В переводе на язык актуальной психологии «рационалисту» присуща следующая специфика мышления: преобладание отвлеченных понятий и универсальных принципов (интеллектуализм); полагание собственных идей как причин предметной действительности (идеализм); поиск идей, обладающих свойством улучшения действительности (оптимизм); обожествление идеального (религиозность); признание мысли источником индивидуальной свободы (индетерминизм); утверждение идеального единства мира (монизм); следование устойчивым интеллектуальным схемам и концепциям (догматизм)
В противоположность этому «прагматик» или «эмпирик» отличается преобладающим интересам к вещам и их данности в ощущениях и образах (сенсуализмом); полаганием реальных предметов в качестве причин мысли (материализм); недоверием к мысли как основанию улучшения действительности (пессимизм); исключением из своего «образа мира» идеи Бога (атеизм); отношением к своему мышлению как определяемому иным (детерминизм); утверждением изменчивости, текучести, зависимости, вариативности мысли (плюрализм); поиском ошибок в чужом и своем мышлении (скептицизм).
Мысль следует за жизненными фактами, приспосабливает к ним уже имеющиеся знания, добытые эмпирическим путем, и эта мыслительная работа с реальностью закрепляется в виде определенного метода, приема, способа мышления. Если метод оказывается столь удачным, что может быть с высокой практической эффективностью использован множеством людей, он становится наследственным опытом мышления. Наибольшей прочностью наследования, считает Джемс, обладает метод здравого смысла.
«И вот я утверждаю, что наши основные методы мышления о вещах – это сделанные весьма далекими предками открытия, сумевшие сохраниться на протяжении опыта всего последующего времени. Они образуют один великий период, одну великую стадию равновесия в развитии человеческого духа, стадию здравого смысла. Все другие стадии развились на основе этой первичной, но им никогда не удалось окончательно устранить ее.» ( 51, с 85)
Обладание здравомыслием предполагает оперирование рядом понятий, под которые можно подвести любой наблюдаемый предмет или событие. Критерием правильности применения понятий является не их соответствие отвлеченным концептуальным схемам, а практическая достоверность, то есть улучшение с их помощью реальной деятельности, достижение индивидом признания и понимания другими людьми, усовершенствование предметного окружения. Упорядочению повседневной жизни служит понятийная система в которую включены: «действительность», «одно пространство», «одно время», «субъекты и атрибуты», «мир вымысла», «тела», «вещь», «духи», «роды», «тождество и различие», «причинное действие».
Однако, не удовлетворившись действиями с видимым миром, некоторые умы, особо любознательные, свободные, предоставленные самим себе, однажды расстаются со здравым смыслом, обращаясь к скрытым от эмпирического опыта «теоретическим» объектам и качествам. Они находят их умозрительно как «первичные» и экстраполируют на мир реальных предметов. Так «атомы», «магнитные поля», «токи» и т. д. направляют мышление по пути науки. То же обесценивание здравого смысла свойственно и методу философской критики. С его точки зрения практические и даже теоретические категории не затрагивают реальности и являются «дивными уловками человеческой мысли для избавления от путаницы и замешательства, в которые нас ввергает неудержимый поток ощущений».(Там же, с. 93) Реален метафизический мир и самодвижение идеальных понятий.
Таким образом, согласно Джемсу, исторически оформляются три типа мышления (здравомыслие, научное и философское мышление), которые сосуществуют в интеллектуальной жизни культуры, общества, индивидов и соответствуют разным сферам человеческой жизни.
Жизненные, индивидуальные, практические, «позитивные», релятивные установки философии конца 19-го, начала 20-го веков позволили проявиться множественным психологическим подходам к мышлению. В их теоретических контурах распознаются все основные философские концепции мыслительной деятельности. По заключения М. Вертгеймера, от философии рационализма и традиционной логики в психологии мышления сохранился интерес к истине, способам оперирования понятиями, критериям содержательности и ясности понятий, ошибкам и противоречиям понятийной деятельности, правильности доказательств, выводов, обоснований и понимания. От философии эмпиризма и прагматизма – уважение к наблюдению, стремление к тщательному отбору фактов, эмпирическое изучение проблем, использование метода эксперимента, установление корреляций между данными наблюдений и экспериментов. (28) Что же касается современной психологии мышления, то она, особенно в составе «психологии интеллекта», все более приобретает синтетический характер, конструктивно объединяет теории и концепции, развивавшиеся ранее как самостоятельные и иногда оппозиционные друг другу. ( 141 )
Часть значительных теорий мышления 20–го века найдет освещение в следующем разделе, но некоторые из них будут рассмотрены здесь детально как самостоятельные и актуальные модели мышления.
Ученые Вюрцбургской школы (Кюльпе, К.Бюлер, Зельц, Ах) подчеркнули: свойство мышления оперировать абстрактными, «безобразными» признаками предметов; принципиальное отличие понятий от образов; отсутствие континуальных связей между ощущениями, восприятием, представлениями, мышлением; неограниченные возможности, скорость, экономность мысли, схватывающей не эмпирические объекты, а межобъектные отношения; интроспективную данность скрытых, свернутых мыслительных операций при анализе их осознанных речевых выражений.
