Человек может быстро продвинуться по пути духовного роста и самореализации благодаря почитанию Богини Гаятри высшей созидательной энергии Бога

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Сарвешвева хи тасья намасу васоретатпрадханам матам

Ям веданигаданти ньяаяниратам шрисачвиданандахам

Локешам самадаршинам нияманамчахарахинам прабхум

Значение: Ом- лучшее, самое священное, сакральное, высочайшее, на что нужно медитировать, и высочайшее имя Бога, которого Веды описывают, как бесформенного, неразделимого, невозникающего и неисчезающего, Сатчитананд Сарвешвару, Благую Высшую Душу Вселенной.

Объяснение: Путь Богореализации подразумевает следование Божественным законам. Он равно не затрагивается порицанием и похвалой. Человек испытывает боль или удовольствие в соответствии с собственными поступками. Поскольку Бог пронизывает все, не может быть и речи о совершении греха в тайне. Почитание Бога – это служение человечеству. Присутствие Бога должно всегда ощущаться внутри каждым из нас. Это очищает душу и дает осознание Сат, Чит и Ананд.

Бхурваи прана ити браванти мунайоведантапарам гатах

Пранах сарвавичетанешупрасртах саманьярупена ча

Этенаива висидхдьяте хи сакалам нунам саманам джагат

Драштавьях сакалешу джантушу джанауртатьям хаясушчатмават

Значение: Муни ( святые) называют Прану ( жизненную энергию) – Бхуха. Она наполняет равно все живые существа. Это доказывает, что все живущие существа подобны друг другу. Человек, поэтому, должен воспринимать всех людей и других живых существ как себя самого.

Объяснение: Так же, как и человек, все подвержено боли и страданию и испытывает их постоянно. Поэтому никого нельзя заставлять страдать. Мы должны так же относиться к другим, как мы хотели бы, чтобы другие относились к нам. Никто не должен преследоваться из-за своей принадлежности к определенной варне, из-за убеждений, семьи, общества, страны или пола. Только плохие или хорошие действия должны отвергаться либо приниматься.

Бхуво нашо локе сакалавипадамва ниргадатах

Кртам карьям карттавьямита манаса часья каранам

Пхлашам мартьяа йе видадхати на ваи карма ниратах

Лабханте нитьям те джагати хи прасадам суманасам

Значение: Бхуваха известно, как воплощающее в себе все страдания в мире. Вся работа должна выполняться, как долг. Люди, работающие, и , не ожидающие взамен ничего, всегда счастливы.

Объяснение: Обязанность человека – выполнять работу, результаты работы принадлежат Богу. Вместо того, чтобы думать, что счастье заключается в мирских благах, нужно считать, что честное исполнение своего долга- источник всего счастья. Тот, кто считает наградой для себя хорошо исполненные обязанности, становится Кармайогом и всегда счастлив. Человек всегда должен делать добро. Это – основа и суть Кармайоги Гиты.

Сварешо ваи шабдо нигадати манах стхаирья – каранам

Татха саураньям свастхьям храяупадишати читтасья лолетам

Нимагнатвам сатьяврата сараси чачакшати утта

Тридха шамтим хьяетау бхуви ча лабхате самьямаратах

Значение: Слово Сваха означает спокойствие ума. Ум должен быть спокоен и не напряжен.Человек должен заниматься поисками истины и практиковать самоконтроль, чтобы обрести три вида мира.

Объяснение: Сталкиваясь с неблагоприятными обстоятельствами, человек часто становится беспокойным вследствие страдания, гнева, нищеты, неудач, страха, тревоги и т. д. , и все это нарушает равновесие его ума. С другой стороны, при удачном стечении обстоятельств, его самомнение раздувается, и он пребывает в атмосфере самодовольства, самолюбования и важности. Он начинает копить деньги, а его существование имеет целью получение удовольствий. Оба этих ментальных состояния подобны состоянию опьянения или лихорадки, и далеки от мудрости, поэтому они плохо влияют на образ мышления и поступки человека. Чтобы обезопасить внутреннюю сущность человека от этих пагубных состояний, нужно сделать ум спокойным, уравновешенным, гармоничным и правдивым. Тогда человек обретет физический, ментальный и душевный мир.

