Человек может быстро продвинуться по пути духовного роста и самореализации благодаря почитанию Богини Гаятри высшей созидательной энергии Бога

Вид материала

Документы

Содержание Пеан (победная песнь), восхваляющая гаятри. Духовные достижения гаятри садхаков. Гаятри садхана, мнение древних писаний. Право женщин на гаятри садхану. Ягьопавит и гаятри. Значение гаятри мантры. Гаятри дхьяна (медитация). Прагья йога садхана.

Подобный материал:

• Основные детерминанты профессиональной самореализации руководителей государственных, 149.72kb.
• Влияние атомной энергетики на жизнедеятельность человека и окружающую среду, 104.1kb.
• Итоги уроков, усвоенных в каждом знаке Зодиака 185 путь души через зодиак 189, 5955.33kb.
• Трактат о риске, 990.56kb.
• 15. Экологические проблемы энергетики, 967.12kb.
• Боги и богини древнего египта оглавление, 194.74kb.
• Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках, 654.64kb.
• Обязанности лидера центра, 30.45kb.
• Внаше время, с каждым годом возрастают потребности человечества в энергии, 154.4kb.
• Гигиена, задачи гигиены, 114.41kb.

Научно доказано, что никакой звук и никакая идея не пропадают. Все, что произнесено или подумано сегодня распространяется в космосе наряду с волнами и останется там до бесконечности в той или иной форме. Наиболее могущественные волны находятся в особенно живом состоянии. Ученые пытаются уловить колебания, присутствующие со времени битвы, описанной в Махабхарате, и колебания музыки Тансен. Если им это удастся, мы сможем услышать звуки важных бесед, имевших место в древности. Тогда станет возможно услышать Гиту, прямо из уст Господа Кришны. К тому же, может быть, удастся трансформировать звуки и мысли в материальные формы в ближайшем будущем, без сомнения, они не превращаются в ничто. Вера и преданность Гаятри, испытанная бессчетным количеством людей, присутствует со всем своим потенциалом в тонком мире. В соответствии с принципом схождения в одну точку однородных элементов, вера, преданность, чувства и устремленность к Богу всех преданных собрались, чтобы стать частью грандиозного запаса сознательной духовной энергии.

Те, кто немного знаком с научным мышлением, знают, что магнетическое поле, соответствующее типу мышления человека, создается его сознанием. Магнетизм привлекает мысли подобной природы, наполняющие весь космос, и , в короткое время, образуется большой объем мыслей, подобных друг другу. Люди, правильно мыслящие, становятся все более добродетельными, разумными, обретают правильные тенденции и натуру. Точно так же, грешный ум становится в короткий срок еще более грешным. Все это происходит в соответствии с наукой привлечения идентичных мыслей, в соответствии с той же наукой мысли всех божественных душ, которые являлись почитателями Гаятри с начала этого творения, становятся взаимосвязанными. Даже сильному человеку тяжело перелезть через высокую стену, но, если есть лестница или веревочное приспособление, любой может легко одолеть ее. С помощью лестницы, построенной почитателями Гаятри в прошлом, мы легко можем достать плоды Гаятри Садханы.

Мы неожиданно и спонтанно становимся обладателями всех плодов Гаятри Садханы, для чего великие искатели прошлого приложили немало усилий. Благодаря этим прошлым Садханам, были созданы могучие энергетические поля в тонких сферах, попадая в которые, мы можем продвигаться вперед с большой скоростью. Капля воды, падающая в океан, сама становится океаном. Человек, рекрутированный в армию, становится составной частью армии. Точно так же, Садхак, вошедший в контакт с аккумулированной силой Гаятри, получает все преимущества. Никакая другая Ведическая Мантра не дает так много светящейся и могучей энергии, как Гаятри Мантра. По этой причине необыкновенные блага обретаются благодаря Гаятри Садхане минимальными усилиями.

Но, даже и тогда, мы можем видеть многих людей, осведомленных об этом, но не предпринимающих усилий. Человек может иметь в своем распоряжении деньги, но, если он не тратит их и не получает от этого удовольствия, это можно назвать его невезением. Гаятри – это божественное знание, которое Бог сделал доступным для нас. Риши и святые в древних писаниях на каждом шагу направляют нас к Гаятри Садхане. И, если после всего, мы не выполняем Садхану и не получаем ее плодов, это – наше невезение и ничего больше.


