Материалы к изучению курса Предмет социологии молодежи

Вид материала

Документы

Содержание Функции социологии молодежи. Первое направление Гренвилл Стэнли Карл Гроос Шарлотта Бюлер Второе направление Эдуард Шпрангер Заслугой Шпрангера является Маргарет Мид Постфигуративная культура – Кофигуративная культура – Префигуративная культура – Толкотт Парсонс Теодор Роззак Альтернативное будущее возможно как реализация молодежного роман­тизма Чарльз А. Рейч Мир – это борьба за статус Мир – одна община. Третье направление Марксистская концепция молодежи. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа курса демографическое поведение и структуры по направлению 040200. 68 Социология, 252.39kb.
• Материалы для подготовки к сессии студентам Iкурса заочного обучения, 1016.5kb.
• Программы   Наименование дисциплины: «Социология молодежи», 92.46kb.
• Задачи курса. Место социологии в системе наук. Предмет и структура социологии. Предыстория, 60.03kb.
• Методические рекомендации по изучению курса «семейное право», 258.61kb.
• Программа дисциплины «становление и развитие экономической социологии в россии: этапы, 108.53kb.
• Объект и предмет социологии. Методы социологии, 1392.07kb.
• Курс «Социальная психология» предназначен для студентов второго курса факультетов социологии, 226.55kb.
• Методические указания к изучению курса и контрольные задания (для студентов строительных, 1247.25kb.
• А. А. Волков и преп. В. В. Смолененкова в рамках курса по теории словесности Жирным, 37.29kb.

Материалы к изучению курса

Предмет социологии молодежи

В качестве общего определения может быть рассмотрено следующее:

социология молодежи – это отраслевая социология, изучающая социальную жизнь молодежи во всем многообразии ее проявлений [3, с. 13].

Выделяются разнообразные подходы к изучению проблем молодежи:

- стратификационный: рассматривает молодежь как общность, определен­ную социально-демографическую, возрастную группу;

- институционально-функциональный: анализирует молодежь как социаль­ный институт, молодежное движение (участие молодежи в деятельности того или иного социального института, формальные и неформальные обще­ственные объединения молодежи);

- аксиологический (ценностный): в поле внимания исследователей оказыва­ется специфический образ жизни, система ценностей, установок, норм пове­дения, стиль жизни, мировоззрение молодежи;

- ресурсный: молодежь представляет серьезный потенциал социального раз­вития;

- тезаурусный: дает возможность приблизиться к социальным реальностям молодежи на уровне повседневности; позволяет «прояснить пути развития социальной субъектности молодежи, обнаружить ее противоречивые черты» (В.А. Луков).

Ювенология – комплекс наук, изучающих молодежь; различия между ними определяются характером рассматриваемых проблем, углом зрения – социологическим, пси­хологическим, культурологическим, историко-этнографическим, педагогиче­ским, демографическим, медико-физиологическим, правовым.

Что изучает социология молодежи? Выделяются следующие направления социологического изучения молодежных проблем (проблемное поле):

- молодежь как специфическая социально-демографическая группа, ее возрас­тные границы, статус;

- социализация молодежи (характер, факторы);

- самоидентификация молодежи, ее самооценка;

- молодежная культура, стиль, образ жизни;

- молодежь как поколение, особенности социальной жизни молодежи различ­ных групп, регионов, стран;

- механизмы преемственности поколений, их социодинамика;

- динамика ценностных ориентаций и установок, интересов и мотивов моло­дежи;

- возрастной символизм (образы молодежи в массовом общественном созна­нии), обряды, ритуалы, традиции;

- молодежь как социальный ресурс;

- социальное конструирование и проектирование реальности молодежью;

- молодежь и функционирование социальных институтов.

Функции социологии молодежи. Социология молодежи реализует ряд функций:

- познавательную, исследовательскую;

- практическую;

- ценностно-ориентирующую;

- прогностическую.

