Материалы к изучению курса Предмет социологии молодежи

Вид материала

Документы

Содержание Игорь Михайлович Ильинский Дистанционные ограничения Естественная лживость Социальное конструирование реальности представляет собой присвоение субъектом некоторой части окружающей среды, подчинение ее се Достраивание реальности Переструктурирование условий среды Группообразование в молодежной среде. Основные мотивы объединения в группу сверстников Референтные группы молодежной субкультуры 6.2.4. Социализация молодежи Э. Дюркгейм Г. Тард рассматривал социализацию как процесс подражания молодых взрослым. Выделил три основных социальных процесса Р. Мертон Э. Эриксон Юность – период «нормативного кризиса» Главная задача для индивида Развитие теории социализации в современной отечественной социологии её основные положения Уникальный внутренний мир Понятие социализационной нормы. Типы социализационных норм ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа курса демографическое поведение и структуры по направлению 040200. 68 Социология, 252.39kb.
• Материалы для подготовки к сессии студентам Iкурса заочного обучения, 1016.5kb.
• Программы   Наименование дисциплины: «Социология молодежи», 92.46kb.
• Задачи курса. Место социологии в системе наук. Предмет и структура социологии. Предыстория, 60.03kb.
• Методические рекомендации по изучению курса «семейное право», 258.61kb.
• Программа дисциплины «становление и развитие экономической социологии в россии: этапы, 108.53kb.
• Объект и предмет социологии. Методы социологии, 1392.07kb.
• Курс «Социальная психология» предназначен для студентов второго курса факультетов социологии, 226.55kb.
• Методические указания к изучению курса и контрольные задания (для студентов строительных, 1247.25kb.
• А. А. Волков и преп. В. В. Смолененкова в рамках курса по теории словесности Жирным, 37.29kb.

Игорь Михайлович Ильинский (род. 1936), российский исследователь проблем молодежи, молодежных организаций, государственной молодежной политики. Концептуальные подходы отражены в докладе ООН (1991 г.) «Молодежь планеты: глобальная ситуация в 90-х годах, тенденции и перспек­тивы», на русском языке в полном виде работа издана в 1999 году.

Суть концепции составляет положение о том, что «молодежь – это ценность особого рода, это главная ценность общества, это не только понятие демо­графическое, но также экономическое, социальное, политическое». Ставка на молодежь в настоящем, на будущие поколения способна породить политику общества и государства, которые будут работать на опережение событий, на профилактику явлений, на ускорение развития вместо «политики запоздалой реакции на уже развивающиеся противоречия и проблемы». Основные положе­ния [9, с. 90-91]:

«Молодежь – это объективное общественное явление, выступающее всегда как большая специфическая возрастная подгруппа». «Молодежь – это носитель огромного интеллектуального потенциала, особых способностей к творче­ству...». «Социальный статус молодежи во всех конкретных обществах и во все времена в главном одинаков: молодежь одновременно объект и субъект социа­лизации». Молодежные проблемы являются проблемами всего общества. Специфические проблемы молодежи (связаны с возрастом):

- «в любом обществе молодость тесно связана с идеей зависимости»;

- взрослые по-прежнему царствуют в обществе, и все другие возрастные группы (дети, молодежь, старики) полностью зависят от их воли;

- «в любом обществе перед молодыми людьми стоит проблема выбора сферы трудовой деятельности, выбора профессии»;

- молодые люди решают проблему своих жизненных планов, нравственного и духовного самоопределения, выбора спутника жизни (жены, мужа); вопрос о том, сколько детей иметь в семье.

Вводит новый аспект в рассмотрение межпоколенческих проблем: выход за рамки отношения поколений как таковых; применяет для анализа сразу два ос­нования – смена поколений и смена социального строя. В российском обществе налицо не конфликт, а разрыв поколений, который отражает перерыв посте­пенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы нового экономического, общественно-политического строя.

