Geum.ru

Лекция Административное, социальное и экономическое устройство Объединенного Силла

Вид материалаЛекция

Содержание


9.1. Административное устройство объединенного Силла.
9.2. Социально-экономическое устройство объединенного Силла.
9.3. Культура Объединенного Силла.
Подобный материал:
Лекция 9. Административное, социальное и экономическое устройство Объединенного Силла.


В 660 и 668 году пали столицы Пэкче и Когурё и к началу 680-хх годов боле двух тртей Корейского полуострова были объединены государством Силла. История объединеного Силла продолжалась до 918 года, недолго, но это было первое объединенное корейское государство, что было важно для формирования корейской нации и ее самосознания – и в Китае Корея также стала считаться единой.

С конца 7 века начался процесс неформального объединения, связанный с 1)принятием беженцев из Пэкче и Когурё и их ассимиляцией, 2)становлением Китая как общего врага всех жителей Кореи, 3) подчинением Силла аристократии Пэкче и Когурё, что позволило установить центральную власть.

Конечно, многовековое разделение страны на три государства не могло исчезнуть мгновенно, и следы его проявлялись столетиями – даже некоторые поэты и историки 9-12 вв. считали себя людьми старого государства Силла. Большее единение населения произошло уже в 13 веке, во время монгольской агрессии. Однако проявления исторической памяти о трех государствах обнаруживаются даже в современной корейской истории.

В традиционной корейской историографии нет разграничения на историю Самгук и Объединенного Силла, а период до объединительного процесса именуется «Ранней эпохой Силла». В данной лекции рассматривается «Средняя эпоха» - 7-8 в.


^ 9.1. Административное устройство объединенного Силла.

Первой задачей новой власти стала ликвидация прокитайских сановников, до сих пор не сменивших свои убеждения. Также, нужно было усилить контроль за местной и неслужилой аристократией, особенно на присоединенных территориях. Поэтому началось укрепление системы сословного деления кольпхум. Также по китайскому образцу вводилась боле развитая система центральной и местной администрации, и органы власти делились на центральные, местные и военные.

В столице в центральных органах власти служило около 1000 человек, 3,6% - чинголь, 10,8% - 6 тупхум, 17,6% - 5 тупхум, 68% - 4 тупхум. Самая важная роль – у исполнительного ведомства Чипсабон – нечто вроде совета министров, 27 человек. Всего в столице было 54 разных ведомств и управлений, от внутридворцового совета и военного ведомства до управления колесниц. Конфуцианская модель допускает критику действий правителя, но Чипсабон в объединенном Силла всегда стоял на стороне короля. Влияние китайской политической системы так и не вытеснило элементы родового строя из системы власти. Чиновники назначались на должности с учетом не столько их качеств, сколько происхождения.

Страна делилась на 9 областей чу, те на 117 кун и 293 хён. В 5 округах были учреждены 5 малых столиц, чтобы обеспечить исполнение центральной власти на местах. Для борьбы с местничеством существовала система сансури – провинциального чиновника забирали на службу в столицу, не давая продвинуться высоко, но тем не менее он не только занимался административной работой, но и исполнял роль заложника на случай неподчинения местной власти центру. Низшей административной единицей были деревни чхон во главе со старостой чхончжу, деятельность которых контролировалась чиновниками, присылаемыми из центра.

Военная система формально мало изменилась. Шесть столичных подразделений чон были реорганизованы в 9 полков содан, а на северных границах располагались девять военных поселений чон. Служащие пограничных поселений занимались и военной подготовкой и работой в поле, а для строительства они могли привлекать крестьян из окрестных деревень.


^ 9.2. Социально-экономическое устройство объединенного Силла.

Сановники и аристократия владели частными землями и рабами–ноби, а также «мунгэк» - дословно «гости у ворот». «Гости» являлись лично свободными, и выполняли получения хозяина (от утонченных бесед до военных походов) за еду, кров, одежду. Ноби нередко переводят как «раб», но это не совсем корректно. Ноби были частные и государственные; частные были домашними слугами, а государственные – приписаны к государственным учреждениям, например почтовым станциям. Они не были лично свободными и были объектом купли-продажи, но имели право собственности, и даже могли иметь других ноби и бОльшие материальные богатства, чем свободное население. Некоторые ноби платили налоги и исполняли трудовую повинность.

Аристократия объединенного Силла при помощи «гостей» и ноби стала создавать свои собственные охранные гвардии, которые впоследствии стали одним из источников сепаратизма.