Тато ваи нишпаттих са бхуви матиман пандитаварах

Виджанан гухаям йо маранадживанайостадакхилам

Ананте самсаре вичарати бхайасактирахитах

Татха нимарнам ваи ниджагативидхинам пракуруте

Значение: Слово *тат* означает, что Он- один сущий, свободный от страха, над кем ничто не властно в этом мире, тот , кто обладает тайной жизни и смерти.

Объяснение: Все создания постигает смерть. Где гарантия того, что мы не перестанем дышать в следующее мгновение? Размышляя таким образом, нужно посвящать человеческую жизнь, трудно доступную даже для богов, самореализации. Необходимо осознать, что в этой краткой жизни нужно отказаться от совершения грехов, которые влекут за собой длительные страдания, грехов, совершаемых ради минутного удовлетворения чувств. Нужно стремиться к благородным целям- обретению знания, благополучия, религиозных заслуг, так как жизнь – бесконечна, человека ждет грандиозная перспектива, ведь мы- духовные существа, получающие опыт человеческой жизни с помощью смертного тела. Если работа останется незавершенной в этот раз, она будет окончена в следующем теле. Не вызывает сомнений то, что человек, наилучшим образом использующий свою нынешнюю жизнь, пользуется благими результатами этого даже после смерти. Будущее человека, впустую тратящего драгоценное время своей жизни, наполнено тьмой. Но это не означает, что нужно предаваться сожалениям по поводу прошлого, напротив, нужно как можно быстрее начать извлекать максимальную пользу из оставшегося нам времени.

Савитусту падам витаноти дхрувам

Мануджо балаван савитева бхавет

Вишайаджанубхутипаристхитайо

Ваи садатмана эва ганедити сах.

Значение: Слово Савита означает, что человек должен быть сильным, как Солнце, веря, что индивидуальная душа- то, в результате чего обретается тот или иной опыт жизни, а также воспринимаемые объекты.

Объяснение: Солнце называют- Вирья, а Землю- Радж. Все в мире поддерживается силой Солнца. Каждая обусловленная душа создает последствия своих действий. Так называемая судьба или рок – также результат прошлых действий человека. Поэтому нужно примириться с обстоятельствами. Судьба каждого – в его собственных руках. Следовательно, максимальное внимание нужно уделять собственному духовному развитию. Человек получает помощь в соответствии с внутренним состоянием. Он должен быть отрешен, силен и способен к свершениям. Человек должен стремиться обрести 8 видов силы: здоровье, знание, благополучие, эффективность, дисциплинированность, славу, смелость и честность, помимо этого, он должен всегда оставаться твердым в своей вере.

Вареньям чаи тдваи пракатаяти шрештхатваманишам

Сада пашьяеччхештхам мананаяпи шрештхасья видадхет

Татха локе шрештхам сараламанаса карма ча бхаджет

Тадиттхам шрештхатвам враджати мануджах шобхитагунаих

Значение: Слово «вареньям» означает стремление человека к великому и наивысшему. Он обретает это созерцая, слушая о нем, размышляя и совершая достойные дела.

Объяснение: Человек представляет из себя то, чем наполнены его мысли. Мысль – матрица, а жизнь – влажная глина.Наша жизнь носит отпечаток преобладающих в нас мыслей. Поэтому лучше общаться с благородными людьми, читать облагораживающую литературу, руководствоваться высокими помыслами, созерцать возвышающее душу, заниматься достойным трудом – это возвышает. Тем людям, кто жаждет морального, этического и духовного прогресса , необходима твердая вера в Бога, честное исполнение своих обязанностей, и укрепление веры в Бога в других людях.