Гаятри – это Духовная Тривени.


Некоторые примеры, показывающие важность Гаятри, были приведены на предыдущих страницах. Сложно объединить и опубликовать все примеры. Ганга, Гита, Го (корова) и Гаятри – четыре столпа Индийской культуры. Каждый человек, исповедующий Индийскую религию, почитает их, как Мать, и испытывает особое чувство связи со всеми, кто придерживается той же веры.

Гаятри была названа духовной Тривени. Слияние Ганги и Ямуны образует невидимую, тонкую, божественную реку, известную, как Сарасвати, а слияние всех трех известно, как Тривени. Из-за этой Тривени Праяг называется королем всех тиртх. Точно так же, Гаятри – это Тривени духовного мира. Ее первая буква «га» вызывает мысль о Ганге, вторая буква «я» – о Ямуне и третья буква «три» – о Тривени. Некоторые трио вплетены и находятся внутри Гаятри чанда, а именно: 1.Сат, Чит, Ананд,2.Сатьям (истина), Шивам, Сундарам (красота), 3. Сат, Радж, Там, 4. Ишвар (Бог), Джив (душа), Пракрити (качество), 5. Рик, Яджу, Сам, 6. Брахман, Кшатрия, Вайшья, 7. Гун (качество), Карма (действие), Свабхава (природа), 8. Шайшав (детство), Яуван (юность), Будхапа (старость), 9. Брахма, Вишну, Махеш, 10. Утпатти (творение), Вридхи (рост), Наш (разрушение), 11. Сарди (зима), Гарми (лето), Варша (сезон дождей), 12. Дхарма (праведность), Артха (благополучие), Кама (удовлетворение чувств), 13. Акаша (пространство), Патала (нижний мир), Притхви (земля), 14. Дев (Бог), Манушья (человек), Асур (демон) и так далее. Тот, кто в медитации и размышлении, созерцает эти Тривени, получает тот же духовный эффект, как и тот, кто в материальном мире погружается в Тривени. Эти различные триады представляют собой различные виды проблем, с которыми приходится сталкиваться Садхаку, и, решая которые, он достигает высшей цели самореализации.

Три потока Тривени обширны, глубоки и пугающи. Точно так же, Гаятри Садхана очень сложна. Но, так же, как страх исчезает и появляется спокойствие и бодрость после погружения в Тривени, после размышления, созерцания и проникновения глубоко в различные аспекты Гаятри Садханы, человек обретает такое духовное понимание, которое вдохновляет его на следование по пути истины и ведет его к общему миру и благословению. Гаятри, без всяких сомнений, духовная Тривени, она – тиртхарадж, потому что философия, заключенная в ней, проста, доступна и легко воспринимаема, и ведет к непреходящему счастью.

Значительность и слава Гаятри бесконечна. Веды, Пураны, Шастры, истории, Риши, святые, домохозяева – все подтверждают ее важность. Она обладает необыкновенным могуществом изменять наш взгляд на жизнь. Если наше извращенное мышление и ментальный настрой будут исправлены, наши желания, намерения, мысли и чувства очистятся, мы сможем подняться выше, чем, даже, боги. Гаятри Садхана может освободить нас от уз дьявольских искажений, от зависти, ненависти, жадности, больной воли и так далее, проявляя, таким образом, в нашей жизни Божественные аттрибуты Сатьям, Шивам и Сундарам.


Трипада Гаятри.


