Егальные партии, которые отстаивали существовавшие в России политические, экономические, социальные, духовные, религиозные, бытовые устои общественной жизни
| Вид материала | Документы |
Содержание§ 5 культурно-просветительская и патриотическая деятельность. благотворительность |
- Методические рекомендации по ранней профилактике наркомании и токсикомании в образовательных, 232.08kb.
- Года». Заявка-анкета на участие в номинации конкурса профпризнания «звезда подмосковья», 60.59kb.
- Хафизова Салима Назимовна Тема урок, 39.01kb.
- Эти победы охватывают различные эпохи истории России, разные стороны жизни государства, 122.56kb.
- Политические организации и движения, 344.33kb.
- Примерная программа дисциплины «Физическая культура», 474.71kb.
- Вопросы для подготовки к экзамену по дисциплине «Безопасность и управление доступом, 54.31kb.
- С. А. МельНИченко генДЕРОЛОгия и феМИНОЛОгия учебно-методическое пособие, 1401.93kb.
- Лекция Политические партии и общественно-политические движения. Группы интересов, 315.64kb.
- Германские политические партии в процессе и после объединения германии: механизмы конкуренции, 2473.69kb.
§ 5 КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И
ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
Важнейшим аспектом деятельности правомонархистов была культурно-просветительская и благотворительная работа. Правомонархические организации активно распространяли свое влияние в массах через систему просветительных организаций, потребительских и благотворительных обществ. Однако к такого рода деятельности черносотенцы приступили в полной мере после революции 1905 – 1907 гг., во время спада общественного движения.
Рассмотрим общественную деятельность СРН. Еще до официальной регистрации Воронежского отдела, по инициативе Н.Н. Пантелеевского, 3 сентября 1906 г. «открылись по воскресным дням для учащихся в техническом училище чтения по важнейшим вопросам государственной, общественной и общественно-религиозной жизни России по печатным произведениям выдающихся духовных и светских православно-русских писателей»1. На заседаниях отдела также рассматривался вопрос «О привлечении матерей учащейся молодежи (в СРН. – В.Р.) для влияния на нравственную жизнь последних»2. В связи с этим решено было образовать «материнский кружок» при Воронежском отделе СРН. Черносотенцы пытались воздействовать на молодое поколение «в целях укрепления христианской нравственности» путем: «а) школьного влияния; б) домашнего наблюдения; в) пастырских наставлений; г) распространения среди них брошюр, листков и книжек; ж) бесплатных чтений для бедноты»3. Союзники также распространяли «высокопоучительную и нравственную литературу» среди военнослужащих Воронежского гарнизона4.
Кроме того, СРН принимал участие в деятельности Православного братства св. Митрофана и Тихона5 и других кружков и организаций, в которых, вероятно, состояли члены правых партий. Деятельность этих структур подробно освещала правомонархическая пресса, в частности, «Живое слово».
Этого рода деятельность отдела СРН усилилась после окончания революции 1905 – 1907 гг. Союзники устраивали «воскресные чтения», проводившиеся священниками - членами СРН, например, о. Митрофаном (Девицким), законоучителем 2-й мужской гимназии6. Союзники имели немалый опыт в подобного рода мероприятиях. Они читали лекции: «Пророчества Библии о судьбах еврейского народа» (В.М. Шкловский), «Самуил - ходатай перед Богом за народ свой» (о. Митрофан (Девицкий)) и др.7.
Помимо этого, на заседаниях отдела читались статьи и лекции, подготовленные членами Союза: товарищем председателя отдела В.К. Недельским, библиотекарем В.И. Кутеповой на самые разнообразные темы: «Бюджетные труды Государственной Думы 3-го созыва», «Враги культуры: об инородческом засилии»1. К 200-летию Полтавской победы Н.Н. Пантелеевский прочитал лекцию о деятельности Петра I в Воронеже2. В целях ведения пропагандистской работы выписывались правые издания: газеты «Русское знамя», «Вече», журнал «Мирный труд», сборник «патриотической литературы» «Мининская копейка», брошюры: кн. М.Л. Шаховского, кн. А.Г. Щербатова, проф. Н.О. Сергеевского, К.П. Победоносцева, В.А. Грингмута и др.3.
