Оформление и рисунки художника Павлова А

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Е. С. Подольская сш «Любовная лирика Пушкина». Оформление урок, 79.28kb.
• «Прозрение здесь и сейчас», 1359.86kb.
• Порфирьевой Любовью Вениаминовной. Человек с каменным сердцем урок, 49.4kb.
• Героя Советского Союза И. Ф. Павлова (гбоу пк №8 им. И. Ф. Павлова) утверждаю директор, 1660.44kb.
• Литературный квн "Что за прелесть эти сказки!", 154.27kb.
• Задачи : расширять кругозор учащихся. Оформление : картины, иллюстрации, рисунки, 167.13kb.
• Иллюстрации А. Филиппова П31 Петухов Ю. Д. Меч Вседержителя: Роман. Оформление, 5717.29kb.
• Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
• Оформление: слайды с осенней природой, проецируемые на большой экран, зал украшен гирляндами, 86.33kb.
• Басни дедушки крылова, 92.09kb.

продолжение черепа, он производит приток крови. Отсюда — красный нос у пьяниц".

И заметьте, что повсюду — в хирогномии, хиромантии и особенно в френологии, — основания, более известные, чем система Лафатера. Каждый слишком развитый орган, в ко­тором, следовательно, жидкость находится в большом изо­билии, неминуемо ведет к беспорядку и безумию.

Таким образом, нос, склоняющийся к губам, есть при­знак чувственности, ибо он стремится склониться к матери­альному миру, представляемому ртом и подбородком.

Как ни материален рот, но и он имеет свои 'степени в трех мирах. "Выдающаяся вперед верхняя губа выражает доброту", — говорит Лафатер.

И действительно, верхняя губа, присоединяющаяся к аб­страктному миру, гораздо менее материальна, чем нижняя; если жидкость вливается в нее в изобилии, она будит хоро­шие инстинкты, потому что тогда над материей господству­ет милосердие.

"Сжатый рот, короткий и прямолинейно очерченный, а также тонкие губы есть выражение порядка, точности, чис­тоты, а если он очень сжат, то эгоизма".

Жидкость — редка.

292

"Если губы пропорциональны, равномерны, одинаково выпуклы, сжимаются без усилий и очерчены правильно, то выражают честный, размышляющий, твердый и правдивый характер".

Жидкость вливается пропорционально — ни много ни мало.

Но если губы толсты, т. е. если жидкость вливается в большом изобилии, тогда есть беспорядок и излишество в материальной стороне: это — обжорство, чувственность, ле­ность, особенно обозначенные развитием нижней губы.

Каруц говорит: "Рот следует движениям бровей и подоб­но им приподнимается и опускается; большие тонкие губы, суженные и растянутые, принадлежат холодным и бездуш­ным людям; круглый, прекрасной и изящной формы — по­этам; а когда они сухо выражены — упрямцам.

Вивёры и флегматики имеют сильные губы".

По нашему мнению, к этому различию близко, что губы вивёров полны, а флегматиков — мягки и отвислы.

И далее: "Верхняя губа есть более орган чувствительно­сти, а нижняя более специально предназначена к принятию пиши, чем к воспроизведению душевных привязанностей". Каруц естественно входит в нашу систему.

Те же степени мы найдем и в подбородке.

Каждый мир подразделяется на три отдела или, если хо­тите, на три степени.

Таким образом, рот, который уверяет, улыбается, дарит поцелуи любовника и отца, занимает более возвышенный ряд в материальном мире; он соединяется с божественной стороной красноречием, наслаждением и особенно любо­вью.

Костлявый и твердый подбородок представляет в мате­риальном мире сторону рассудка, действие над материей, более или менее деятельную, более или менее привычную реализацию, смотря по большей или меньшей его важно­сти.

Итак: "Плоские подбородки предполагают холодность и •сухость темперамента". А следовательно, эгоизм, как и пло­ские губы.

"Угловатые подбородки принадлежат людям умным, твер­дым и снисходительным".

293

"Выпуклый подбородок есть всегда признак твердого, благоразумного и способного к размышлению характера".

Выдавшийся вперед, круглый, несколько выпуклый под­бородок выражает привычку управлять материей или мате­риальными инстинктами и получать от них пользу. Это — материальная мудрость, реализация.

Мягкий, мясистый, двухэтажный подбородок есть при­знак чувственности.

И это должно быть. Жидкость направляется в изобилии в материальный мир и должна увеличить материальные ин­стинкты, подобно тому, как в высшем мире она увеличивает качества (иногда до излишества).

Маленькие подбородки выражают скромность.

Отклоненные"подбородки означают слабый характер.

То же самое и о щеках.