Гаятри обладает тремя частями, поэтому ее называют Трипада. Она также называется Трипада, поскольку она – Ведмата, Девмата и Вишвамата. Веды произошли от Гаятри Мантры, поэтому она известна, как Ведмата. Она – Девмата, поскольку она помогает в проявлении божественных качеств (гун), действий(карма), и природы (свабхав). Она вдохновляет на создание вселенской семьи «Васудхайва кутумбакам», и известна, как Вишвамата. Она учит относиться к каждому разумному существу, как к самому себе. Она продуцирует правильное мышление, идеальный характер и благоразумное поведение. Она известна, как Гуру-Мантра, это значит, что из всех Мантр она – лучшая и высшая. В древности Гаятри Мантра была первым из уроков в школах, а ученикам объясняли, что целью обучения является обретение духовной мудрости. Она ведет к развитию чувства собственного достоинства и к соблюдению возложенных на себя правил и ограничений. Образование и учеба имеют значение только в том случае, если им уделяется внимание. Буквы Гаятри Мантры расположены таким образом, что при их произнесении создаются определенные вибрации, которые пробуждают и активизируют внутри Садхака особые тайные тонкие центры энергии, которые проявляют свои паранормальные возможности.


ПЕАН (ПОБЕДНАЯ ПЕСНЬ), ВОСХВАЛЯЮЩАЯ ГАЯТРИ.


В Индуистской религии существуют несколько концепций, некоторые из которых частично противоречат друг другу. Но, все секты, святые и риши единодушно признают превосходство Гаятри Мантры.


Атхарва Веда содержит молитву (19-1-71), восхваляющую Гаятри, утверждающую, что она дает долгую жизнь, энергию, силу, славу, благополучие и божественный блеск (Брахма-тедж).

По Вишвамитре, в четырех Ведах нет другой такой Мантры, как Гаятри Мантра. Все Веды, Ягья, благотворительность, тап (аскеза) не могут сравниться своим могуществом даже с небольшой мерой силы Гаятри Мантры.

Ману говорит, что «Гаятри Мантра обладает тремя частями, которые Брама создал, как квинтэссенцию трех Вед. Нет более очищающей Мантры, чем Гаятри Мантра. Человек, регулярно в течении трех лет совершающий Гаятри тап, осознает Бога. Двидж (дваждырожденный, или брахман), который медитирует на Гаятри Мантру утром и вечером, получает результат прочтения всех Вед. Такой человек может обрести божественные силы (Сиддхи) одной Гаятри джапой. Тот, кто выполняет Джапу Мантры тысячу раз в день, освобождается от болезнетворного эффекта своих грехов, так же , как змея от своей кожи. Двидж, не почитающий Гаятри, заслуживает сурового осуждения.

Йогирадж Ягьявалкья сказал, «Гаятри и Веды были взвешены. Чаша весов склонилась к славе Гаятри. Упанишады – квинтэссенция Вед, а Гаятри вместе с ее вьяхрити считается квинтэссенцией Упанишад. Гаятри – Мать Вед, она уничтожает грехи, нет другой более великой очищающей Мантры, чем Гаятри на этой Земле, так же, как и на небе. Так же, как нет лучшего места для паломничества, чем Ганга, и никто не выше Бога, Кешава, так же нет Мантры выше, чем Гаятри Мантра. Тот, кто совершенствуется в Гаятри, становится хозяином всего знания и шротрией. Двидж, не почитающий Гаятри, просто шудра, даже если он хорошо начитан в Ведах. Тот, кто не знает Гаятри, лишается брахманатвы и становится грешником.»

По Парашару, «из всех сукт и Вед Мантр, Гаятри Мантра – наивысшая. Между Ведами и Гаятри, последняя – наивысшая. Тот, кто выполняет Гаятри джапу с преданностью становится чист и получает освобождение. Человек, не почитающий Гаятри, не может считаться Брахманом, даже если он читал Веды. Шастры, Пураны и историю.»

Шанкха риши придерживается той точки зрения, что «только Гаятри протягивает руку помощи и спасает человека от падения в океан ада. Нет ничего более высокого, чем она, как на этой Земле, так и на небесах. Без сомнения, человек, почитающий Гаятри, достигает небес (сварга)».

По Шоунак риши, «двидж может совершать или не совершать другое поклонение. Он становится освобожденным лишь благодаря Гаятри джапе и получает все материальные и духовные блага. Выполнение десяти тысяч джап предотвращает катастрофу в час кризиса».