Для чтения лекций и общения союзники хотели открыть «чайную-читальню», но этого сделать не смогли. По этому вопросу отдел обращался к А.С. Вязигину и Главному совету СРН, но финансовая помощь оказана не была4. Правые публицисты Г.В. Бутми (издавал «Протоколы сионских мудрецов») и А.И. Соболевский помогали «собственными изданиями Отделу в деле контрреволюционной пропаганды»5. Но собственной литературы Воронежский отдел практически не издавал. О том, чтобы «привлечь местные литературно-патриотические силы... нечего было и думать: уже один количественный состав его членов заставил отказаться от этой мысли. Меценатов не находилось: низко котируется на воронежской бирже патриотизм»6.
Проводились и другие культурно-просветительские и пропагандистские акции. Собрания отдела СРН бывали часто приурочены к различным историческим событиям. Например, 1 марта 1909 г. воронежские союзники отслужили панихиду по Александру II и о. Иоанну Кронштадтскому7.
Союз русского народа использовал кинематограф в культурно-просветительских и пропагандистских акциях. Газета «Живое слово» писала: «Гимном “Боже, Царя храни” был встречен световой портрет Николая II. Световые картины памятников Александру II в Москве, Минину и Пожарскому, памятника 1000-летия России в Новгороде, св. Владимиру в Киеве, церкви Андрея Первозванного, Иверской часовни, дома бояр Романовых, Императорского трона в Зимнем Дворце, села Домнино - родины Ивана Сусанина, вид Таврического Дворца - Государственной Думы были представлены народу»8. Показ «световых картин» решено было вводить в программу собраний отдела. Подобного рода пропаганда была крайне важна как для внутренней консолидации членов отдела, так и для привлечения новых, она способствовала и сближению «царя с народом». «Показыванием световых картин» собрания не ограничивались. На них обсуждались вопросы текущей политики, устраивались чтения правой периодики.
Борьба за «народную нравственность» - важный вид общественной деятельности правых. Союзники старались оберегать, как они ее понимали, религиозно-нравственную жизнь общества. Они требовали, правда, безуспешно, «прекратить постановку кощунственных пьес (с революционным подтекстом. – В.Р.) - «Черные вороны» и «Пробуждение весны». Губернатор на их просьбу ответил отказом1. В другом случае союзникам удалось добиться успеха: «совещание хозяев и приказчиков высказалось за полное запрещение торговли в воскресные и праздничные дни»2.
О культурно-просветительской и патриотической деятельности уездных отделов данных недостаточно. Известно, что репьевские союзники устраивали собрания и чтения, отмечая при этом, что в их среде «нет ораторов и образованных людей». Кроме того, они хотели открыть читальню и чайную, и даже издавать собственную литературу3. Руководство Воронежского СРН помогало местным отделам в сборе средств для проведения культурных и религиозных мероприятий. Разбиралась просьба о «содействии на поездку в Киев ко святым мощам» членов Троицкого отдела ВДСРН4. К 300-летию царствования династии Романовых черносотенцы ходатайствовали перед властями о выделении средств на постройку храма крестьянским обществом Давыдовки5. В Воронежской губ. они также собирали деньги для постройки храма в честь этого события6.
Мало данных и об общественной деятельности СМА. Известно, что организация под руководством В.М. Пуришкевича занималась в 1908 – 1914 гг. изданием «Книги русской скорби». В «Книге» публиковались биографии государственных служащих, активистов монархических организаций и членов их семей, погибших в результате террористических актов. В Воронежской губ. также собиралась информация для СМА. Уездные исправники «вследствие предписаний губернатора» высылали в Главную палату СМА биографии погибших7.