Процесс реализации функций социологии молодежи противоречив. Об этом можно судить по соотношению прогностической и исследовательской функций. Зачастую полученные данные не дают возможности предсказать резкие перемены в поведении молодежи, ее ценностных ориентациях. Это порождает ситуацию невостребованности. По мнению ряда авторов, чтобы адекватно оценивать вероятность тех или иных неожиданных, с точки зрения предшествующего развития, событий, в молодежной среде необходимо осваивать синергетическую методологию.

6.2.2. Теории молодежи

Существующие теории молодежи по-своему отражают ожидания общества. Основные направления сложились в 20-е – начале 30-х годов XX века. В.А. Луков приводит следующую классификацию теорий молодежи [9, с.23-98].

Первое направление – молодежь как носительница психофизических свойств молодости. Рассматривается не собственно молодежь, а молодость (юность) как период жизни индивида (Г. Стэнли Холл, Ш. Бюлер, А. Фрейд, В. Райх и др.).

Гренвилл Стэнли Холл (1846-1924) – видный американский психолог, один из основателей педологии (наука о детях), одним из первых провел обоб­щающее исследование. Его работа «Юность» (1904) – первая теоретическая ра­бота, в которой заложены основы психологии и социологии молодежи как относительно самостоятельных научных дисциплин. Основное положение: в развитии человека действует закон рекапитуляции, т. е. сжатого повторения основных этапов развития человечества в психическом развитии человека.

Юность определяется как «второе рождение» человека, это период бунта («бури и натиска»), наполненный стрессами и конфликтами, доминанты этого периода – нестабильность, энтузиазм, смятение.

Заслуга С. Холла: он впервые описал амбивалентность (несогласован­ность, противоречивость) и парадоксальность характера подростка. Выделил 12 антитез-противоречий, между которыми колеблется юность: активность сменяется упадком сил, неистовая веселость – унынием, самоуверенность – за­стенчивостью, трусостью, стремление к возвышенному – низменными страстя­ми, общительность – потребностью в уединении. Период юности представляет собой кризис самосознания, преодолев который человек приобретает чувство индивидуальности.

С. Холл впервые представил эмпирически обоснованные положения относительно юношеских болезней и преступности. Огромное значение для современной науки имеет его изучение вопросов пола.

Карл Гроос (1861-1946) – немецкий психолог. Его работа «К психологии молодежи в переходном возрасте» (1912) представляет наиболее полную био­логическую теорию переходного возраста. Одно из положений: если «старший ребенок» (индивид на поздней стадии детства) руководствуется волей и при­вычкой, то в переходном возрасте человеком вновь овладевают инстинкты.

«Основной инстинкт» (половой инстинкт) прикрывается и умеряется че­тырьмя другими инстинктами, которые выступают в более осознанных формах: 1) влечение к сближению, связанное с мечтательностью; 2) влечение к замкну­тости; 3) влечение к самоутверждению (имеет сексуальные и социальные исто­ки); 4) влечение к борьбе (выступление против соперников).

Ряд идей Грооса, в частности о втором возврате инстинктов как основных импульсов действия в переходный период, сохранили свое значение и сегодня.

Шарлотта Бюлер (1893-1974) – австрийский психолог, эмигрировала в США. Раскрывает более сложное соотношение психических и биологических факто­ров становления личности в период молодости. Работа «Душевная жизнь юных» (1922) – попытка обобщить эмпирические данные для объяснения спе­цифики юношеского возраста. Она подчеркивала биологическую ориентацию своей концепции.

Впервые дала многостороннюю характеристику периода созревания (пубертации). Время пубертации – это «период, когда происходит становление пер­вичных и вторичных половых признаков. С наступлением их созревания заканчивается детство и наступает юность».

Последовательно проводит идею, что генеральной потребностью юноше­ского возраста является «потребность в дополнении», которая вытекает из по­лового инстинкта. Потребность в дополнении осуществляется в двух формах: примитивной и культурной. Примитивная форма психологических реакций зависит от биологической первоосновы: повышенная чувствительность, возбу­димость, усиление всех способностей и интересов, обостренное чувство красо­ты, «стремление к прихорашиванию, выставлению себя на передний план», желание странствовать, томление. Культурная форма психического созрева­ния проявляется как душевное созревание (возвышается над примитивной).