Аттри муни сказал, «Гаятри совершенно очищает душу. С помощью славного могущества Гаятри глубоко укоренившиеся дефекты и грехи вычищаются. В этом мире не остается больше ничего недостижимого для того, кто полностью понимает сущность Гаятри.»

По Махарши Вьясе, «так же, как мед – сущность цветка, гхрит – молока, Гаятри является сущностью всех Вед. Гаятри становится Камадхену для того, кто достиг мастерства в поклонении. Ганга очищает от грехов, совершенных физическим телом, но Гаятри, Брахма Ганга, очищает душу. Человек, приверженный другим видам поклонения, кроме Гаятри, похож на глупца, который отказывается от вкусных блюд и идет просить пищу. Нет ничего выше Гаятри Садханы для достижения желаемых плодов и развития силы духовной устремленности (Тап)».

Бхардвадж Риши сказал, что «даже Бог Брама выполняет Гаятри джапу. Это ведет к реализации Бога. Грешник освобождается от своих грехов, выполняя Гаятри джапу. Человек, оставляющий Гаятри Садхану, хуже, чем шудра.»

По Чараке Риши, человек, почитающий Гаятри, соблюдающий Брахмачарью и употребляющий в пищу свежие плоды дерева Анвала (миробалан эмблика) обретает долгую жизнь. По Нараде, «Гаятри – это персонифицированное бхакти, преданность. Там, где присутствует Гаятри в форме бхакти, без сомнения, присутствует Господь Нараяна.»

Васиштха сказал, «люди, которые инертны, распутны и злокозненны, становятся высоко интеллектуальными и дисциплинированными, поднимаясь на огромные высоты в достижении мирских и духовных целей, благодаря Гаятри Садхане. Тот, кто регулярно и искренне почитает Гаятри, достигает самореализации.»

Подобные мнения были высказаны почти всеми Риши. Это показывает, что, хотя они расходились во взглядах на другие предметы, все они глубоко верили в Гаятри и ее почитание.

ДжагатГуру Шанкарачарья считал, что, «вне человеческой компетенции описывать славу Гаятри. Нет ничего более важного в мире, чем обретение духовной мудрости, которую дает Гаятри Садхана. Гаятри – это первозданная Мантра. Ее Садхана разрушает грехи и порождает добродетели».

Наряду с мнениями, высказанными древними риши и святыми, известные личности, философы, духовные мастера настоящего и недавнего прошлого, безоговорочно признают превосходство и славу Гаятри Мантры. Шри Рама Кришна утверждает, «Я говорю людям, что нет никакой необходимости в выполнении сложных Садхан. Выполняйте обычную Гаятри Садхану и посмотрите на результат. Гаятри Садханой обретаются великие Сиддхи. Бесспорно, эта Мантра – коротка, но она невероятно мощна».

Свами Даянанда, основатель Арья Самадж, был верным почитателем Гаятри. Он сказал управляющему Гвалиора, что Гаятри Пурашчарана лучше, чем еженедельные рассуждения на тему Бхагават Пураны. Свамиджи говорил некоторым людям, как, например, Саччидананде, Хиралалу Равал, Гходалу Сингх и так далее, в Джайпуре, как совершать Гаятри Джапу. В Мултане свамиджи отстаивал превосходство этой Мантры и говорил, что источником Вед является Гаятри Мантра. Он сказал, что все Риши и святые выполняли Джапу этой Мантры в древние времена. Свамиджи в разных местах провел несколько Гаятри Анустхан.

Свами Рамтиратх сказал, «самая важная задача – обрести Раму (Бога). Целью Гаятри является устранение привязанности интеллекта к чувственным удовольствиям, и пробуждение в нем глубокой заинтересованности в Боге. Лишь тот может достигнуть Бога, чей ум чист и непоколебим. Ум должен обладать такой чистотой, чтобы считать Рам выше, чем кам (чувственность)».

Вивекананда сказал, «у короля нужно просить только то, что соответствует его достоинству. Духовная мудрость является единственным приемлемым подарком, который можно просить у Бога. Бог наделяет духовной мудростью, которая направляет нас на верный путь, в результате чего мы обретаем счастье. Тот, кто придерживается истины, всегда счастлив. Гаятри Мантра наделяет духовной мудростью, и, поэтому, ее назвали величайшей из всех Мантр».