Многое известно о культурно-просветительской и патриотической деятельности ВНС. Начиная с 1908 г. в рамках ВНС В.А. Берновым была создана целая сеть таких организаций в Воронежской губ.: Всероссийской национальный клуб, «Попечительное Общество о Национальной школе» (целью которого было создание в Воронеже «национальной гимназии»), «Национальное кредитное учреждение» для финансовой поддержки русских предпринимателей и др.8. Воронежские националисты учредили также потребительское общество «Русское зерно»9, которое занималось просветительской деятельностью среди крестьян в духе поддержки столыпинской аграрной реформы.
Остановимся на общественной деятельности ВНС подробнее. В январе 1911 г. Союз издал ряд брошюр, листовок, портретов Александра II, посвященных 50-летию отмены крепостного права1. Воронежские националисты выпустили в Петербурге каталог изданий просветительского характера, рассылавшихся в различные учреждения и частным лицам2.
Важным объектом деятельности ВНС была «национальная русская школа». В.А. Бернов планировал открыть в Воронеже 8-ми классное национальное училище с курсами, равными программам кадетских корпусов и казенных учебных заведений. Было создано с одобрения властей «Попечительное Общество о Национальной школе», которое должно было заняться созданием национальных школ3. Это общество назвали в честь П.А. Столыпина4. Свою заинтересованность этой проблемой В.А. Бернов объяснял в публичной лекции «Национализм в качестве основы государственности» так: «Школа - национальное, патриотическое горнило… Вот почему я озабочен образованием чисто русского храма науки из нынешней школы, недостаточно проникнутой русским патриотическим духом, находящимся в загоне у прогрессивно-еврействующих педагогов»5.
В.А. Бернов выступал с многочисленными лекциями в уездных городах и селах. При этом он сетовал: «ни один педагог не посетил моих лекций. Я обращался с ходатайством в дирекцию воронежских народных училищ, но ставились всякие препятствия под предлогом, что “школьные заведения могут служить только для учения школьного”»6. Раздражение В.А. Бернова вызывал тот факт, что в стенах воронежских школ выступают «русские иностранцы». Поэтому лидер воронежских националистов решил собрать деньги «вместе с поддержкой обещанной господином министром Народного просвещения А.А. Кассо достаточным фондом для постройки здания первой в России национальной гимназии»7. Часть денег была заработана лично лидером ВНС. Напомним, он выступал с платными лекциями во время предвыборной кампании 1912 г. Часть этих денег - 1762 р., В.А. Бернов отпустил на образование «капитала для постройки в Воронеже памятника Статс-секретарю П.А. Столыпину в 3-ей мужской гимназии его имени»8.
Тема национального воспитания молодежи затрагивалась и другими теоретиками национализма. Членом ВНС проф. П.И. Ковалевским в Воронеже была прочитана лекция «о национализме и национальном воспитании»9. Для влияния на молодежь воронежские националисты предлагали национализировать кинематографы, как учреждения преподносящие «населению развлечения нездорового свойства, в нравственном отношении, с сильной приправой еврейского перца - политического возбудителя»10. Таким образом, националисты пытались вторгаться в сферу нарождавшегося кинематографа, видя в нем мощное оружие пропаганды.
Воронежский отдел ВНС, также как и губернский отдел СРН, использовал кинематограф для культурно-просветительской и пропагандистской деятельности в духе поддержки столыпинской аграрной реформы. В.А. Бернов заявлял, что на личные средства оборудовал передвижной кинематограф, разъезжавший по населенным пунктам Воронежской губ. «Мы, воронежские националисты, - писал он по этому поводу, - надумали прийти на помощь сельскому населению, уча его не только рассказом, но и показом улучшенной культуры полей, практическому устройству своей деревенской жизни, коневодству, скотоводству, знанию лучших орудий, машин и прочее; наконец, возбуждая в народе патриотические чувства и патриотическую самодеятельность, путем показывания ему живых картин, иллюстрирующих наиболее светлые моменты нашей Государственной жизни и выдающиеся поступки и деяния наших патриотов»1.