Сделал вывод о возможности и необходимости воспитания поколения, исходя из задач формирования жизнеспособной личности (способность вы­жить, не деградируя, в «жестких», ухудшающихся условиях социальной и при­родной среды; развиться, духовно возвыситься, воспроизвести и воспитать потомство).

В новой концепции воспитания выделены следующие основные принципы:

- гуманизма, духовности, демократизма, гражданственности и патриотизма, конкурентоспособности, толерантности, индивидуализации, вариативности.


Таким образом, социологические теории молодежи, несмотря на различия и противодействие, объединены стремлением представить молодежь через харак­теристики ее социальности, а линия Маркса и линия Манхейма по многим ас­пектам совпадают (выявление социальной детерминации смены поколений, субъектности молодежи).


6.2.3. Молодежь: социальное конструирование реальности


Идея социального конструирования реальности развивалась Питером Берге­ром, Томасом Лукманом.

Основным источником социального конструирования реальности является необходимость ориентации в социальной среде. Ориентационные действия свя­заны с определенными ограничениями:

- устанавливаемыми социальной дистанцией (чем дальше социальный объект от центра, тем меньше необходимости отражать его в тезаурусе);

- «незнания» (недостаток информации восполняется иным способом, который не снижает ориентирующую роль тезауруса).

Дистанционные ограничения связаны с родительскими запретами на кон­такты в социальной среде, которые, как правило, сохраняются и в период со­вершеннолетия, если юноши и девушки живут с родителями. Это порождает определенные формы протеста (в качестве компенсации за ограничения). Наи­более широкое распространение в молодежной среде (в рамках европейской цивилизации, или ориентирующихся на нее) получили естественная лживость и гиперболизация доминантного тезауруса [9, с. 155].

Естественная лживость представляет собой адаптационный механизм, ко­торый основан на естественном неравенстве отношений поколений при фор­мальном равенстве (закреплено в нормах права). Такая лживость субъективно оправдывается и воспроизводится даже в случае разоблачений и применения санкций за ложь.

Гиперболизация доминантного тезауруса - механизм, с помощью которого молодежь преодолевает дистанционные ограничения; зависит от условий кон­кретной ситуации. В определенном возрасте это может быть тезаурус, характе­ризующийся высокой ценностью человеческого тела и сексуальных отношений.

Социальное конструирование реальности представляет собой присвоение субъектом некоторой части окружающей среды, подчинение ее себе (овладе­ние смыслами).

Социальное конструирование реальности включает в себя три вида действий:

- адаптацию к условиям среды;

- достраивание реальности;

- переструктурирование условий среды.

В молодежной среде наиболее распространенными являются следующие действия адаптационного характера:

- пробы и ошибки; узнавание частей среды (через узнавание правил, которые действуют во внешней среде, пространственную мобильность, быструю смену социальной среды с ориентацией на принятие ею);

- изменение поведения в соответствии с правилами (освоение ролевого пове­дения как наиболее удобного);

- понимание и легитимизация части среды (социальная среда, территория жизнедеятельности, воспринимаемые как «наша», освоенная, принадлежа­щая).

Достраивание реальности может осуществляться при помощи:

- символизации (построение символического универсума¹);

- компенсации недоступного;

- действий по ограждению «своего мира» (выделение зоны независимости).

Важная сторона символизации в молодежной среде – ее демонстративный характер. Особого внимания заслуживает изучение граффити² – надписей и рисунков на заборах, зданиях, в общественных туалетах, подъездах, других местах. Отличительная особенность: общедоступность, слабый контроль, ано­нимность «действующего лица». Граффити выступает в качестве одного из ос­нований определенного стиля жизни молодежного сообщества.

Компенсация недоступного: данные действия по достраиванию реальности не всегда связаны с наличием прямого и сознательного давления на молодого человека, подавлением его индивидуальности. Проявляется в фантазировании.