По Махамана Маданмохан Малвия, «Гаятри – самая драгоценная жемчужина, данная нам Риши. Она очищает интеллект и освещает душу светом Бога. Бесчисленные души были освобождены от уз мира этой Садханой. Гаятри обладает могуществом вызывать чувство преданности Богу и дарует мирское изобилие. Гаятри Садхана обязательна для браминов. Человек, который не совершает Гаятри Джапу, виновен в пренебрежении к своим изначальным обязанностям.»

Махарши Раман заявил, что из всего мастерства, мастерство Мантры обладает выдающимся могуществом. Силой Мантр были достигнуты удивительные результаты. Гаятри – это Мантра, которая наделяет как материальными, так и духовными благами».

Профессор Р. Шринивасан, почетный член Теософского Общества, утверждает, что Гаятри – это наиболее могущественная Мантра Индуистской религии. Ее значение очень мистично, а ее Садхана приносит чудесные результаты. Она обладает различным воздействием на преданных с различным умственным настроем.

По Локманья Тилаку. «Только политическая свобода не освободит Индийский народ от уз рабства. Для этого должна быть просветлена внутренняя душа, чтобы стало возможным отличить истинное от ложного, и люди могли оставить ложный путь и встать на правильный.Гаятри Мантра включает в себя эту молитву.»

Великий Индийский поэт Равиндранатх Тагор сказал, «Мантра, которая может пробудить Индию, так проста, что может быть произнесена на одном дыхании.Это – Гаятри Мантра. Нет абсолютно никакого повода для спора или сомнений в превосходстве этой святейшей из Мантр».

По Махатме Гандхи, «непрерывная Джапа Гаятри Мантры полезна для лечения физических заболеваний, а также для возвышения души. Гаятри Джапа, выполняемая со спокойным и твердым умом, обладает силой предотвращения кризиса в тяжелый час.» Шри Ауробиндо, также, высказывался за Гаятри Джапу. В соответствии с его мнением, Гаятри обладает необыкновенным могуществом в достижении великих и благородных целей. С. Радхакришнан сказал, «если мы рассмотрим универсальную молитву Гаятри, мы увидим, какие необыкновенные блага она приносит. Гаятри – это молитва для омоложения источника нашей жизни».

Таким образом, помимо мнений древних Риши, святых и так далее, существует обширное собрание мнений некоторых известных и знаменитых интеллектуалов настоящего века, на основе которых может быть сделано заключение о том, что Гаятри Садхана – это не слепая вера, или слепая традиция, а хорошо известная и испробованная солнечная дорога духовного роста. Кто бы ни нашел прибежище у Высшей Божественной Шакти, быстро и непрерывно продвигается на внутреннем пути самопознания. Гаятри Садхана не бывает бесплодной.


ДУХОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ ГАЯТРИ САДХАКОВ.


В древней истории, Пуранах, отмечается, что Риши и Махарши занимались Йог Садханой и выполняли тапасчарью на основе Гаятри. Истории жизни таких Риши, как Вашиштха, Ягьявалкья, Атри, Вишвамитра, Вьяса, Шукдев, Дадхичи, Валмики, Чьявана, Шанкх, Ломаш, Майтрея, Джабали, Уддалак, Вайшампаян, Дурваса, Парашурам, Пуластья, Даттатрея, Агастья, Санат Кумар, Канва, Шоунак и так далее, ясно показывают, что ключом к их оккультным и духовным достижениям являлась Гаятри Садхана.

В недавнем прошлом жили несколько святых, которые также обрели свое духовное просветление по милости Гаятри. Их личные божества, идеалы и принципы отличались друг от друга, но все они обладали твердой верой в Ведмату. Они в значительной мере обязаны своим величием своей преданности Ведмате Гаятри.

В густом лесу Рамтекри , поблизости от Награй (У.П.), святой по имени Харихар обрел Сиддхи благодаря Гаятри Садхане. Жилища святого можно было достигнуть, только пройдя около четырнадцати миль по густым джунглям, полным львов и тигров. Те, кто хотели встретиться со святым, должны были столкнуться с этими ужасными животными. Эти животные обычно уходили с дороги прочь, когда преданные просто говорили, «мы хотели бы увидеть Харихар Баба».

