметная склад­ка, являющаяся у угла рта, могут открыть тигра: но чтобы открыть это, нужно быть очень подготовленным и внима­тельным.

Относительно лица лоб, как мы видели, составляет бо­жественный мир. Твердая часть лба, говорит китайская по­словица, выражает внутреннюю меру наших способностей, подвижная — то, как мы их используем.

Нос, глаза и уши находятся в услужении у разума, дабы предупредить об опасности зрением, слухом, запахом. Это качества, особенно развитые у диких, которые живут в вой­не и войною.

Эти органы образуют мир абстрактный.

Чувственный и сладострастный рот, подбородок, состав­ляющий как бы основание лица, челюсти, предназначенные дробить пищу, питающую тело, принадлежат миру матери­альному.

Середина лба, нос, подбородок, так как они выдвигаются вперед, — это органы, предназначенные представлять на­клонности или инстинкты того мира, к которому они при­надлежат.

10—1197 289

Все эти органы специально изучал Лафатер, который при­писывает им могущественное влияние на характер. Мы вско­ре убедимся в этом.

Рассмотрим теперь, каким образом совершаются перехо­ды из одного мира в другой.

Выпуклая бровная кривизна тождественна, по нашему мнению, с философский узлом хирогномии. Помешенная, как и в хирогномии, между божественным и абстрактным мира­ми, она участвуют и в том и в другом.

Брови образуют заставу между страной мозга и страной чувств.

По Лафатеру, прямые горизонтальные брови выражают мужественный и мудрый характер.

Но мужественный и мудрый характер существует только при хорошем ведении, и, не давая свободы влияниям, при­шедшим извне, он имеет уверенность в самом себе, несколь­ко сомневаясь в силе других или принимая ее только после доказательств.

Это, если мы не ошибаемся, философскийузел, независи­мый и сомневающийся.

И потом, для прямизны бровей непременно нужно, что­бы выпуклая бровная кривизна была ровна и хорошо вы­полнена, особенно на месте порядка, который представляет собой наружный треугольник глаза перед висками.

Итак, человек, который соединяет знание местности или пространства, т. е. геометрии, со знанием протяже­ния, веса, колорита и порядка, непременно должен иметь философский узел, очень развитый на первом суставе пальцев.

Жидкость, исходя со лба, встречает препятствие в виде брови, и, заметьте, мыслители, когда они работают или раз­мышляют, сдвигают брови, как будто бы для того, чтобы закрыть путь жидкости, дать ей возможность сконцентриро­ваться в мозгу. И действительно, лицо в это время остается инертным и как бы неподвижнным.

Ясно, что жидкость проходит по основанию носа.

Если основание носа широко, жидкость нисходит легко и беспрепятственно.

"Выгнутый или нет, — говорит Лафатер, — нос, основа­ние которого широко, всегда означает высшие качества. Эта

290

форма, — добавляет он, —.редка даже у знаменитых людей, но ее непреложность неопровержима".

И далее.

"Носы, выгнутые при вершине основания, принадлежат людям с повелительным характером, твердым в своих про­ектах и пылким в их преследовании". Следовательно, вла­стелинам. Лафатер приближается к д'Арпентьену: сустав длинного большого пальца.

Продолжаем.

_н. "Перпендикулярный щщ приближающийся к этой фор­ме нос предполагает душу, умеющую действовать и страдать спокойно и с энергией!"

Это посредственный большой палец: сила сопротивления.

"Сжатый нос выражает легкость получения чувственных ощущений, иногда легкомыслие и беспечность".

Это короткий палец д'Арпентьена.

"Нос с углублением при основании - непременный знак слабости или робости"/

Очень короткий большой палец д'Арпентьена.

Перейдем теперь к излишествам.

"Легкий горб на носу — признак поэзии".

Поэзия есть уже излишек воображения.

"Когда свод носа чрезмерен и слишком продолжен, когда он непропорционален с общим ансамблем, должно ожидать какого-нибудь умственного расстройства".

Таким образом, мы логически дойдем до той степени, которая непосредственно следует за поэзией. Поэзия возвы­шенна; она занимает середину между небом и землей.

Если возбуждение идет далее, человек, не имея возмож­ности достигнуть небес, должен освободиться чрезвычай­ным усилием от своей земной оболочки: дух, мысль испаря­ются — труп остается. Часто встречаются поэты, потеряв­шие рассудок.

Жалели безумного Тасса и были не правы: для него бо­жественная искра блистала в высшем мире.

Таким образом, высказывания Лафатера полностью под­держивают нашу систему.

Итак, мы видим, что человек, нос у которого с углубле­нием .у основания, по.которому жидкость течет плохо, слаб и без энергии.

ю* 291

Человек с курносым носом, по которому она протекает с трудом, беспечен и легкомысленен.

Человек с прямым носом, по которому жидкость проте­кает лучше, энергичен в страданиях и имеет спокойную твер­дость.

Обладатель орлиного носа, по которому жидкость течет легко и в изобилии, энергичен и властолюбив, чем выража­ется избыток жизни. Если посредине носа есть горб, т. е. чрезмерность, — это поэзия.

Если же свод носа чрезмерен, если жидкость протекает в самом большом изобилии — это безумие или беспорядок.

Таким образом, по словам доктора Каруца, большой, тол­стый и мясистый нос выражает страсть к вину и хорошим кушаньям, а может быть, и следствия этих излишеств.

"Сильные напитки, действие которых отражается на моз­гу и должно бы быть присвоено также черепу, не произво­дят в нем никаких других изменений, кроме выпадения во­лос вследствие раздражения кожи; но в носу, который есть