Предприняла попытку разграничить этапы психологического развития мо­лодого человека: отрочество (10-12 лет – 17 лет) и юность (17 лет – 24 года).

Анна Фрейд (1895-1982) – психолог. В своей работе «Психология «Я» и защитные механизмы» сосредоточила внимание на специфике периода полово­го созревания. Продолжает изучать пубертат, разрабатывает теорию защит­ных механизмов «Я», изучая особенности взаимоотношений между «Оно» (бессознательные влечения) и «Я» (эго). «Оно» неизменно, уравновешивается изменчивостью «Я». «Я» использует другие защитные механизмы от давления инстинктов, что позволяет увидеть динамические характеристики формирова­ния «Я».

В раннем детстве устанавливается устойчивая диспозиция между «Оно» и «Я». Затем наступает «передышка» (латентный период), за которой «Оно» по­лучает мощную стимуляцию от инстинктов в форме притока либидо. Происхо­дит возрождение детской сексуальности, сталкивающейся с новыми преградами со стороны «Я», которое способно управлять силами «Сверх-Я» и активно противостоять влечениям. Особые механизмы защиты, присущие «Я», спасают человека от чувства тревоги, ограждают его сознание от травмирую­щих переживаний; благодаря им человек, вовлеченный в конфликт, способен успешно разрешить его, добиться согласия с окружающими и самим собой.

Эта линия психоаналитических исследований была продолжена Эрихом Фроммом и Эриком Эриксоном, которые характеризовали юность как период станов­ления новой идентичности. Однако в целом молодежная проблематика представлена в работах фрейдистов фрагментарно.


Второе направление – молодежь как культурная группа. Теории рас­сматривают молодежь через совокупность присущих ей культурных свойств и функций (Э. Шпрангер, М. Мид, Т. Парсонс, Т. Розак, Ч. Рейч и др.).

Проблемное поле в рамках данного направления было чрезвычайно широ­ким, а трактовки молодежи не были связаны каким-то более или менее общим представлением о содержании культуры.

Эдуард Шпрангер (1882-1963) – немецкий философ, психолог. Его книга «Психология юношеского возраста» (1924) оказала большое влияние на форми­рование теорий молодежи и становление социологии молодежи как отрасли со­циологического знания. Концепцию Шпрангера называют культурно-психологической.

Он обратил внимание на важнейшие черты молодости – открытие собствен­ного «Я»; появление жизненного плана; осознание чувства одиночества, про­пасти между молодым человеком и «не-Я» (вещи, люди); врастание в отдельные сферы жизни и культуры. Им была обоснована идея об известных обязательствах периода юности перед личностью. Поднимает вопросы юноше­ского фантазирования, вхождения молодежи в общество, нравственного разви­тия молодых, осознания ими своих прав, их включенности в политику и в профессиональные отношения, роли знаний и мировоззрения в их жизни, их религиозное развитие, типов молодежного жизнеощущения.

Определяет границы юношеского возраста от 13 до 19 лет у девушек и от 14 до 20 лет у юношей, выделяя две фазы – подростковую (до 17 лет) и собст­венно юность.

Заслугой Шпрангера является постановка вопроса о жизненном плане как новой жизненной форме, появляющейся в юношеском возрасте. Жизненный план – это «направление, принимаемое внутренней жизнью». Оно формируется под давлением внутренних впечатлений и среды (образуют «параллелограмм сил»). Источник жизненного плана – воля к власти, «стремление быть сверху, а не снизу». Представление юности как скачка в новое качество личности. Поло­жил начало систематическому исследованию самосознания, ценностных ориен­тации, мировоззрения подростков.


Маргарет Мид (1901-1978) – американский этнограф, социолог. В своей работе «Культура и сопричастность» (1970) выдвигает гипотезу о наличии трех типов культуры.

Постфигуративная культура – ориентация новых поколений на опыт старших. Присуща традиционному обществу: взаимодействие поколений пре­допределяет позиции старших и младших как управляющих и управляемых. Нормы имеют свой источник в прошлом, осваиваются в форме следования тра­диции.