Был один великий почитатель Гаятри по имени Вишванатх Госвами. В Лакшмангархе, Раджастан, который проводил большую часть времени за Гаятри Садханой. Благодаря его благословению, бедная семья Ведавата стала богатой и процветающей. Члены этой семьи до сих пор справляют церемонию мундан для своих детей в день самадхи Пандита Госвами.

В деревне под названием Джаун, в бывшем Штате Джайпур, жил Пандит Хар Рай, который был горячим почитателем Гаятри. Он заранее знал время своей кончины. Он позвал всех своих учеников и членов семьи, провел религиозную беседу и, воспевая Гаятри Мантру, испустил последний вздох.

Вишнудасджи из деревни Будхадевал около Джайпура всю жизнь соблюдал обет Брахмачарьи. Он вел жизнь аскетичной преданности Богу в Пушкаре и обрел великие Сиддхи благодаря Гаятри Садхане. Правители Джайпура и Джодхпура, а также другие высокопоставленные лица навещали его жилище, чтобы выразить свое уважение. Махарана Удайпура убедил его после настоятельных просьб и взял его в свою столицу, где заключительный ритуал Пурашчараны был проведен в королевском дворце. О Вишнудасджи Брахмачари существуют несколько известных чудесных историй.

Пандит Бхудармал, ученый брамин из Ратангарха, Раджастан, был горячим почитателем Гаятри. Он переехал в Каши в день Викрам Самват 1966 и оставался там до самой смерти. Он знал время своей смерти, распорядился о религиозной церемонии и оставил тело во время богослужения. Несколько обычных людей, получивших его благословения, стали миллионерами. Некоторые из них до сих пор живы.

Человек, родившийся в обычной семье, в маленькой деревушке в Штате Алвар, оставил мир, приехал в Матхуру, где начал выполнять Гаятри Садхану на насыпи. Он выполнил один крор Джапы Гаятри и стал Сиддхой. Он был известен, как Бути-Сиддха. Он всегда сохранял молчание. Тот холм известен, как Гаятри-тила. На том холме есть небольшой храм, в котором находится прекрасное мурти Гаятри. Несколько людей получили блага после благословений этого святого. Правители Дхолпура и Алвара очень верили ему.

Святой выполнял Гаятри Джапу в пещере позади Храма Мандхата в Онкарешваре. Его родные присутствовали в час его смерти. Мальчик, который был интеллектуально очень неразвит. Попросил его благословения. Святой подозвал мальчика поближе и пролил воду из своего камандала на его язык, благословил его, сказав, что мальчик станет ученым. В скором времени, этот мальчик превратился в необыкновенно образованного человека и стал знаменит в бывшем Штате Индора под именем Онкар Джоши. Правитель Индоры был так глубоко потрясен этим человеком, что обычно вызывал его из дома, когда совершал утреннюю прогулку.

Сила Кундалини Шри Удхаджи Джоши, Йогешвара Чандела, была пробуждена Гаятри Садханой , и он стал великим святым. Жизни нескольких людей были спасены им. Многие бедные люди стали богатыми благодаря его благословениям, а многие другие смогли предотвратить несчастья с помощью его оккультных сил. Его предсказания были всегда правильны. Человек, который обижал и смеялся над святым, заболевал проказой.

Шри Мукатрамджи махарадж из Манджушара, Барода, был преданным почитателем Гаятри. Он приобрел великие Сиддхи. Он обычно выполнял Гаятри Джапу в течении восьми часов ежедневно. Он мог рассказывать о событиях, происходящих в удаленных чужих странах так, как если бы видел все это своими собственными глазами. Все его видения были стопроцентно верными. Не смотря на то, что его формальное образование составляло всего один или два класса в Гуджарате, он понимал и мог общаться на всех языках мира. Иностранцы обычно приходили кнему и часами разговаривали с ним на своем родном языке. Он был мастером в Раджайоге, астрологии, Аюрведе, Тантре и различных духовных дисциплинах. Некоторые ученые приходили к нему, чтобы решить свои проблемы. Люди очень верили в него благодаря некоторым, произведенным им чудесам.