Бхарго вьйахрти падам хи нитарам локах сулоко бхавет

Папе папа-винашане твавиратам даттавадханам васет

Дрштава душкртидурвипака – ничаястебхьяо джугупседхди ча

Таннашая видхиятам ча сататам самухаршанебхих саха

Значение: Слово «бхарго» призывает человека стать безгрешным. Он должен бдительно следить за тем, чтобы не совершать грех. Человек должен бороться с грехами вплоть до их полного уничтожения, памятуя о негативных результатах совершения грехов.

Объяснение: Все страдание в мире имеет в своей основе совершенный грех. По причине настоящих и прошлых грехов люди страдают от всевозможных болей и агонизируют в больницах, тюрьмах и тому подобных местах. Грешники страдают в аду. Святые и духовные люди берут на себя ношу чужих грехов, искупая их своими страданиями. Кто бы ни испытывал страдание, можно с уверенностью сказать, что его причина – грех. Поэтому, если кто-то боится страдания и хочет счастья, он должен искупить грехи , уже совершенные, и избегать греха впредь. Оставаться непобедимым для греха и бороться с ним, не жалея сил – священная задача, совершая это, мы не только сами становимся действительно счастливы, но и избавляем других от страданий. Истинное счастье – безгрешность.

Дерведайети ту дхйакотьямаратам мамртьяо пи сапрапьяте

Деванамива шуддхадрштикаранат сейопачарада бхуви

Них свартхапарартхакармакаранат динаяданаттатха

Бахабхьянтарамасья девабхувам самяуджьяте чаива хи

Значение: Слово «девасья» говорит, что ,смертный физически, человек может достичь бессмертия и стать подобным Богу. Каждый может сотворить небеса, как внутри себя, так и в окружающей его жизни, если будет развивать в себе божественные качества, служа другим, творя благо и помогая беспомощным.

Объяснение: В этом мире, созданном Богом, каждое творение – священно, и на нем пребывает милость Бога.Видеть этот мир в качестве божественного творения, устранять зло, созданное людьми и творить добро – вот божественная работа. Человек может обрести божественность «девата» , видя мир взглядом просветленного. Тот, кто не считает себя ограниченным смертным физическим телом, зная, что он- бессмертная душа, достигает бессмертия. Он свободен от страха смерти. Делами, угодными Богу, являются – отношение ко всем живущим существам с такой же любовью, как к самому себе, чистота в поведении и привычках, а также применение своих способностей на благо бедных и униженных. Обладающие подобными качествами люди обретают милость неба уже на земле.

Дхимахи бхавемасарвавидхам шучим

Шактичаям ваямитьяупадришта кхалу

Но мануджо лабхате сукхашантим анена винети яданти хи веда

Значение: «Дхимахи» призывает нас к тому, чтобы мы пробудили в себе дремлющие божественные энергии и поддерживали это состояние. Веды утверждают, что без этого мир для человека недостижим.

Объяснение: В мире существуют несколько материальных сил. Люди обретают процветание и славу с помощью благополучия, занимаемого положения, политической власти, физической силы, организаций, оружия, знаний, мудрости, квалификации, но все это – временно. Обладание этими силами может доставить некоторые удовольствия, но все эти удовольствия не бесконечны. Непреходящее ощущение счастья дают только развиваемые духовные качества, иначе называемые божественными силами или божественными благами. Счастье, обретенное с помощью таких божественных качеств, как бесстрашие, дальновидная мудрость, уравновешенность, щедрость, самообуздание, благожелательность, изучение писаний, преданное поклонение, сострадание, правда, отсутствие жестокости, вежливость, терпение, любовь, справедливость и т.д. , нельзя сравнить ни с каким материальным изобилием. Таким образом, человек должен постоянно прилагать усилия к увеличению божественного.