В молодежной среде достаточно широко распространены действия по обо­значению и отделению некоторой зоны (независимости). Эта зона представляет собой территорию с пространственными характеристиками реального и симво­лического измерения: знаковые атрибуты тела, вещи, музыка, стиль общения, способы времяпрепровождения, выбор чтения, видеопродукции, др.

Переструктурирование условий среды может быть выражено в таких дей­ствиях, как:

- игнорирование неважного (один из приемов – общественное невнимание, проявляется в демонстративном поведении, символическом протесте);

- изменение пропорций и комбинирование (специфические потребительские товары для молодежи, на которые ориентируют различные телепрограммы, радиопрограммы, периодические издания для молодежи);

- действие вне «своего мира» в соответствии со своим символическим универсумом (своего рода контркультурный протест молодежи – ирокез на го­лове молодого человека, немыслимый цвет волос и др.).

Группообразование в молодежной среде. В основе разделения на «своих» и «чужих» лежит система групповых ценностей. Разделение такого рода имеет множество оснований, которые не всегда достаточно осознаются, а идентифи­кация может принимать элементы иррациональности.

Через формирование «картины мира» происходит освоение, рождение новых ценностей, которые выступают тем самым в качестве основания для групповой солидарности. На этом фоне происходит защита зон независимости от других возрастных групп, а также возможного нападения тех или иных мо­лодежных сообществ.

Американские социологи (К. Аллербек и Р. Розенмайер) разработали для изучения молодежной субкультуры шкалу «социальных интересов». В основу ее было положено выделение трех основных мотивов объединения в группу сверстников и четырех референтных групп молодежной субкультуры [3, с. 71].

Основные мотивы объединения в группу сверстников:

- стремление к статусу, к вступлению в компанию, к взаимодействию со свер­стниками с учетом принятых в компании правил и норм поведения;

- защита независимости – стремление к автономии от взрослых, от общеприня­тых социальных стандартов;

- растущий интерес к сексуальным отношениям.

Референтные группы молодежной субкультуры:

- небольшие группы подростков, соседей;

- компании, связанные близкими межличностными отношениями;

- компании, собирающиеся периодически и включающие несколько пар;

- одиночки – референтной группой выступает молодежная субкультура в целом.

Разнообразные молодежные группы рассматривались в качестве носителя специфической субкультуры.

6.2.4. Социализация молодежи

Социализация молодежи есть важный фактор стабильности общества, нормального функционирования общественной системы.

Концепция К. Маркса, в частности, его учение о сущности человека как совокупности всех общественных отношений, оказала большое влияние на развитие теорий социа­лизации. Согласно К. Марксу, человека формирует социаль­ная среда, которая одновременно выступает и как условие, и как результат его деятельности. В процессе своей деятельности люди изменяют и внешние об­стоятельства, и самих себя. Изменяя мир, люди изменяют самих себя (К. Маркс. Тезисы о Фейербахе). Свободное развитие каждого есть условие и смысл разви­тия всех (К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии).

Особенность концепции К. Маркса заключается в переосмыслении основ человеческой субъектности. На первый план выдвигается предметно-чувственная, материально-продуктивная активность.

Э. Дюркгейм исходил из двойственной природы человека: биологической (способности, биологические функции, импульсы, страсти) и социальной (нормы, ценности, идеалы). Основная функция социализации – приобщение индивидов к «коллективному сознанию» (установление однородности, целост­ности в обществе). Социализированная личность – это личность, которая наделе­на умением подавлять индивидуальные интересы во имя общественных.

Г. Тард рассматривал социализацию как процесс подражания молодых взрослым. Выделил три основных социальных процесса: повторение (подра­жание), противоположение (оппозиция), приспособление (адаптация). Основ­ной закон всего сущего – всемирное повторение. Подражательность есть проявление этого закона. Отношение «учитель-ученик» рассматривается им в качестве типового. Тард первым попытался описать процесс интернализации норм через социальное взаимодействие.