В Борсаде, Гуджарат, святой семь лет обходился без пищи, выполняя Гаятри пурашчарану. Все, что он произносил, становилось правдой. В Каши, Баба Шивпрасад Гупта получил камень, лежавший в основании Бхарат Мата Храма, положенный Бабу Бхагавандасом. В честь этого события была проведена большая Махаягья в двести дней, в течениикоторых было прочитано двадцать лакхов Гаятри Джапы. В день Ягьи пурнахути засохшие листья окружающих деревьев стали зелеными, а дерево начало плодоносить и украсилось внесезонными фруктами. Свидетелями этому были Пандит Маданмохан Малавия, Раджа Мотичанд, Хай Курт Джадж и Шри Канхайялал, которые находились среди многих известных лиц, которые были очевидцами этих чудес Гаятри Маты.

Катхия Баба из Вриндавана, Удия Баба, Прагьячакшу Свами Гангешварананда совершали свою Садхану с Гаятри Джапой. Все Ачарьи Вайшнавской сампрадаи настаивали на Гаятри Садхане. Пандит Балбхадраджи Брахмачари из Навабганджа, Свами Девдаршан из района Сахаранпур, Махатма Йогананджи и Свами Брахмаршидасджи Удасин из района Буландшахр, Махатма Анасактаджи из Бихара, Йогачарья Пандит Джаганнатх Шастри, Махатма Хари Ом Татсат из Раджгарха и некоторые другие святые были глубоко преданы Гаятри Садхане. Некоторые домохозяева, также, преданные этой великой Садхане и ведущие жизнь, посвященную Богу, достигли значительного духовного прогресса.

Я сам выполнял Гаятри Садхану, начиная с нежного возраста восьми лет, и она стала основой моей жизни. Гаятри Садхана – это то, благодаря чему я достиг небольшого успеха в очищении и избавлении от примесей моего тела, ума и интеллекта. Все благородные качества характера, высокие идеалы, любящая доброта, сострадание, самоконтроль, служение, эрудиция, аскетизм и так далее, которые без усилий проявляются через эту индивидуальность, - блага, данные Ведматой Гаятри. Она несколько раз спасала меня от трудностей и освещала мой путь в темноте. Дары ее милости слишком многочисленны, чтобы описывать их здесь. Для меня, Ее присутствие более конкретно, чем любой физический феномен. Люди, начавшие почитать Ведмату Гаятри, вдохновленные моей жизнью, заметили, что возросло их стремление к праведности, бдительность, стремление к самоочищению, отвращение к греху, самоконтроль, набожность и нерушимая вера в Божественное. Они были или не были вознаграждены материально, но каждый был одарен духовно. Мудро рассуждая, можно сказать, что духовные достижения так велики, что обычные материальные дары становятся ничего не значащими по сравнению с этими божественными дарами благородства характера.

Поэтому, я хочу обратить внимание моих читателей и настаиваю на том, чтобы они стали почитателями Гаятри и сами убедились в чудесных результатах. Тот, кто принимает прибежище у Ведматы, обретает спонтанное обращение к праведности (Сатогун), мудрости (вивек) и благородным действиям. Самопробуждение ведет к всестороннему изобилию, как духовному, так и материальному.


ГАЯТРИ САДХАНА, МНЕНИЕ ДРЕВНИХ ПИСАНИЙ.


В первой части Гаятри Махавигьян (Хинди) были описаны некоторые события, которые случались с Садхаками по мере их мирского и духовного роста. Надвигающиеся катастрофы были предотвращены. Неблагоприятные обстоятельства были трансформированы в удачные. Ужасы, которые нависали, как темные тучи, исчезали. Каждый, кто пытался проверить истинность этих событий, находил, что все это – истинная правда.

С тех пор, как произошли эти чудесные события, минуло около тридцати лет. С того времени количество подобных необыкновенных вещей возросло во много раз. Рассказ хотя бы даже о части этих чудесных происшествий составил бы толстую книгу. Поэтому, мы посчитали не нужным публикацию всего этого, для того, чтобы избежать наплыва пустого любопытства. Подобное было бы пустой тратой времени и сил, которые с большей пользой можно было бы употребить на действительно важные дела.