Дхийо матьяонматхьяагама нигама мантраан суматимаан

Виджаанийааттатвам вималанаваниитам парамива

Йато смин локе вам самшаягатавичаар- стхала шате

Матих шуддхаиваа чха пракатаяти сатьям суманасе

Значение: «Дхьо» означает, что мудрый человек, хорошо все обдумав, должен заняться глубоким изучением Шастр Вед, извлекая из них самую суть, подобно тому, как извлекают масло из молока, потому что только очищенный интеллект может воспринять истину.

Объяснение: Существуют многочисленные теории, большинство из которых противоречат друг другу. Принципы, изложенные в одной Шастре прямо противоположны таковым, содержащимся в остальных. Даже мысли ученых, риши, не одинаковы. Но не нужно смущаться этими обстоятельствами. Дело в том, что то, что было верным для определенных времени, места, людей и обстоятельств, может оказаться бесполезным в изменившихся обстоятельствах. Зимняя одежда бесполезна летом. Точно так же, вещь, приемлемая при определенных обстоятельствах, может оказаться бесполезной вне их. Но мы ни в коем случае не должны винить ученых риши, муни или шастры, а принимать лишь те из их наставлений и поучений, которые применимы в данных обстоятельствах.Решение о том, что является истинным , а что ложным, должно приниматься на основе логики, мудрости и справедливости, и с учетом наличествующих обстоятельств.

Яо но ваасти ту шактисаадханачаяо ньяуунаадхикашчаатхаваа

Бхаагам ньяуунатамам хи тасья видадхемаатмапрасаадаая ча

Ятпашчаадавашиштабхаагамакхилам тьяктаваа пхалаашаам хрди

Таддхиинешвабхилаашавасту витарехъяе шактихиинаах сваям

Значение: Слово «Йонаха» говорит, что мы должны довольствоваться минимумом наших талантов и ресурсов, а остальное бескорыстно отдавать слабым и нуждающимся.

Объяснение: Бог даровал нам знание, силу и процветание, для того, чтобы мы пользовались уважением, славой, счастьем и плодами правильных поступков.

Все наше благо,в том числе и то, чем мы владеем, все больше и больше должно служить благу других, особенно в качестве помощи бедным. Богатство не должно растрачиваться на излишества и комфорт, чувственные удовольствия, также его не нужно копить для удовлетворения эго. Людям, которые хорошо образованы, сильны и богаты наилучшую славу приносит их помощь немощным, слабым и бедным людям. Подобно тому, как служат другим деревья, аллеи, бассейны, парки, цветы, огонь, вода, воздух, электричество и т.д., мы должны отдать наши таланты и ресурсы обществу, оставив себе ровно столько, чтобы вести скромную простую жизнь.

Прачодаяатсваям твитарашчи маанаваан

Нарах праяанаая ча сатья вартмани

Кртам хи кармаакхиламиттхамамгинаа

Ваданти дхарма ити хи випашчитах

Значение: «Прачодаят» означает, что человек должен следовать сам и вести других по пути истины. Образованные люди считают такой труд истинным следованием правде.

Объяснение: Вдохновение – величайшая сила в мире, без которой все ресурсы, каковы бы они ни были, бесполезны. Вдохновенный человек погружается в совершаемую им работу , привлекая и используя все возможные ресурсы. Он получает помощь свыше и идеальных помощников. Точно так же, человек должен сначала сам почувствовать вдохновение, а затем передать его другим ,двигаясь впереди по пути истины. Настоящая помощь бедным и нуждающимся заключается не в материальных дарах, а в том, чтобы заставить их пробудить свои собственные спящие таланты и возможности, побудить их помочь самим себе, саморазвиваясь и служа другим.

Гааятригитам хаяетам яо нароветти татвасах

Са муватваа сарвадухкхебхьях садаананде нимаджджати

Значение: Любой человек, тот, кто правильно понял эту Гаятри-Гиту, становится свободен ото всех страданий и всегда остается счастлив.