Кофигуративная культура – ориентация не столько на опыт старших, сколько на актуальное знание. Старшее поколение сохраняет свои позиции, но большое значение приобретает ориентация на равных по возрасту и опыту. В обществе идет активное формирование юношеских групп со специфическими признаками групповой солидарности, возникает устойчивая почва для кон­фликтов между представителями разных поколений.

Префигуративная культура – содержит ориентацию на будущее, основы­вается на невозможности придерживаться традиций и опираться на жизненный опыт старших для успешной жизнедеятельности. Старшие нуждаются в полу­чении уроков от молодых, прислушиваются к молодежи. В молодежной среде распространяются контркультурные тенденции, политический экстремизм.

Подход Мид отражает многослойность общества и позволяет увидеть в со­временных изменениях социальной и культурной коммуникации специфиче­ские черты общественных отношений (префигуративная культура).

Толкотт Парсонс (1902-1979) – американский социолог. Работы: «Струк­тура социального действия» (1937), «Социальная система» (1952), «Семья. Социализация и процессы взаимодействия» (1956).

Его теория социализации легла в основу субкультурной трактовки моло­дежи. Субкультура стала признанной характеристикой молодежи в социологии («молодежная субкультура»).

В ранних произведениях разработал идею о функциональном значении общения в «группах равных» (peer group) для освоения общественных норм. Характеризовал эти группы как закрытые общества со своей субкультурой.

Теодор Роззак (род. 1933) – американский социолог. Работа «Создание контркультуры: Размышления о технократическом обществе и его молодежной оппозиции» (1969).

Термин «контркультура» получил концептуальное значение молодежного вы­зова традиционной культуре, основанной на рационализме. Это вызов технократии («социальная форма, в границах которой индустриальное общество достигает пика своей организационной интеграции»).

Альтернативное будущее возможно как реализация молодежного роман­тизма, ведущего к власти воображения. От политики к поэзии, превращаю­щейся в революционную силу. Это путь, который предложен обществу нонконформистской (nonconformists – англ., несогласные) молодежью.

Мировосприятие, присущее нонконформистской молодежи, – иррационализм и авангардизм, которые питаются из нескольких теоретических источников. Тотальное разрушение западной рациональности осмысливается Роззаком в связи с феноменом молодежного бунта. В бунте молодежи, студенчества он видит действительную культурную альтернативу.

Чарльз А. Рейч (род. 1928) – американский социолог. В работе «Зелене­ющая Америка» (1970) представляет альтернативу современному обществу в виде «революции сознания».

Революция приближается. Это революция нового поколения. Его протест и бунт, его культура, одежда, музыка, наркотики, образ мыслей и освобожденный стиль жизни – не мимолетная причуда, форма несогласия и отказа. Для своего успеха эта революция не потребует насилия, с ней бесполезно бороться насили­ем. Ее цель – «созидание нового, более гуманного общества, нового свободного человека».

Молодежь создает «новую форму общества – с другой шкалой приоритетов, с другим пониманием власти и процесса принятия решений». В современной Америке преобладает три основных типа сознания.

Сознание I – сложилось еще в XIX веке. Представляет собой традиционное мировоззрение: стремление преуспеть в жизни, работе. Мир – джунгли, каждый только за себя.

Сознание II – формируется в первой половине XX в. под влиянием техно­логического и корпоративного общества. Мир – это борьба за статус в иерар­хическом обществе.

Сознание III – все больше распространяется среди молодежи, в какой-то мере среди остальных людей. Мир – одна община. Необходимо восстановление приоритета естественной окружающей среды и духовной жизни.

Целая культура возникает в среде самой молодежи. Одновременно возни­кает новое сознание. Чем резче старое поколение отвергает новую культуру, тем больше растет среди молодежи «чувство общности». В молодежной куль­туре выделяется четыре аспекта: одежда, не связанная с управлением карьера, общение, музыка. Музыка – основа нового сознания.


Трактовки молодежи в терминах культуры уже непосредственно основы­ваются на социологическом осмыслении молодежи, выявлении ее свойств как известного группового образования. Концептуально обосновываются измене­ния в характере социальных статусов и ролей, которыми овладевает молодежь в ходе интеграции в общество.