Перейдем к рассмотрению деятельности Всероссийского национального клуба. 18 февраля 1911 г. В.А. Бернов открыл Воронежский отдел ВНК в присутствии исполнявшего в то время обязанности губернатора вице-губернатора графа П.Н. Апраксина. Молебен отслужил ректор семинарии Н.Ф. Околович. Были посланы телеграммы Николаю II и П.А. Столыпину, причем от премьер-министра была получена ответная телеграмма: «Сердечно благодарю и желаю успеха»2. Открытие отдела приветствовал и Нижнедевицкий дворянский предводитель, член ВНК – Г.В. Веневитинов. Причем отмечалось, что возникший клуб не является «политической партией, в силу партийной дисциплины и рабского повиновения, а сообществом единомышленников-патриотов», собравшихся в «лихолетье попрания исконно русских начал»3. Следует добавить, что воронежская организация националистов, имевшая культурно-просветительскую направленность, была одной из самых крупных, если не самой крупной, в России и насчитывала около 500 человек4.
ВНК не ставил перед собой задачи политического и партийного единения, а скорее создавал благоприятные условия для обмена мнениями в среде единомышленников, имея в виду цель более отдаленную: «создать почву для духовного общения людей», то есть, воздействуя на умы граждан в нужном националистам направлении, привлекать новых членов. Организационная структура ВНК полностью совпадала со структурой ВНС, возглавлявшегося В.А. Берновым. Формальным главой ВНК был барон Ропп. Возможно, В.А. Бернов поступал так для привлечения новых членов и для более широкой возможности вести пропаганду своих взглядов.
Наибольшую активность организация воронежских националистов развила во время предвыборной кампании 1912 г. По информации газеты «Земщина» Клуб ежемесячно тратил на нужды пропаганды и агитации 1500 – 2000 руб.5. ВНК и до этого участвовал в заседаниях правых организаций. Например, 7 сентября 1911 г. РС, СМА и Национальный клуб обсуждали в Петербурге различные вопросы: еврейский, польский, финляндский. При этом было составлено обращение к властям1. Таким образом, ВНК, будучи культурно-просветительской организацией, занимался политической деятельностью в рамках ВНС.
Следует добавить, что газета воронежских националистов «Живое слово» кроме общественно-политической информации печатала материалы о культуре, краеведении и т.д. С газетой сотрудничали известные представители воронежской журналистики Г.А. Юдин, А.Н. Васильев, причем последний публиковал в «Живом слове» статьи о поэте И.С. Никитине2.
Культурно-патриотические общества создавались не только правыми организациями и их лидерами. Например, в 1909 г. отставной полковник В.М. Сергеев выступил инициатором создания «Всероссийского всеславянского Союза Взаимопомощи». Необходимо сказать несколько слов и о самом В.М. Сергееве, который по сути дела являлся руководителем молодежного правого движения в Воронеже. Его отец был курским помещиком, участником русско-турецкой войны, а мать - из рода Войнаровских, «воспетого в прозе и стихах А.С. Пушкиным». В.М. Сергеев родился 29 февраля 1872 г., учился в реальном училище в Киеве, где был первым учеником, затем в гимназии в Курске, закончил Орловский кадетский корпус. Военное образование он получил в Михайловском артиллерийском и Николаевском кавалерийском училищах. Недолгое время учился и в Павловском пехотном училище, будучи переведен туда в наказание за то, что «расправился с издевавшимся над ним юнкером старших классов». Послужной список полковника включал участие в русско-японской войне. Выйдя в отставку, он поселился в Воронеже и занялся общественной деятельностью3.