М. Вебер выделяет два аспекта социализации – субъективный смысл и направленность на другого. По Веберу, социальное действие предполагает субъективную мотивацию индивида (или группы) и ориентацию на других («ожидание»), без которых действие не может рассматриваться как социальное. В основе социализации – понимание индивидом других людей и окружаю­щего мира как социальной реальности.

3. Фрейд: его учение о человеке, формировании, развитии и структуре личности оказало значительное влияние на развитие теории социализации. Личность представляет собой противоречивое единство трех элементов:

«Оно» (бессознательное), «Я» (сознание индивида), «Сверх-Я» (коллективное сознание). Социализация – противоречивый процесс (инстинкты, влечения, стремление остаться самим собою, с одной стороны, требования общества, за­коны, запреты, направленные на подчинение социальным нормам – с другой стороны). Важнейшая задача – достижение компромисса, который бы принес счастье индивиду и группе. Огромное значение для понимания процессов раз­вития личности имели разработанные Фрейдом «защитные механизмы».

Р. Мертон выдвинул идею «разнообразия способов приспособления людей к целям и нормам в процессе социализации». В процессе социализации человек может принимать и отвергать ценности, следовать нормам либо отклоняться от них [3, с.32]. Различал следующие типы приспособления в зависимости от от­ношения к целям и средствам:

1) подчинение (от лат. conformis – подобный) – принятие целей и средств;

2) инновация (обновление) – принятие целей, отрицание средств;

3) ритуализм (от лат. ritual – обряд) – отрицание целей, принятие средств;

стремление неформально соблюдать «правила игры»;

4) ретризм (от англ. retreat – уходить) – отрицание целей и средств;

5) мятеж – отрицание целей и средств с их заменой новыми.

Э. Эриксон: его подход обращен к социокультурному контексту становле­ния личности, является развитием концепции 3. Фрейда. В качестве опреде­ляющего момента развития личности выделял идентичность¹ (субъективное чувство, а также объективно наблюдаемое качество личной самотождествен­ности и непрерывности, соединенное с определенной верой в тождественность и непрерывность некоторой картины мира, разделяемой с другими людьми) [9, с.289].

Юность – период «нормативного кризиса», для нее характерно усиление конфликтов, происходит колебание силы Я. С обретением идентичности под­росток становится как бы жертвой этого процесса, поэтому важно сформиро­вать чувство идентичности, избежав при этом ролевой и идентификационной¹ диффузности. Молодому человеку важно научиться оценивать и использовать свои сильные и слабые стороны, чтобы получить представление о себе и о том, каким он хочет стать в будущем.

Главная задача для индивида: переходя с одного жизненного этапа на другой, обрести позитивную самоидентичность [3, с.34].

Этапы жизни и самоидентичности по Э. Эриксону

Этапы жизни	Позитивные результаты	Негативные результаты
1. Младенчество	Достижение доверия к миру	Недоверие
2. Раннее детство	Достижение чувства автономности и	Стыд, сомнение
	личной ценности
3. Игровой возраст	Достижение чувства инициативы	Чувство вины
4. Школьный возраст	Достижение чувства способности	Чувство неполноценности
5. Юность	Достижение идентичности	Идентификационная
		диффузность
6. Молодость	Достижение интимных отношений	Чувство изоляции и
	с другими людьми	одиночества
7. Взрослость	Достижение творческой деятельности и	Стагнация
	чувства продуктивности
8. Зрелый возраст	Достижение чувства удовлетворенности,	Отчаяние и разочарование
	полноты жизни, исполненного долга

Каждая стадия жизни личности характеризуется специфической задачей, которая выдвигается обществом (определяет содержание развития на каждом этапе).

Развитие теории социализации в современной отечественной социологии её основные положения.

1. Социальное не противостоит биологическому и не проистекает из него.

2. Социальная жизнь не создает в каждом человеке заново человеческую природу.