Худощавые и впалые щеки — признак душевной скудо­сти.

Мясистые щеки выражают мощный темперамент и чув­ственность.

Легко обозначенные скуловые кости — признак холод­ности, очень выпуклые — эгоизма, а часто и злости.

Известный непогрешимый признак есть ширина челю­стей.

Губы — чувственны: они пробуют, отведывают, они лю­бят наслаждения. Людям наслаждения и товарищи нужны такие же.

Но широкие челюсти — это алчность, эгоизм, материа­лизм, причем материализм слепой и бессострадательный, ибо они представляют материю в материальном мире. От­брошенные в сторону и как будто изолированные от разум­ной части лица, изображающие положительность, они сле­по повинуются их единственному инстинкту и дробят все, что им дают дробить.

Чем шире челюсти, тем сильнее господствует материаль­ный инстинкт. Во всяком случае, инстинкт этот может быть побежден и уменьшен органами снисходительности, идеаль­ности и привязчивости; но всегда есть битва.

Природа поступила мудро, дав плотоядным животным широкие челюсти, но она была так же мудра, дав широкие челюсти и алчным людям, дабы при виде на лице этих лю-

294

дей главного признака свирепого животного возможно бы­ло отгадывать их.

I Избегайте же широких челюстей, избегайте вдвойне, ес-

• ли, что почти всегда случается, череп сжат у верхушки.

|f Привяжите на цепь бульдога или бегите, ибо от чело­века с такими челюстями ничего нельзя ожидать, кроме зла.

; В заключение приведем словаЛафатера: "Всякая замеча­тельная впадина в профиле головы, а следовательно, и в ее форме выражает слабость ума. Кажется, эта часть опускает­ся, чтобы искать опору, как слабый туземец ищет помощи у чужестранцев".

¹ ,-. . По Лафатеру, черты лица равносильны мускулам тела и выпуклостям черепа, т. е. чем развитее могущество извест­ного органа, тем более качеств в сфере, к которой он при-

. надлежит.

Таким образом, широкий, высокий и выпуклый лоб в божественноммире выражает разум.

£ В мире абстрактном сильный, выгнутый нос, выпуклые скуловые кости, широкие челюсти выражают честолюбие, гордость, желание возвыситься и, как следствие, эгоизм, ко­торый почти всегда следует за великими страстями.

.*; В материальном мире длинный и широкий подбородок есть хладнокровие, проницательность в положительных де­лах; выпуклый и округленный подбородок — могущество в материи, а при надобности и над материей, привычное и пылкое направление, давно предвиденное использование ма­териальных вещей. Напротив, слишком обширный и жир­ный подбородок — энергическое влияние материи на орга­низм.

If Если нос короток, а подбородок длинен — это материя, управляющая разумом. Если верхняя часть лица развитее подбородка — это разум, первенствующий наД материей; но подбородок никогда не должен отклоняться и быть слиш­ком мал.

Если верхняя и нижняя части сильно развиты, тогда есть борьба между разумом и материей, и из этих двух различных областей, приносящих различные силы, часто рождается ве­ликая энергия, в которой, однако, любовь к чувственным наслаждениям всегда имеет большое значение.

295

Четырехугольный нос — добродушие., остроконечный — тонкость, четырехугольный подбородок — холодное сопро­тивление, остроконечный — хитрость.

Тонкость и хитрость — слабость ума. По Лафатеру, ни один хитрый человек не имеет энергии: наше недоверие к другим происходит от неуверенности в самих себе.

Разбирая изменения, приносимые каждой чертой, каж­дым органом лица, можно было бы узнать, какова сила это­го органа в представляемом им качестве, и посредством срав­нения с другими чертами лица, которые служат для борьбы с этими наклонностями или даже для их нейтрализации, можно было бы узнать истинный характер той личности, инстинкты которой требуется отгадать.

В френологии и хиромантии всегда должно быть вычис­ление, и мы дали нашим читателям многочисленные приме­ры этого.

Человек во взаимодействии со звездами

Наша статья о физиономике была бы неполной, если бы мы не окончили ее изложением системы древних каббали-стов, основанной, подобно нашей, на влиянии звездного, или планетного, света, но прилагаемой иначе.

Мы хотим обнародовать полезную науку; мы желаем это­го от пылкого и искреннего сердца.

По нашему мнению, в ней находится главное основание всех наук, имеющих целью изучение и знание человека.

Хирогномия, хиромантия, френология тотчас же присое­диняют к общему частности.

Мы здесь опять находим число семь.