Процесс интеграции молодежи показан в его противоречивости и в актив­ном влиянии молодежи на общественные перемены. Значительное место уделя­ется объяснению связанности молодежи с обществом, конфликтов, которые возникают из-за стремления преодолеть общественное давление.


Третье направление – изучает молодежь как объект и субъект процесса преемственности и смены поколений. На первый план выходит социальная функция молодежи (социологи марксистской школы, К. Манхейм). Эта группа исследований представлена преимущественно двумя направлениями, которые получили название «линия Маркса» и «линия Манхейма».

Марксистская концепция молодежи. Труды К. Маркса и Ф. Энгельса по­ложили начало определению молодежи с позиции классового подхода (за основу берется классовое расслоение). Молодежи «вообще» нет. Есть молодежь опре­деленных классов. Соответственно по-разному проявляются специфические ха­рактеристики юности: активность, критичность, бескомпромиссность...

В 20-30-е годы создаются оригинальные марксистские концепции, кото­рые выходят за рамки классового анализа процессов, происходящих в моло­дежной среде.

Теория Льва Семеновича Выготского (1896-1934) представляет собой культурно-историческую концепцию.

Основные положения: исходит из идеи развития при анализе различных этапов взросления. Пора юношества (14-18 лет) – это «окончательное установ­ление отношений со средой».

Каждый возраст производит революцию – скачок к качественно новому со­стоянию. Юношеский возраст – это переход к новой эпохе, «возраст, обращен­ный вперед».

Ряд авторов (В.А. Луков), характеризуя вклад Выготского в изучение моло­дежи, подчеркивает, что его концепция лишена догматизма классового подхода.

В 60-70-е годы XX века складывается система теоретических положений, получившая название социальной концепции молодежи. Границы ее содержа­ния были определены в работах Игоря Семеновича Кона (род. 1928). Он соединил социологический и психологический подходы к молодежи. Работы: «Юность как социальная проблема» (1965), «Социология личности» (1967), «Психология юношеского возраста» (1979), «НТР и проблемы социализации молодежи» (1987) и др.

Молодежь – «социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств». Данное определение стало основным в отечественной социологии молодежи.

Светлана Николаевна Иконникова (род. 1930) в своей работе «Моло­дежь: Социологический и социально-психологический анализ» (1974) сформу­лировала определение, согласно которому «молодежь является классово-дифференцированной социально-демографической группой общества, вклю­чающей в себя молодых людей от 16 до 30 лет; их положение и роль в обществе, функции и виды деятельности, а также ценностные ориентации, мировоззре­ние, интересы, потребности и социально-психологические свойства обуслов­лены характером социально-политического строя, общественными отношениями, исторической ситуацией».

Понятие «молодежь» наполняется социологическим значением (обозна­чение свойств соответствующей социально-демографической группы): важное значение приобретают возрастные признаки и социально-классовые.

Владимир Ильич Чупров (род. 1938) выдвинул концепцию социального развития. Работа – «Проблемы социального развития молодежи» (1985).

Социальное развитие молодежи – «объективный и вместе с тем регули­руемый процесс взаимодействия количественных и качественных изменений, претерпеваемых молодым поколением по мере становления субъектом обще­ственного производства и общественной жизни, отражающий основные цели социального прогресса» [22, с.55].

Внимание сосредотачивается на процессе становления новых поколений и на формировании статусных характеристик молодежи в связи с особенностями социальной структуры, социальной дифференциации.

Социальное развитие – непрерывный процесс, цель которого – преемственность молодыми социального опыта, его качественное обновление и передача обнов­ленного опыта последующим поколениям.

Определил основные социальные функции молодежи: воспроизводствен­ную, инновационную, трансляционную.

Владимир Тимофеевич Лисовский (род. 1929), работы «Что значит быть современным» (1983), «Советское студенчество» (1990), «Социология молоде­жи» (отв. ред., 1996).

Определил молодежь как «поколение людей, проходящих стадию социали­зации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образователь­ные, профессиональные, культурные и др. социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет».