27 февраля 1909 г. В.М. Сергеев прочитал лекцию о «славянском единении» в зале Дворянского собрания. На лекции, как отмечал корреспондент «Живого слова», отсутствовали видные чины местной администрации. В.М. Сергеев объяснял их отсутствие тем, что «у гг. Веневитиновых проводы г. губернатора, все чины высшей администрации там»4. Через месяц полковник В.М. Сергеев попытался учредить Воронежский отдел Союза взаимопомощи, однако в его члены-учредители записалось всего три человека. Идеи «славянского единения» не пользовались особой популярностью.
Более преуспел В.М. Сергеев в деле организации воронежского отдела спортивно-гимнастического общества «Сокол» в конце 1909 – начале 1910 гг. Вкратце осветим историю общества «Сокол» в России. В XIX в. «полусокольские» спортивные общества появлялись в Западнорусском крае, с 1907 г. этим обществам разрешено называться «сокольскими»5. В начале ХХ в. В.М. Пуришкевич, как гласный Аккерманского уездного земства, ходатайствовал об ассигновании денежных средств для приглашения «Сокола» из Праги и, как депутат Думы, предлагал законопроект «о введении сокольской гимнастики и игр в целях физического воспитания юношей во всех учебных заведениях России»1. 15 июля 1908 г. на Славянском съезде в Праге присутствовали В.А. Маклаков, Г.В. Комаров, один из инициаторов создания РС, В.А. Бобринский, видный член фракции националистов в Думе2.
Правые издания освещали деятельность «Сокола». «Земщина» в 1910 г. так отозвалась о «спортивно-гимнастической» деятельности организации: «Вот уже несколько лет наша школа выпускает на свет сутулых и кривоногих интеллигентов; …справедливо ставят в связь с отсутствием физического развития и уродливый (идейный. – В.Р.) багаж русской интеллигенции»3. «Упадок благородного воинского духа» в среде образованных классов находился, по мнению черносотенцев, «в тесной связи с упадком дворянства», место которого оказалось занятым разночинной интеллигенцией. Поэтому «Сокол» находил поддержку у черносотенцев, которые считали, что деятельность организации «развивает любовь к воинской обстановке» у молодежи4.
В то же время «сокольские» организации появляются по всей стране, в том числе и в Воронеже. Предварительная запись в «Соколы» в Воронеже дала 300 членов5, регулярно занятия посещали 60 человек: учащиеся, семинаристы, приказчики, нижние чины армии и полиции6. Занятия проводились три раза в неделю в спортивном зале 1-й мужской гимназии. В руководстве Воронежского «Сокола» состояли, кроме полковника В.М. Сергеева, генерал-майор М.П. Дараган, подполковник А.П. Пархоменко, всего 16 человеке, в основном отставных офицеров7. В отличие от других правомонархических организаций, например, того же Союза русского народа, «Сокол» сумел не только привлечь в свои ряды некоторую часть молодежи, но и заниматься ее духовным и физическим воспитанием. На наш взгляд, идея привлечения молодежи в ряды правого движения не на открыто политической основе имела определенный успех. Поскольку некоторые союзники посещали занятия в «Соколе», устанавливались неформальные отношения «Сокола» с СРН. Деятельность спортивно-гимнастического общества широко освещалась в «Живом слове», тот же В.М. Сергеев был членом редколлегии этой газеты, а также принимал активное участие в деятельности ВНС и ВНК.
В марте 1911 г. воронежские «соколы» участвовали во всероссийском съезде этой организации, где была принята программа, главными пунктами которой были следующие: «I. Принять сокольскую идею славянских братьев, как благородное стремление к телесному, нравственному и духовному оздоровлению и совершенствованию личности и народа. II. …спаяние племен Российского Государства воедино во имя блага и мощи России как великого Славянского Государства»1. Однако, «соколы» дистанцировались от прямого участия в политике, так как брали пример со своих единомышленников в Австро-Венгрии, которые в рамках неславянской империи умели отстаивать национальную культуру. Уже в 1912 г. Союз русского сокольства вступил в Союз славянского сокольства, причем против этого голосовали только «поляки на съезде в Вене»2.