Эти четырнадцать отрывков Гаятри-Гиты – сумма и квинтессенция всего знания, заключенного в Ведах и Шастрах. В результате поисков в целом океане были найдены эти четырнадцать жемчужин.Эти четырнадцать отрывков – жемчужины, найденные в результате глубокого и тщательного изучения всех писаний. Человек, который сумеет применить их к своей жизни, никогда не будет несчастлив. Он наслаждается вечным благословением.

ГАЯТРИ УПАНИШАД

Брахман Грантхи – ответвление Вед. Каждая Веда имеет несколько Брахман Грантх , но в настоящее время доступны лишь несколько. За прошедшее время большинство из них пропали.

Сейчас доступными являются две Брахманы , относящиеся к Ригведе, а именно: Шанкхаян и Этрея. Шанкхаян также известна, как Коупетки.

Также известны три Брахман Грантхи Яджурведы, а именно: Шатпатх, Канва и Теттарея, одиннадцать Брахман Самаведы: Аршея, Джайминиаршея, Санхитупанишад, Мантра, Ванш, Самвидхан, Шадвинша, Деват, Тандья, Джайминия, Джайминия Упанишад Брахман, и только одна – Атхарва-Веды, известная, как Гопатх-Брахмана. Части от 31 до 38 Гопатх-Брахманы известны, как Гаятри Упанишад, где в эпизоде, описывающем дискуссию между Майтреей и Моудгальей объясняется одна из важных тайн, содержащихся в Гаятри. В соответствии с ее литературным значением, Гаятри – молитва для просветления и возвышения ума. Но, в этой Упанишаде, раскрываются несколько секретов, относящихся к Брахма-видье «божественному знанию» и Падартх-видье «знанию материального мира».

Гаятри Упанишад начинается с рассказа о том, как Майтрея, который был великим ученым, и вел дискуссии на тему трех Вед, высмеял Моудгалью, сказав, что тот не учит ничему существенному своих учеников. Когда Моудгалья узнал об этом от одного из своих учеников, он послал спросить у Майтреи, что тому известно о тайне Гаятри. Майтрея не смог дать никакого ответа.

Майтрея очень хорошо понял намерение Моудгальи. После глубокого размышления он понял, что не знает тайну Гаятри, благодаря которой Мантра занимает свое наивысшее положение. Нет смысла рассуждать о второстепенных символах, если не познан основной смысл , на котором те базируются. Он понял, что нет смысла в долгих рассуждениях на тему Вед, если не познан их источник. Поэтому, он заявил, что сначала намерен узнать, что скрывает Гаятри, и лишь затем делать всю остальную работу. Он отослал прочь своих учеников и приблизился к Моудгалье со смирением и преданностью, приличествующей истинному искателю и ученику, желающему, чтобы мастер посвятил его в священное знание. В настоящее время, напротив, ученики дерзки и непочтительны, и все, чему они учатся, пропадает впустую из-за нехватки настоящей дисциплины и благословений учителей.

Майтрея спросил Моудгалью о тайне, содержащейся в первой части Гаятри, задав три вопроса.

Первый из них: что такое « Савита Варенья», или как достичь Бога, который есть свет. Второй: что такое «Бхарга Дева». Третий: что является тем связующим звеном, посредством которого Бог вдохновляет всех или наделяет своей милостью?

Моудгалья ответил: 1. Веды и Чанд – «Савита Варенья». 2. Анна (зерно) известно, как «Бхарга Дева», Карма (действие)- это «дхи», с помощью которого Бог вдохновляет и развивает все. Теперь рассмотрим по порядку эти вопросы и ответы на них.

