Лекция Формирование трех государств: Когурё, Пэкче, Силла
| Вид материала | Лекция |
- Лекция Протогосударства Пуё и три Хан, 31.92kb.
- Лекция Войны Трех государств с Танским Китаем. Объединение Кореи под эгидой Силла, 60.85kb.
- Лекция Культура периода Трех Государств, 83.46kb.
- Лекция 11. Распад и гибель Объединенного Силла, 52.39kb.
- История Кореи. Лекция Административное, социальное и экономическое устройство Трех, 64.8kb.
- Лекция 10. Государство Пархэ (Бохай), 42.34kb.
- Лекция Административное, социальное и экономическое устройство Объединенного Силла, 55.03kb.
- Содружества Независимых Государств о Программе сотрудничества государств-участников, 244kb.
- Лекция история создания системы ООН система ООН в ее современном виде складывалась, 465.87kb.
- Х Государств в Совет постоянных полномочных представителей государств участников Содружества, 326.13kb.
Лекция 4. Формирование трех государств: Когурё, Пэкче, Силла.
Когурё, Пэкче и Силла – первые три государства корейского полуострова, которые образовались в начале нашей эры и боролись за главенствующее положении. В результате победило Силла, объединив страну под своей властью. Все последующие корейские династии – преемницы трех государств.
Время образования: мифологические даты основания, впервые упомянутые в Самгук Саги, относятся к началу нашей эры. Полностью с этой точной времени согласиться нельзя, так как процесс становления государства – длительный, чего в 12 веке, когда была написана Самгук Саги, не учитывали. Скорее всего процесс этот был длительным и, начавшись на рубеже нашей эры, завершился в 3-4 вв. Время первых трех веков иногда называется «прото-три государства (вон Самгук)»
4.1. Когурё.
В состав Когурё в период его расцвета входили территории, а вместе с ними воспринималась и культура, китайского округа Наннан (313г.) и Протогосударства Пуё (494). ДО начала 4 века Когурё было небольшим протогосударственным образованием в среднем течении Амноккана, ограниченное с севера Пуё, а с юга – Наннаном. Этническая основа – племена Мэк.
Мифическим основателем считается Чумон (он же впоследствии Тонмён). Миф об основании Когурё говорит о том, что отец Чумона являлся наследником правителя Пуё, а сам Чумон появился из яйца, изначально жил в Пуё, но гонимый завистью братьев, ушел в другую местность, где и взял фамилию Ко, и основал Когурё в 37 г. до н.э. Миф, по-видимому, описывает процессы переселения части племен, населявших Пуё, и образование ими союза, который впоследствии стал Когурё.
Основой Когурё служили пять родовых объединений – бу. Согласно историческим источникам, небольшая область, где проживали эти 5 бу, появилась после падения древнего Чосона. Доминирующе положение занимал род Соннобу. К рубежу нашей эры во главе бу стал другой сою, Керубу, предположительно пришедший из Пуё (о чем и говорит миф).
Трудно сказать, насколько был развит государственный аппарат – в Когурё уже на рубеже н.э. использовались названия должностей, сходны с китайскими, но трудно сказать, какие значения стояли за этими названиями. Социальное расслоение было с самого начала. Высшее сословие – Ван и тэга (главы племенных объединений). Основное население – крестьяне, зажиточные (Хомин) и бедные (хахо). С крестьян собирались продукты земледелия и промыслов – то есть имелись ранние формы налогообложения.
Когурё иногда участвовало в военных столкновениях с Китаем (Ляодун, округ Хёнтхо), но больше всего конфликтовало с Пуё. Пуё и Когурё находились на сходном уровне развития, и каждое из них могло поглотить другое. В 1 веке к Когурё после военного похода были присоединены племена Окчо.
В конце второго века можно уже однозначно говорить о формировании государственности. 5 бу были переименованы в зависимости от сторон света, при этом главенствующее Керубу получило название «Внутреннее или Желтое Бу». Укрепилась система наследования престола от отца к сыну, что говорит об усилении центральной власти.
Поворотное в развитии культуры Когурё событии – присоединение намного более развитого Наннана в 313 г. Это привело к проникновению в Когурё китайской письменности, а затем буддизма (372 год). В 4 веке в Когуре также утвердилось конфуцианство и была основана конфуцианская академия.
К 5 в. Когурё достигло расцвета, являлось окончательно сформировавшимся государством с развитым аппаратом власти, армией, классовыми отношениями и занимало весь север корейского полуострова и прилежащие территории Маньчжурии и Ляодуна.
4.2. Пэкче.