Древние каббалисты, как мы уже говорили, разделяли лю­дей на семь очень точных категорий, из которых каждая, подчиняясь более стремительному влиянию известной звез­ды, могла также получать и от других звезд второстепенное влияние, объясняя, таким образом, бесчисленные смешения, бесконечные различия человеческого естества.

Тициан посредством подобного же вычисления прини­мал семь главных цветов, которые после смешения, на­кладки или- лассировки производили нескончаемую се­рию тонов, постоянно сохраняя первоначальную гармо­нию. Мы признаем правду тициановской теории, а уп-

296

ражнения убедили нас в истинности положений древних каббалистов.

Постоянное изучение привело нас к анализу звездного света, который мы представили читателям под видом вдыха­ния и выдыхания всемирной души, под видом движения или непрестанного света, то устанавливающего свое присутст­вие ударом, то. скромно преследующего свой никогда не останавливающийся путь.

Тогда мы не старались определить его; теперь мы сдела­ем шаг вперед, ибо полагаем быть более понятными, посте­пенно раскрывая составленные части нашей системы.

По нашему мнению, великая электрическая жидкость, т. е, звездный свет, составлен из различных жидкостей, про­исходящих от главных звезд, подобно тому как свет состав­лен из семи лучей, которые имеют одну концентрирован­ную точку. И так же, как предмет, предпочтительно опреде­ляя главный цвет, не отражает необходимо другие, равно как и не уничтожает их, ибо та или другая случайность мо­жет их вызвать, что ежедневно доказывает нам химия, то также и люди более специально привлекают по своей ли на­следственной форме* или по часу своего рождения влияние господствующей на небе планеты. От нее они получают зна­ки, как предметы принимают цвета.

Это знаки, обозначенные каббалистами, которые мы хо­тим показать и объяснить. Но как кислота может изменить один цвет на другой, точно так же и воля, когда она очень пылка, может совершенно изменить врожденный характер.

Цвет только поглощен новой комбинацией, подобно то­му, как характер управляет могущественной волей, и оба не­пременно будут иметь стремление снова выразиться.

Вот и звезды в их последовательном движении, сплетая вместе сеть своих жидкостей, из которых каждая поочеред­но господствует, не .представляют ли игру света, дающего лазурь неба, темные тучи, спокойствие и бурю? Не вытекает ли из этого вечного движения музыкальная гармония, боже-ственные аккорды, которой не улавливаются нашими слиш-* По словам древних астрологов, семь звезд поочередно преобладают в про­странстве 24 часа (являя ночь и день). Когда родители, и тот и другой, имеют один наиболее выраженный тип, зачатие может быть, вследствие симпатиче­ской гармонии, ускорено или задержано, дабы совершиться во время преоб­ладанию влияющей на них звезды,

297

ком неразвитыми чувствами, но понимаются гениями, ко­торые вследствие возвышенности своего образа мыслей чув­ствуют границы человеческой организации. Так полагал Пи­фагор, а язычники влагали в руки Пана (Вселенной) сви­рель с семью клапанами.

Действительно ли необходим для творения солнечный свет? Это солнце, говорят, дает жизнь растениям и поддер­живает их; но этот великий агент природы, как ни могуще­ствен он, не есть единственная и окончательная причина их развития. Если солнце приглашает большинство террито­рий с разным климатом раскрыть их цветы или заставляет другие закрывать их (таковы, .например, ночная красавица Перу и печальное дерево Молуккских островов, цветущие только ночью), тем не менее его удаление от нашей сферы не уничтожает могущества природы. Тогда-то произрастает большинство мхов, покрывающих скалы изумрудной зеле­нью, и древесные стволы в сырых местах покрываются теми неприметными глазу растениями, которые заставляют их ка­заться посреди льдов бронзовыми колоннами. Эта раститель­ность, посреди сильнейшей зимы, разбивает все наши рас­суждения о всемирном действии теплоты; эти оба растения столь нежной организации требуют для своего развития са­мой умеренной температуры.

Для нас ясно, что есть растения, на которые влияние пе­чальных планет, каковы Сатурн и Луна, превышает солнеч­ное влияние. Прилагая эту систему ко всему существующе­му, можно убедиться, что каждая планета имеет свои расте­ния, которые рождаются и возрастают под ее влиянием, и свои избранные минералы, которые она отмечает своим зна­ком, как отмечает она человека.