Местные власти проверяли политическую благонадежность прибывших в Воронеж австрийских подданных, инструктировавших местных «соколов». Полиция пристально следила за деятельностью этой организации, проявляя к ней должностной интерес, посылая запросы о политической благонадежности «соколов» В.М. Сергеева, так как они были тесно связаны с сокольскими организациями в Австро-Венгрии. Воронежский «Сокол» принимал участие во Всесокольском слете в Праге3. На наш взгляд, местные власти могли покровительствовать этому движению, так как оно не было политическим. К тому же, РС, членом которого был вице-губернатор П.Н. Апраксин, ставило своей целью организацию и развитие сокольского движения в России. Опасения полиции, как оказалось в дальнейшем, были безосновательны.
Не стоит забывать, что «Сокол» по своим целям и задачам не являлся правой организацией. Тем не менее, правомонархическая пресса помещала на своих страницах позитивные материалы о деятельности «Сокола». В то время «сокольская» деятельность находила поддержку именно у правых. Поэтому данную организацию следует рассматривать в контексте правого движения. Следует добавить, что идея панславизма не была столь актуальной для правого движения, поскольку на первом плане для правых стояла борьба с левыми и либералами, а также поиски поддержки в народных массах в самой России. Правые, особенно СРН, выступали против революционного славизма в Австро-Венгрии, подчеркивая факт принадлежности всех западных славян к католической культуре. Правые не могли безоговорочно поддерживать организации подобные «Соколу». После революции русские эмигранты-монархисты считали, что «Сокол» является «национально-революционной организацией близкой к масонству»4.
«Соколы», так же как и другие правые, во время войны занимались благотворительностью, работали в различных комитетах и комиссиях по государственной обороне, многие ушли на фронт. Наверняка поэтому отсутствуют сведения о спортивно-патриотическом обществе «Сокол» в Воронеже во время войны. Тем более что на спортивном поприще в качестве конкурента правым выступило само государство. Так, в 1915 г. было издано «Положение о мобилизации спорта», его цель состояла в «организации военно-спортивных обществ». Комитет по организации такого общества возник в Павловске в 1916 г. Руководители комитета видели цель воспитания призывников не только в физической подготовке, но и в «сознании долга перед Престолом и Отечеством»1.
Таким образом, в свое время правые выступили с инициативами, продолжением которых впоследствии стала государственная политика. Кроме того, несмотря на различия в политических взглядах, представители различных правых организаций старались сотрудничать в области культурно-просветительской деятельности. СРН, РС, ВНС взаимодействовали в рамках ВНК и с организацией «Сокол». Уже говорилось, что октябрист А.И. Звегинцов сотрудничал с СМА. Особенно это касалось вопросов, связанных с различными общественными инициативами: представители отделов ВНС и Союз 17 октября присутствовали на митинге, посвященном открытию памятника полицейскому стражнику, убитому революционерами, в Валуйском уезде Воронежской губ. В этой акции принимал участие председатель губернской земской управы и депутат III Думы октябрист А.И. Урсул2.
Перейдем к рассмотрению благотворительной деятельности правых.
Правыми создавались специальные благотворительные организации. В Воронеже был филиал правой общероссийской благотворительной и просветительской организации – Союза русских женщин. Союз был официально зарегистрирован в 1907 г. Позднее его покровительницей стала императрица Александра Федоровна. Учредителями организации выступили РС и СРН. Согласно уставу СРЖ, в случае его закрытия средства должны были идти «на пользу Союза русского народа и Русского Собрания пополам»3. В дальнейшем, в 1910 г. при РС был образован под покровительством императрицы дамский комитет, который занимался благотворительностью. Комитет возглавила Е.В. Апраксина жена одного из основателей РС П.Н. Апраксина4. Скорее всего супруга графа числилась и в Воронежском отделе СРЖ. В организации состояли также жены членов правых организаций (СРН, ВНС и др.). По всей видимости, целью создания женских организаций правыми было расширение влияния и на общественное движение в целом.
