Иногда за счет удачной интерпретации факт может приобрести статус «критического случая» как возможного предмета теоретического осмысления. В частности, это происходит с некоторыми интерпретациями, сделанными при психологическом консультировании.
Проблемы, к которым обращается субъект данной установки, требуют преодоления индивидуального незнания о чем либо при использовании коллективного и личного когнитивного опыта, а также самостоятельности индуктивного пути решения и практических разрешающих действий. Если понимающая установка смещает внимание и позитивные переживания субъекта на промежуточные процессы правильного применения объективно известного, то интерпретирующая установка особенно действенна на конечных этапах производства субъективного интеллектуального продукта с его более или менее высоким уровнем сложности и оригинальности.
Установка на коммуникацию детерминирует не столько выбор субъектом проблем того или иного типа, сколько способы организации и самоорганизации мыслительной деятельности на ее последующих этапах. Доминирование данной установки указывает на высокую субъективную ценность «социального мышления», отлаживающего сложные, в том числе и сами интеллектуальные, совместные действия людей. Она предполагает появление в динамике мыслительной деятельности специфических акцентов:
на диалогичность мышления, то есть прямой или косвенный обмен идеями с референтными мыслителями;
на взаимопонимание с со-мыслителями по поводу содержания, процесса и средств мышления;
на идентификацию в совместной мыслительной деятельности с теми партнерами, которые своими качествами и достижениями указывают субъекту желательную перспективу интеллектуального роста;
на оценку социальной значимости информационных данных, используемых в процессе мышления;
на управление коммуникацией партнеров при решении мыслительных проблем;
на корректное и плодотворное участие в интеллектуальных спорах, дискуссиях, коллективных обсуждениях проблем, «мозговых штурмах», коллективном творчестве, обеспечивающих успех индивидуальной и групповой мыслительной деятельности;
на поиск согласия, на примирение, договоренность, кооперацию и сотрудничество в конфликтах мыслительной деятельности;
на позитивную оценку другими результатов мышления самого субъекта;
на активную передачу, трансляцию своих идей как способ авторского интеллектуального влияния.
Внешне -социальная ориентировка мышления, когда мы следуем установке на коммуникацию, в зрелом мыслительном процессе должна уравновешиваться внутренней ориентировкой на сам этот процесс, сопутствующие ему психические состояния и наши качества как мыслителей. То есть, необходима рефлексивная установка мышления. Она не только избирательно влияет на проблемные предпочтения субъекта, направляя его, к примеру, на задачи самопознания и саморазвития в мыслительной деятельности, но и на тщательный подбор концептуальных я-техник, способствующих продуктивной мысли, какого бы предмета и какой бы проблемы она ни касалась. То есть, мышление одновременно приобретает два равно активных вектора, направленных: на основной предмет и собственные свойства.
Рефлексивная установка удерживает, возобновляет и продлевает мою мысль о собственной мысли, мысль по особому завораживающую и увлекающую, проживаемую, по выражению Ивана Бунина, «как самое неотразимое доказательство моей причастности чему -то такому, что во сто крат больше меня».Активность рефлексии в различные моменты конкретной мыслительной деятельности может колебаться от «нулевого уровня», находясь на котором субъект поглощен мышлением, развертывающимся спонтанно, без перерывов на я- фиксации, до уровня ясного самоотчета в операциях, продуктах, инструментах мышления и до полного трансцендирующего сосредоточения на Я-детерминации мыслительной активности.
Производными рефлексивной установки в мышлении являются:
мысль о том, что мыслю о предмете ( мысль о состоянии мышления);
мысль о том, что именно мыслю о предмете (мысль о содержании мышления);
мысль о том, как мыслю о предмете (мысль о способе мышления);
мысль о том, что я мыслю о предмете ( мысль о себе – мыслящем);
мысль о том, что мысль – моя (мысль о принадлежности мышления);
мысль о том, как влияю на свое мышление (мысль о своих качествах как субъекта мышления);
мысль о предмете мышления как обладающем моей субъективностью ( мысль о своем вкладе в познание предмета).
Видно, что в приведенном континууме рефлексивных «алгоритмов» мышления, каждый из последующих предполагает действие предыдущих, то есть, к примеру, последний «алгоритм» самоузнавания в предмете мысли должен в одном акте синтетической рефлексии снять многие эффекты рефлексивных действий по отношению к частным особенностям мыслительной деятельности. Отсюда понятие «порядков рефлексии», которые возрастают по мере движения от фиксации факта «мыслю» до раскрытия в предмете мышления своего следа как создателя, автора, творца.
Наибольшую активность установка приобретает внутри я – направленной мыслительной деятельности, позволяющей логически определить отношение субъекта к самому себе. Такая рационализация самоотношения выражается в особых продуктах мышления: личных жизненных целях, задачах, планах, стратегиях, автобиографических концепциях, я-концепции, концепции жизненного пути и т. д.