"Вы видите, —'говорит Парацельс, — каждую травинку,

«л ,_п растущую в принадлежащей ей форме. Человек также отме-

чен особенной формой, совершенно соответствующей его

№ индивидуальности. И как по форме травы узнают ее род, так

узнают характер человека по его внешнему виду. Изучение божественных знаков учит давать каждой вещи ее настоя­щее имя, не называть волка овцой, голубя — лисицей, ибо настоящее имя написано на самой форме. Природа устано­вила специфические характеры, составляющие знак каждо­го члена, и с помощью этих знаков она снимает завесу с

298

самых сокровенных тайн животной организации и особен­но человека. Ничто из существующего не бывает без осо­бенного знака, только следует его увидеть. Наши читатели, без сомнения, согласятся узнать главные типы, даваемые звездами, как понимали их древние каббалисты.

Понятно, повторяем мы снова, что известный тип может господствовать у известной личности, но он никогда не бы­вает изолированным. При рождении люди получают влия­ние многих звезд: Юпитера, Сатурна или Венеры. Только, например, будет господствовать Юпитер, а Сатурн и Венера изменят характер, внося в него присущие им способности. Таким образом, люди никогда не будут исключительно нерв­ны, желчны или сангвиничны, но в одно время могут быть и сангвиничны; и желчны, и нервны. Один из этих темпера­ментов будет, без сомнения, существенно господствовать, но измененный другими.

Знак Юпитера

Люди, рожденные под влиянием Юпитера, — сильны и среднего роста; они имеют белую колоритную кожу и свежий цвет лица. Они, как выражаются в простонародье, "в теле", не слишком жирны, не слишком худощавы. Голос их чист; у них большие, влажные и смеющиеся глаза; зрачок — ши­рокий, круглый, прозрачный, веки толстые; ресницы — длинные и тонкие; волосы — каштановые, кудрявые, длин­ные, густые и гибкие; борода волнистая или курчавая; их брови дугообразны и полны; нос средний и прямой, рот ве­лик, губы полны, и верхняя несколько выдается над ниж­ней; зубы у них велики -и часто два передних верхних зуба длиннее прочих, щеки их мясисты, тверды; мускулы скул развиты, но не чрезмерно; подбородок их длинен с ямочкой посредине; уши средней величины и несколько отстают от головы; шея их изящна и пропорциональна, с голубыми жил­ками; плечи широки и мясисты, а спина толста и жирна; в зрелом возрасте они расположены к тучности. Их ноги и руки толстые, но не очень, ляжки покрыты волосами, они легко потеют, особенно голова и лоб. Походка их умеренна: не слишком тиха, не слишком скора. Они рано лысеют, глав­ным образом на верхушке головы, где, по френологии, на­ходится орган честолюбия.

299

Мифологический Юпитер — любитель чувственных на­слаждений (то, что мы теперь называем вивёром).

Люди, рожденные под влиянием этой планеты, много и пылко говорят, они увлекательны и имеют чрезвычайную уве­ренность в самих себе; они нравятся на праздниках и балах, куда влечет их естественная веселость; они любят шутить и предлагать тосты; они хорошие едоки и пьют неустрашимо, друзья шума, особенно пышности и представлений; они лю­бят присутствовать на великолепных празднествах и сами да­вать их. Вследствие этих блистательных инстинктов они гор­деливы; они также имеют великую душу, благородство, пре­красные манеры, любят повелевать и презирают позолочен­ную посредственность. Они издерживают гораздо более, чем получают, и привлекают почести и богатство пылкостью сво­их желаний. Они честолюбивы и способны к делам и стано­вятся куртизанами и часто фаворитами.

Изучайте этих людей — знак Юпитера в некотором роде титул для благосклонности. Люди, рожденные под этим влиянием, добры и справедливы; они с искренним сердцем стремятся на помощь несчастным и страстно любят особен­но свое семейство и своих друзей, которым помогают воз­выситься. Они имеют религиозное чувство, но в религии требуклвеликолепия, зрелищ, процессий, церемоний. Пре­жде всего они уважают иерархию, порядок, -приличие, ус­ловность; они рабы правила и любят монархические направ­ления, которые поддерживают и из которых делают поддерж­ку для себя. Они ласковы, но могут быть жестокими и гнев­ными, не сохраняя, однако, желчи. Они гнушаются обмана и желают мира. Они любезны и очень увлекаются чувствен­ной любовью. Вообще, жизнь их блистательна, замечатель­на и счастлива.

Если они гражданские чиновники, то стремятся к пре­кращению ссор, в армий они бывают добрыми и способны­ми начальниками, ибо уверены в себе, вдохновенны и доб­родушны; они также хорошие советники; их слово важно, когда нужно, прочувствованно, но всегда с примесью шут­ливости. Они благородны сердцем, хорошей репутации, пря­модушны, либеральны, нежны, кротки, любимы даже ис­кусственными людьми. Они умеют сохранять, сберегать и удерживать друзей. Они рано становятся возмужалыми.

300

Одним словом, если мы верим народной мудрости —