Веды символизируют знание, а Чханд – опыт. Фактически, Бог познается познанием Себя.Знание, заключенное здесь, не является поверхностным. Человек прочитывает бессчетное количество книг, но он не более чем осел, везущий тяжелый груз, он рассуждает, как попугай, но все это не добавляет ему истинного знания. Наше знание истины должно быть основано на личном опыте. Человек должен обладать внутренней убежденностью в том, что есть истина, которая была установлена на основе рассуждений, логики, доказательств и примеров. Эта убежденность должна отражаться в нашем ежедневном поведении.Для начала нужно усвоить такие принципы, как беспристрастность, правдивость и открытость ума, которые являются приемлемыми, благоприятными и полезными для существования в целом. Как только возникает согласие с мнением, что такие качества, как правдивость, доброжелательность, самообуздание, честность и т.п. являются наивысшими с любой точки зрения, их нужно применять на практике.Когда настоящее знание созревает и укореняется в преданности, оно ведет к Самореализации. Знание без опыта бесплодно. Опыт основывается не на пустом звуке, а на знании принципов. Когда настоящее знание превращается в веру, и когда человек освобождается от тщеславия, лжи, гнева, лицемерия, хитрости и самодовольства, когда, благодаря однонаправленной вере и преданности, Высшее воцаряется в душе, Бог может быть осознан внутри себя.Поэтому, Савита рассматривается, как сочетание и взаимодополняемость аспектов: Вед (знание) и чханд (опыт). Вывод: Бог может быть осознан через сочетание знания и опыта.
Отвечая на второй вопрос, Моудгалья сказал, что Бхарга Дева – это анна (пища). Материальные ресурсы – это сила, поддерживающая духовного человека. Духовность или возвышенность могут развиваться, только если доступны анна (пища) или материальные ресурсы. Материальные ресурсы и благосостояние дают силу, которая, если она окажется в руках асуров, (демонов), приобретает дьявольскую окраску, а если попадет в руки девов (богонаправленных людей), создает божественное. Если власть управлять страной принадлежит жестоким и безнравственным людям, они сеют злобу. Хорошо известно до какой степени иностранное управление разрушило Индию за последние столетия. Если политическая власть находится в руках хороших, правильных людей, страна прогрессирует, как это произошло в таких странах, как Россия, Америка и т.д. В своей книге о Гите Йог Ауробиндо написал:*В мире будут преобладать счастье и миролюбие, если Лакшьями (материальное процветание) будет находиться в руках добродетельных людей. Мир обречен на страдание и боль, если Лакшьями попадет в руки демонов. Богоподобным людям материальные ресурсы, благосостояние нужны не для удовлетворения чувств, таких, как жадность, не для того, чтобы втайне копить их, не из тщеславия и не для совершения несправедливости по отношению к кому-либо, а для заботы о поддержании богоподобия, для того, чтобы быть сильными, активными и обладающими ресурсами. Анна (пища) или материальные ресурсы считаются символом Лакшьями. Поэтому, Моудгалья ответил, что Бхарга Дева – это анна, мирская сила хороших людей заключена в материальных ресурсах. Без материальных ресурсов на физическом плане они будут слабыми.
Третьим ответом Моудгальи был тот, что элемент «дхи», с помощью которого Бог воодушевляет и возвышает все – это действие (Карма). Это абсолютно верно, что каждый возвышается и одухотворяется исключительно по милости Бога. Бог вдохновляет каждого на следование по пути прогресса, к высочайшему уровню эволюции. Таким образом, нужно считать, что «дхи» – это вдохновление. «Дхи» – это тот интеллект, который вдохновляет и побуждает совершать богоподобные действия. Человек, обладающий милостью Бога, обязательно наделен мудростью.О том, наслаждается ли человек благословением «дхи» или нет, можно судить по тому, с энтузиазмом ли он выполняет свою работу, и насколько она результативна и тщательно выполнена. Человек, который отвечает этим требованиям, без сомнения, обладает благословением «дхи» элемента Бога.

Blog

Человек может быстро продвинуться по пути духовного роста и самореализации благодаря почитанию Богини Гаятри высшей созидательной энергии Бога

Содержание