3. Человек – общественный деятель: продуцирует условия и обстоятельства своей собственной и общественной жизни.

4. Личность – объект и субъект социального взаимодействия.

5. Общество влияет на личность, индивид оказывает влияние на общество.

Исходя из этих положений, социализация определяется как процесс становления личности, постепенного усвоения ею требований общества, при­обретения социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом.

И.С. Кон занимается проблемами социологии личности, развития лично­сти в юношеском возрасте, изучает проблему «Я». По И.С. Кону, социализация – совокуп­ность всех социальных и психологических процессов, посредством которых индивид усваивает систему знаний, норм, ценностей, позволяющих ему функ­ционировать в качестве полноправного члена общества.

Социализация включает в себя осознанные, контролируемые воздействия и стихийные, спонтанные процессы. Уникальный внутренний мир каждого чело­века воплощает в себе общечеловеческие ценности, обретает реальность только в творческой деятельности индивида, обращенной к другим.

Понятие социализационной нормы. А.И. Ковалева так определяет социализационную норму [9, с.235]:

1) это результат успешной социализации, позволяющий индивидам воспро­изводить социальные связи, общественные отношения и культурные ценно­сти данного общества и обеспечивать их дальнейшее развитие;

2) это многомерный эталон социализированного человека с учетом его воз­растных и индивидуально-психологических характеристик;

3) это устоявшаяся в обществе совокупность правил передачи социальных норм и культурных ценностей от поколения к поколению.

Типы социализационных норм:

идеальные – определяются общественными идеалами, на их основе строятся ориентиры развития личности; это декларативный вариант желаемой модели со­циализации, отражается в политических программах, целях воспитания;

нормативные – формализованные положения о том, каким должен стать чело­век, что должны делать соответствующие социальные институты (для интегра­ции индивида в общество); малоподвижны, ориентированы на всеобщие траектории жизненного пути (образование, трудовая деятельность, участие в политике) и идентичности личности;

реальные – отражают статистическое большинство результатов социализации индивидов данного общества в конкретный период его развития; имеют много сходства с нормативным типом.

Социальные изменения в России в XX веке сказались на социализационной норме. Произошли изменения модели социализации. Советская и современная российская социально-экономическая системы задают определенные модели поведения, ориентированы на разные типы личности, развивают разнонаправленные социальные качества человека.

Социалистическая система ориентирована на приоритет общественного интереса, коллективизм, патернализм, контроль над личностью, исполнитель­ность, социальные гарантии, ограничение потребностей, унификацию и т.д.

Рыночные ориентиры – приоритет частного интереса, индивидуализм, расчет на собственные силы, расширение свободы личности, инициатива, пред­приимчивость, ориентация на богатство (цель), максимальные достижения в труде, личный успех.

Советская модель социализации молодежи – реализация социалистических общественных отношений; коммунистический идеал - основной ориентир раз­вития личности. Важнейшие черты личности «советского» человека: идейная убежденность, преданность идеалам коммунизма, гражданственность, полити­ческая активность, патриотизм, интернационализм, любовь к труду, коллекти­визм, социальный оптимизм и др.

Советская модель социализации сложилась как устойчивая система пре­имущественно организованной, целесообразной и упорядоченной деятельности. Ее отличала относительная стабильность основных институтов социализации с присущим им единообразием, авторитарными формами деятельности.

Новая социализационная модель. Новая российская реальность определя­ется новым общественным строем, распадом экономической системы, транс­формацией социальных институтов и организаций, особой российской культурой. Произошла трансформация модели социализации молодежи:

1) отсутствуют четкие эталоны социализированности (утрата идеалов совет­ского общества и размытость ориентиров будущего);

2) нормативы социализации изменились с принятием новых законодательных и других нормативных актов;

3) реальная модель социализации изменилась.

Но, несмотря на это, социализация продолжает осуществляться в основном по сложившимся прежде правилам и моделям.