В государственной собственности находились земли, поселения и поля, выдаваемые чиновникам в пользование (то есть с правом собирать налоги с крестьян, работающих на этих землях) в течение срока службы – ногып; или в течение всей жизни – сигып. Теоретически земли должны были возвращаться в казну после увольнения (ногып) либо смерти чиновника (сигып), но под разными предлогами и при помощи разных документов земли нередко становились наследственными, и приобретали все признаки частных земель. Эта система таила в себе и другую опасность: чиновники могли использовать крестьян для создания своей личной гвардии. Поэтому в 689 году предпринималась попытка заменить систему ногып и сигып выдачей жалования зерном, но через 70 лет к ногып и сигып вернулись под давлением аристократии.

Верховным же собственником всех земель оставалось государство; и в целом в конце 7 века в Силла было много сделано для укрепления центральной власти. Более активно было внедрено на государственном уровне конфуцианство, в 682 году основана высшая государственная школа Кукхак, где обучались в основном дети высокопоставленных сановников и аристократии в возрасте от 15 до 30 лет, изучая в основном конфуцианские классические сочинения.

Жители столиц в основном входили в состав правящего класса. Раз в три года проводилась инспекция деревень, их населения, площади и качества обрабатываемых земель, количества скота и т.д.

Формально заливные поля и леса» раздавались» крестьянам» в «вечно пользование» - то есть государство «раздавало» то, что уже издавна принадлежало крестьянам, и тем самым укрепляло свое право собственности на эти земли.

Крестьяне возделывали не только свои поля, но и поля старосты деревни – чхончжу, и поля государственных или военных учреждений – это была трудовая повинность. Чхончжу, особенно в отдаленных от столицы районах, впоследствии стали одним из источников сепаратизма, приведших к гибели объединенного Силла.

Ранее общество объединенного Силла считалось феодальным, но сейчас считается, что это не совсем верно. Отличия от классического феодализма были следующие: 1) верховная собственность государя на землю, 2) сильный государственный контроль над всеми сферами жизни, 3) коллективизирующая идеология конфуцианства, восприятие государства как семьи, что позволяло долгое время преодолевать тенденция, ведущие к распаду государства.


^ 9.3. Культура Объединенного Силла.

Впервые за несколько столетий наступил период относительного мира, что способствовало расцвету культуры. Благодаря усилению конфуцианства была открыта конфуцианская академия, где помимо собственно конфуцианства изучали астрономию, математику, историю, литературу. Этот период ознаменовался и расцветом буддизма, когда творили монахи Вонхё (около 85 сочинений, 20 сохранилось), Хечхо (записи о путешествиях в Индию и центральную Азию), и другие.

Расцвет буддизма сказался и на состоянии архитектуры и скульптуры, оставившей Корее шедевры, наиболее известные из которых буддийский монастырь Пульгукса и пещерный храм Соккурам (и то и другое в окрестностях Кенчжу). Современный облик Пульгукса составляют в основном уже реставрированные либо не очень старые здания, но сам монастырь был основан в 539 году, и две каменные пагоды – Соккатхап и Таботхап - в нем сохранились еще с периода объединенного Силла. Пещерный храм Соккурам на самом деле не пещерный, так как пещера была насыпана уже вокруг стоящей в центре трехметровой статуи Будды и стоящих вокруг него барельефов (боле 40). Все детали и скульптуры и барельефов тщательно проработаны и впечатление расположения храма в пещере – полное.

К этому же периоду относится и найденная в Пульгукса книга, отпечатанная ксилографическим способом. Также к технологическим достижениям объединенного Силла можно отнести литье бронзовых колоколов, самый большой из которых (из сохранившихся) имеет вес 72 т, высоту 3,33 м и диаметр 2,27 м.

Высокоразвитыми в объединенном Силла были и литература, живопись и музыка. Тогда же жил первый корейский поэт, чьи стихи сохранились до настоящего времени – Чхве Чхивон, 875 - ?. Он успешно выучился в Китае и занимал там ряд постов в местных и центральных органах власти. Сохранился го сборник стихов «Пахота кистью в коричном саду», некоторые стихи попали в Самгук Саги и Самгук Юса.

В то время как в 7 веке в средней и южной части корейского полуострова сформировалось и развивалось объединенное Силла, к северу от него начало образовываться новое государство – Пархэ (Бохай).