Государство Пэкче формировалось в бассейне Хангана. Сначала это было одно из протогосударственных Согук в составе Махана, затем, по мере своего усиления, подчиняло окружающие территории. Этот процесс шел до 3 в., так что вряд ли можно считать годом основания Пэкче 18 г. до н.э., как указано в легендах, приведенных в Самгук Саги. Согласно этим легендам, основателями Пэкче являлись братья Ончжо и Пирю, средний и младший сыновья Чумона (старший должен был стать наследником Чумона на севере). Местность, где было основано Пэкче, по разным версиям легенды – либо окрестности реки Хан, либо находящаяся южнее и ближе к морю местность Мичхухоль. Во всех версиях легенды есть общий момент: основатель Пэкче имеет родственную связь с Когурё и Пуё. Поэтому считается, что большую часть населения Пэкче составляли выходцы с севера, но Пэкче включало в себя и культуру Махана, которая имела в том числе и южные корни.
Государственность сформировалась по видимому в 3 в.. Особая роль в становлении государственности отводится противостоянию с китайскими округами Наннан и Тэбан: для защиты от агрессии с севере нужно было сильное войско, для его организации нужна была и организация системы власти. Благодаря торговым и культурным контактам Пэкче быстро перенимала структуру власти и армии у китайских округов. В 260 г. (король Коиван) была введена система из 16 чиновничьих рангов и 6 категорий знатности, и внешне легко было по одежде определить принадлежность чиновника к рангу или категории. В 262 году были изданы законы о наказании за взяточничество и воровство. В 280 году установлены дипломатические отношения с Китаем (княжество Западное Пу).
В 4 в. – расцвет Пэкче – была максимально расширена территория, доходя на юге до корейского пролива, а на севере – до границ совр. пров. Хванхэ; окончательно закрепилось наследование власти от отца к сыну; начали составляться пэкческие летописи Соги (не дошли до наст. вр.), в 384 году официально принят буддизм.
Важно в быстром развитии Пэкче как государства: географическое положение, очень удобное в план контактов с Китаем. С севера -= округа Наннан и Тэбан, по Желтому морю недалеко до Ляодуна.
4.3. Силла.
По легенде о Пак Хёккосе, Силла образовалось в 57 г. до н.э. Но вряд ли в это время можно вести речь о формировании государственности. Силла позже, чем остальные два государства усваивала китайскую культуру (технологии обработки бронзы и железа, письменность, структура государственного аппарата) в силу своей отдаленности от Китая. Препятствиями в заимствовании китайской культуры были не только расстоянии, но и отдаленность Силла от остальной части полуострова хребтами Собэк и Тхэбэк. В средневековых хрониках, тем не менее, говорится, что Силла была самым древним из трех государств – но это связано с тем, что впоследствии именно Силла объединила три государства под своей властью.
Согласно легенде о Пак Хёккосе, он появился на свет из яйца, в 13 лет основал государства (57 г. до н.э.), назвав его Сораболь, а сам стал именоваться косоганом. Название Силла утвердилось намного позднее. Возможно, что эта легенда появилась позже легенды об основании Когурё и испытала на себе ее воздействие.
Название Сораболь происходит от Саро – названия одного из «малых государств» на территории Чинхана. Саро подчиняло окружающие согук в течение нескольких веков, пока в 5 веке не образовалось единое государство, которое с 6 века называют Силла. В течение 1-5 веков происходило постепенное формирование государственности, которое можно разделить на 3 периода:
1) период «косоган» и «чхачхаун» - до рубежа н.э. косоган – корейское слово, означающее главу рода и военного руководителя. Чхачхаун – шаман и распорядитель церемоний жертвоприношения. Иногда одно лицо могло быть и косоганом и чхачхауном. Форма организации населения – сельская община.
2) период «нисигым» - рубеж н.э – 4 в. Нисигым – название правителей союза Саро, особый статус главы союза нескольких племенных объединений. Главы этих объединений по-прежнему называются косоганами. Титул Нисигым либо наследуется, либо передается путем переизбрания на собрании косоганов. Нисигымы чаще всего из родов Пак, Сок и Ким. Формирование государства еще не завершилось, так как присутствует выборная передача власти. В этот же период в Саро в основном в район Кенчжу переселяется часть населения покоренного китам древнего Чосона, приносит с собой боле развитые технологии. Это ведет к усилению этого района в экономическом и военном смысле.
3) период Марипкан – конец 4 – начало 6 в. Марипкан – очередное повышение статуса верховного правителя. Закрепляется переход власти от отца к сыну (род Ким), столица богатеет. Об этом можно судить по королевским погребениям – чем позже – тем больше и богаче.
В начале 6 века название Саро было заменено на Силла - китайское прочтение этого названия Саро, государи стали именоваться ванами. Видимо, в этот период были установлены вассальные отношения с Китаем. Тогда же установлены 17 должностных рангов, и по-видимому создан сложный государственный аппарат. В 6 веке в Силла активно проникал буддизм; про конфуцианство отдельных упоминаний нет, но можно предположить, что приняв китайскую письменность, Силла было не избежать и влияния конфуцианства.