Данное определение содержало в себе противовес классовому подходу и по­этому, по мнению В.А. Лукова, осталось «в тени».

Микки X. Титма (род. 1939) – эстонский социолог. В своих работах «Со­циально-профессиональная ориентация молодежи» (1982), «Молодое поколе­ние» (1986; совместно с Э.А. Саар) развил идеи жизненного самоопределения молодежи. Трактует сущность молодежи через ее интеграцию в общество пу­тем самоопределения. «Формой интеграции молодого поколения в обществен­ную жизнь является его самоопределение».

Общество предоставляет молодому человеку возможность самому опреде­лить свою жизнь и решить основные жизненные проблемы. Свобода выбора жизненного пути ограничивается достигнутым уровнем общественного развития.

Данная концепция получила эмпирическое подтверждение в ходе лонгитюдных исследований, способствующих появлению новых концептуальных положений (типы жизненных траекторий молодежи В.В. Семеновой, Л.А. Коклягиной).

Концепции Мирослава Карвата (род. 1944) и Влодзимежа Миляновского (род. 1947) исходили из мотива социальной субъектности молодежи. Основные теоретические положения:

- «молодежь является социальной группой культурного характера»; осо­бенность молодежи не в возрасте, а в характере группы, которая одновре­менно является и объектом, и субъектом социализации;

- молодежь – «поколенческая и культурная группа»; обладает всеми атри­бутами больших социальных групп, в то же время не имеет статуса, прису­щего основным социальным группам общества (классам, прослойкам...);

специфичность молодежи как социальной группы заключается в социальной неоднородности, стадии подготовки (ее отличает бытовая несостоятельность и неполная готовность к общественной практике);

- ядро концепции – проблема социальных потребностей молодежи и общест­венных условий их реализации. С этой позиции определяется суть молодеж­ного движения (выразитель и представитель потребностей молодежи);

- на первый план выводится субъектность молодежи («способность к само­реализации в результате собственной активности – сознательной, рацио­нальной, самодеятельной»).

Линия Манхейма. Концепции, имеющие социологическую направ­ленность и отвергающие марксистское понимание общества или направленные против такого понимания. Основу этих концепций составляет предложенная немецким социологом Карлом Манхеймом (1893-1947) концепция молодежи как поколения в соответствующем историко-социальном пространстве.

В своей работе «Диагноз нашего времени» (1943) развивает положение о том, что у каждого поколения есть свое пространственно-временное измере­ние, рассмотрение поколения способно дать действительный результат, если оно учитывает его «историко-культурное пространство».

Жизненный опыт каждого нового поколения отличается от опыта других поколений в силу изменения социальных условий, в которых этот опыт был приобретен.

В центре внимания Манхейма оказалась проблема установления социологи­ческой функции молодежи в обществе. На вопрос «стабильно ли значение мо­лодежи в обществе?» он дает отрицательный ответ: «...всегда есть новое поколение и молодежные возрастные группы, тем не менее, вопрос их исполь­зования зависит каждый раз от характера и социальной структуры данного об­щества. Молодежь – это один из скрытых ресурсов, которые имеются в каждом обществе и от мобилизации которых зависит его жизнеспособность».

Выводы, к которым приходит Манхейм:

1. Динамичные общества опираются на связь с молодежью. Функция молоде­жи: она – «оживляющий посредник, своего рода резерв, выступающий на передний план, когда такое оживление становится необходимым для при­способления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельст­вам». Динамичные общества «рано или поздно должны активизировать и даже организовывать их» (ресурсы, которые в традиционном обществе не мобилизуются и не интегрируются, а часто подавляются).

2. Молодежь выполняет функцию оживляющего посредника социальной жиз­ни; эта функция имеет своим важным элементом («помимо духа авантю­ризма, которым молодежь обладает в большей степени») неполную включенность в status quo общества. «Ключ к пониманию молодежи надо искать не только в развитии». Этот параметр универсален и не ограничен ни местом, ни временем. Решающим фактором, который определяет возраст половой зрелости, является то, что «в этом возрасте молодежь вступает в общественную жизнь и в современном обществе впервые сталкивается с хаосом антагонистических оценок».