6.2.5. Молодежь как социальная группа

В оценке молодежи и ее места в обществе выделяют три основных подхода:

- критический: молодежь характеризуют в таких понятиях, как «рассеянная», «равнодушная», «потерянная»; формула – «не та молодежь = хуже»;

- оптимистический: молодежь стала лучше (новый «революционный класс»); формула – «не та молодежь = лучше»:

- объективистский: учитывает и положительную роль молодежи, и те нега­тивные тенденции, которые реально существуют в молодежной среде; формула – «не та молодежь = другая».


Определение понятия «молодежь». Типичные подходы [3, с. 19]:

- социально-психологический: молодежь – это «определенный возраст со своими биологическими и психологическими отношениями, а вследствие этого – всеми особенностями возрастного класса»;

- субкультурный: молодежь – это группа со своим специфическим образом жизни, стилем поведения, культурными нормами, ценностями;

- стратификационный: молодежь – это особая социально-демографическая группа, ограниченная возрастными рамками, со специфичными социаль­ными позициями, статусом и ролями.

И.М. Ильинский так охарактеризовал суть проблемы: «Молодежь – понятие конкретно-историческое, зависящее от характера и уровня развития общества. Определенного, раз и на все времена, всеми приемлемого понятия «молодежь» в мире никогда не было, нет и быть не может» [3, с.24].

Возрастные границы. В 1960-х годах в ООН границы молодежного воз­раста определялись в интервале 15-24 года. Сегодня достаточно распростра­нены взгляды, что началом молодости (концом детства) является момент, когда в организме человека завершаются физиологические и психические про­цессы, связанные с половой зрелостью (интервал 12-16 лет), а концом молодо­сти – момент, когда молодой человек полностью вступает в положение взрослого. Современные возрастные границы понятия «молодежь» лежат в ин­тервале от 13-14 до 29-30 лет.

Социальный статус молодежи. А.И. Ковалева выделяет следующие харак­терные особенности социального статуса молодежи [9, с.264]:

1) предписанность, предопределенность, связанная с социальным конструиро­ванием молодежи как социальной реальности; в социальном статусе моло­дых превалирует не приобретенная, а предписанная его составляющая;

2) динамичность, перспективность социального статуса молодежи (ее интен­сивная вертикальная социальная мобильность, в норме преимущественно позитивная, восходящая: образование, профессия, должность);

3) неравенство статуса младшей и старшей возрастных групп; для молодежи разного возраста обнаруживается различная степень обретения прав и обязанностей.

Пути приобретения социального статуса. Статус работника молодые люди чаще «приобретают» по знакомству, реже – в результате самостоятельного поис­ка работы (участие в конкурсе на замещение вакантных должностей, создание собственного рабочего места, «обладание» востребованной специальностью); трудоустройство через службы занятости еще не получило достаточного рас­пространения.

6.2.6. Молодежь: конфликт с обществом

Природа конфликта между молодежью и обществом. Выделяют сле­дующие основания конфликтов, исходя из специфики характеристики молодежи как социально-демографической группы:

- особенности положения (статуса) молодежи в социальной структуре общества;

- характер ее взаимодействия с институтами социализации;

- принадлежность к иному типу культуры (субкультура молодежи), отли­чающейся своеобразным способом деятельности, особыми формами органи­зации молодых людей.

Первый тип специфических молодежных конфликтов обусловлен возрастным неравенством социального статуса молодежи и связанными с этим противо­речиями ее включения в различные сферы общества. Наиболее остро эти кон­фликты проявляются в сфере трудовых и распределительных отношений. Там, где затруднено продвижение молодых людей к иным статусным позициям, конфликты будут приобретать более острую форму.

Второй тип специфических молодежных конфликтов проявляется при несовпадении целей и интересов молодежи в целом или отдельных ее групп с существующими институциональными нормами; а также в противоречии меж­ду стремлением реализовать свой инновационный потенциал и консерватизмом институтов социализации.