Рассмотрим деятельность Воронежского отдела СРЖ подробно. Создание Союза в Воронеже патронировал националист В.А. Бернов. В 1908 г. супруга лидера ВНС Мария Бернова, образовала первую в Воронеже «женскую благотворительную патриотическую организацию» - Союз русских женщин. Численность СРЖ была невелика - примерно 20 человек. «Союзницы» занимались устройством ясель (при Союзе функционировал приют «Ясли», «для детей работниц и интеллигентных тружениц»), организацией детских праздников для сирот, сбором пожертвований для бедных к Рождеству, Пасхе и другим православным праздникам, а также «устройством патриотических чтений». Работа велась активно: только в октябре 1908 г. сумма пожертвований составила 2308 руб. 37 коп.5. Таким образом, будучи благотворительной организацией, СРЖ активно занимался и пропагандистской деятельностью. О дальнейшей деятельности Союза нам ничего неизвестно, кроме того, что он просуществовал, по крайней мере, до 1916 г., так как в помещении СРЖ происходили собрания ВДСРН1.
Рассмотрим благотворительную деятельность правых организаций. Данные о Воронежском отделе СРН почти полностью отсутствуют. Однако известно, что черносотенцы в уездных отделах ею занимались: «Посылаем вам 6 руб.… эти деньги мы собрали на раненых воинов и примите от нас малую лепту, как принял Господь от вдовы две лепты… 90 аршин холста, 8 пар чулок, 13 пар варежек», - писал в годы войны представитель Троицкого отдела ВДСРН, направляя скромную помощь солдатам действующей армии2. О благотворительной деятельности Валуйского отдела СМА данных нет. Однако отметим, что «присутствие князя Щербатова (при открытии отдела СМА в Валуйках. – В.Р.), занимавшегося благотворительностью, произвело впечатление на простолюдинов». Как отмечал автор заметки об этом событии в газете «Живое слово», благодаря участию кн. А.Г. Щербатова в открытии отдела, в него вступило много крестьян из окрестных слобод3. Известно также, что ВНК во время предвыборной кампании 1912 г. жертвовал на осиротевших детей солдат и пострадавших от неурожая по 300 руб. ежемесячно4. Благотворительной деятельностью занимался и Воронежский отдел Союза 17 октября, который открыл в 1906 г. в Воронеже бесплатные учебные заведения и общеобразовательные курсы5. Таким образом, благотворительная деятельность правых была тесна связана с культурно-просветительской и пропагандистской и организационной работой.
Личной благотворительностью занимались и отдельные правые. В 1908 г. председатель Воронежского СРН Р.М. Карцев подарил церковному приходу Тихвино-Онуфриевской церкви два своих дома, предназначавшиеся для обустройства богадельни6. Однако нам неизвестно, делалось ли это в рамках СРН или было его личной инициативой.
Вопреки укоренившемуся еще в дореволюционной историографии мнению об узости идейных и культурных взглядов представителей правомонархического движения, видны их разнообразие и влияние на широкие слои населения. Черносотенные лекторы, проводя просветительскую деятельность, собирали большую аудиторию, использовали новейшие научно-технические достижения. Их наивный подход к массам был глубоко искренним. Благотворительность объяснялась не столько политической конъюнктурой, сколько религиозным мировоззрением. Отсутствие значительных средств не позволяла осуществлять подобную деятельность в более широком объеме. Следует добавить, что опыт правых по созданию массовых культурных, просветительских и спортивных обществ был, вероятно, использован в советское время.