3. «Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она по­тенция, готовая к любому начинанию».

Значение концепции Манхейма: его идеи стали источником для целого ряда новых концепций молодежи. Специалисты, изучающие историю социологии молодежи (в частности, В.А. Луков), сравнивают его вклад в развитие социоло­гии немарксистской ориентации с вкладом Маркса, Энгельса, Ленина, Грамши в марксистскую социологию. Хотя различие позиций Маркса и Манхейма при анализе молодежных проблем обнаруживается «в узкой зоне некоторых исход­ных философских принципов» [9, с.83].

Однако Манхейм более широко ставил вопросы о соотношении поколений, функциональности молодежи в общественной системе. Положение о качест­вах молодежи как социального ресурса и возможностях его реализации приоб­рело концептуальный характер.

Леопольд Розенмайер (род. 1925) – австрийский социолог. В работе «Вос­стание молодежи? Новые аспекты социологии молодежи» (1971, совместно с К. Аллербеком) развернул аргументированную критику социологии молодежи (структурно-функциональный подход).

«Социология должна изучать расхождение между условиями, предостав­ляемыми молодежи обществом, и вызовами политических, экономических и социальных ситуаций».

«Молодежь – с точки зрения социологии – является не только социальной общностью, но и стадией жизненного цикла. Проблемы этой стадии изменяют­ся на основе новых социальных сочетаний. Желание свободы возрастает, одна­ко процесс образования становится более длительным, а вместе с этим сохраняется также и зависимость».

Розенмайер дает следующие определения молодежи.

1. Молодежь указывает, с одной стороны, фазу в индивидуальной биографии, с другой – обозначает часть общества, выделение которой зависит, по мень­шей мере, от нескольких критериев возраста.

2. В части общественной нижняя граница молодежного возраста повсеместно определяется в современных исследованиях «календарно нечетко» – нача­лом полового созревания. Но это недостаточно убедительно, поскольку даже дети в 11-12 лет еще до начала периода половой зрелости демонстрируют отношения, характерные для тинэйджеров. Отнесение к молодежи может возникнуть, когда еще нет биологической предпосылки, но оно основывается на эмпирически накопленных отношениях, гипотетически выступающих как важные дифференцирующие измерения, определяемые, с одной стороны, примерно очерченной разницей в возрасте, а с другой – еще неполным рас­поряжением правами и недостаточностью социально-экономических пози­ций.

3. Такая дифференциация статуса молодежи предполагает уточнение границы молодежи «сверху» через выделение понятий «молодой» и «молодой взрос­лый»: «молодой взрослый» уже достиг определенных социальных позиций, которые «молодому» еще не доступны. Однако и для «молодого взрослого» определенные узаконенные статусы не вполне доступны или не могут быть в полной мере реализованы. «Молодежь с учетом разделения «молодого» и «молодого взрослого» является в этом смысле понятием статуса».

Розенмайер исходит из самостоятельного значения специфических статусных черт молодежи. Молодежь представляется им как статусно-дифференциро­ванная общность.

Теодор Малер (1930-1992) – румынский исследователь. В его работе «Вве­дение в ювентологию» (1983) идеи К. Манхейма и Л. Розенмайера (о статусно-ролевой специфике молодежи) получили оригинальное развитие.

Центральное звено его концепции составляет понятие «Статус-Роль» (С-Р) молодежи. С-Р – «это выражение определенной конкретно-исторической позиции и социальных отношений молодежи (соответственно ее различных групп), определяемое ее отношением к классам и социальным группам, пози­ций и отношений, которые относятся, прежде всего, к ведущему способу дея­тельности молодых людей, их способу жизни».

Он поставил Статус-Роль в центр характеристики сущности молодежи и опреде­лил через него структуру молодости; С-Р представляет собой интегральную модель молодежи («Статус-Роль выражает позицию и отношения одного соци­ально-исторического коллективного субъекта – молодежи – к другим субъектам и обществу в целом).

Достоинство концепции: «ясное видение специфики молодежи как особой общественной группы, обладающей свойствами, не сводимыми к сумме качеств составляющих ее индивидов» [9, с.87].