Третий тип молодежного конфликта проявляется в состоянии напряжен­ности или противостояния молодежной субкультуры традиционной.

В качестве его разновидности выступает конфликт между поколениями. Согласно Ю.А. Зубок [6, с.52], возможны две модели развития конфликта – в форме интеграции и дифференциации.


Первая модель – интеграция – может быть реализована в двух формах:

- посредством конформизма молодежи: нахождение общих оснований консо­лидации (представляет собой позитивный способ разрешения конфликта);

- через инновационную деятельность молодежи: предполагает согласие с одобряемыми данной культурой целями, но отрицание социально одобряе­мых способов их достижения (на этой основе происходит активизация инте­грационных процессов).

В последнем случае возможны два пути выхода из конфликтной ситуации:

1) отрицание обществом молодежной инновации, сдерживание конфликта, что выражается в сглаживании или насильственном подавлении глубинных противоречий (не снимает социальной напряженности);

2) институционализация и рутинизация вновь возникшего процесса, инте­грация молодежи в социальную структуру на качественно новой основе.

Вторая модель – дифференциация – предполагает социальную инновацию молодежи (ведет к стабилизации общества), в то же время может происходить исключение молодежи из общественных структур, что усиливает дезинтеграционные процессы. В этой модели объеди­няются процессы, противоположные интеграционным. В результате происходит отторжение части молодежи от общества, приводящее ее к положению отверг­нутых социальных групп, т. е. к социальному исключению.


Исследователи выделяют следующие черты отчуждения молодежи [3, с.72]:

- бессилие – ощущение неспособности реально повлиять на что-то или что-то изменить;

- потеря смысла – утрата четких ценностных ориентиров;

- аномия – ощущение, что цель может быть достигнута только в том случае, если наруше­ны общепринятые социальные нормы;

- изоляция – чувство обособленности от взрослого общества, отвержение навязываемых ценностей и норм;

- самоотчуждение – большая зависимость индивидуального поведения от внешнего одобрения, чем от личных внутренних установок.

6.2.7. Ценностные ориентации как предмет социологического исследования


Ценности изучаются разными науками: философией, этикой, социологией, психологией, социальной психологией.

Социология рассматривает ценностные ориентации прежде всего как опре­деляющий фактор в регуляции социальных взаимодействий, составной элемент культуры, основу ценностно-нормативного механизма социальной регуляции поведения групп и общностей.

Каждой культуре соответствует своя система ценностей, которая выра­батывается и воспроизводится в процессе развития общества, передается от по­коления к поколению.

В отечественной социологии выделяется два объяснения природы ценност­ных явлений, которые основаны на триаде «вещь - свойство - отношение». Соотношение их изменяется в зависимости от того, как понимаются ценности.

1. Ценностями являются вещи, их свойства, нужные (полезные) для удовле­творения потребностей и интересов личности.

2. Ценность есть отношение значимости объектов социального и природного мира для субъекта социальной практики (человека, группы, общества). Цен­ность зависит от свойств как субъекта, так и объекта, но не совпадает с ними (объективно задана практической деятельностью субъекта).

Классификация ценностей. Существует немало классификаций, в которых ценности структурированы по различным основаниям. И.А. Сурина приводит такую классификацию систем ценностей [21, с. 18]:

Признак классификации	Классы ценностей
Объективные характеристики явлений	Духовные, материальные
Тип потребностей	Экономические, политические социальные, нравственные и др.
Субъекты отношения	Общественные, групповые, индивидуальные
Функции в конкретной ситуации	Интегрирующие, дифференцирующие
Целеполагание	Ценности-цели (терминальные) ценности-средства (инструментальные)
Объект оценок	Предметные ценности, ценности сознания (представления)
Роль в жизнедеятельности личности	Ценности-цели, ценности-идеалы, ценности-желания, ценности должного
Выбор пути к осмысленной жизни	Ценности творчества, ценности переживания, ценности отношения