Поэтому, в этой книге не было описано ни одно из мирских достижений, читателям настоятельно рекомендуется считать эту книгу своим гидом и предаться выполнению Садханы с верой и преданностью. Здесь приведены некоторые выдержки из древних манускриптов, говорящие о преимуществах и необходимости Гаятри Садханы.


Преимущества Гаятри Джапы.


Можно получить представление о том, какие преимущества можно получить благодаря Гаятри Джапе, ознакомившись с данными духовными цитатами. Она специально предписывалась брахманам, чьей главной задачей является снискание и взращивание духовной мудрости. Человек обретает эту мудрость на пути, указываемом Гаятри.


«Сарвешам веданам гухьйопанишатсарабхутам тато гаятрим джапет.»

Чхандогья паришиштам.

«Гаятри Джапа должна выполняться ежедневно, поскольку это – сущность всех Вед и священных Упанишад.»


«Сарваведасарабхута гаятрьясту самарчана».

Брахмадайо пи сандхьяям там дхьяянти джапанти ча.

Девибхагавата ска.

Садхана Гаятри Мантры – сущность всех Вед. Даже Боги, как Брахма, медитируют на и выполняют Джапу Гаятри во время сумерек.


«Гаятри матра нишнато двиджо мокшамавапнуят».

Де. Бха. Ска.

Лишь тот Брахман, кто почитал Гаятри, достигает спасения.


«Йо дхито ханьяханьйетам трини варшаньятандритах

Са брахма парамабхьйети ваяубхутах кхамуртиман».

Манусмрти.

Тот, кто упорно ежедневно выполняет Гаятри Джапу с осознанием в течении трех лет, реализует Брахму, и, как воздух, обретает силу свободного и беспрепятственного движения.


Курьяданьянна ва куяти ити праха манух сваям.

Акшаямокшамавапноти гаятриматраджапанат.

Шаунака.

Сам Ману утверждал, что двидж может почитать или не почитать любое божество, но абсолютное освобождение он обретет лишь благодаря Гаятри Джапе.


«Омкара пурвикастисно гаятрим яшча виндати

чаритабрахмачарьяшча са ваи шротрия учьяте».

Йоги яджна .

Человек, упражняющийся в самодисциплине, контролирующий свои чувства, выполняющий Гаятри Джапу вместе с «Омкар» и «вьяхрити», известен, как «Шротрия».


«Сандхьясу чаргхьяданам ча гаятри джапамева ча.

Сахасратритаям курван сураих пуджьйо бхавенмуне».

Гаятри Тантра

Просто предлагая воду Богу и выполняя Джапу из трех тысяч Гаятри Мантр во время сумерек, человек становится любим Богом.


«Сарвешамчаива папанам самкаре самупастхите.

Дашасахасракабхьясо гаятрьях шодханам парам.»

Джапа Гаятри Мантры из десяти тысяч повторений уничтожает все неприятности и грехи, очищая человека.


«Гаятримева йо джнатва самьягучварате пунах.

Ихамутра ча пуджьйо сау брахмалокамавапнуят.»

Тот, кто почитает Гаятри и правильно воспевает ее, уважаем в этом мире и на небесах, в конце достигая Брахмалоки (спасения).


«Мокшая ча мумукшунам шрикаманамшрияитатха.

Виджаяя яуяутсунам вьядхитанамарогакрт.»

Гаятри Панчамга.

Люди, ищущие освобождения, получают освобождение, ищущие здоровья, получают здоровье, люди, ведущие войну, обретают победу, а те, кто страдают от болезней, обретают здоровье, благодаря Гаятри Садхане.


«Видхина ниятам дхьяйет прапноти парамампадам.

Ятха катхамчиджджапита гаятри папахарини.

Сарввакамапрада прокта пртхаккарммасу ништита.»

Гаятри Джапа, выполненная любым образом, уничтожает грехи и исполняет все желания. Несомненно, что высшая цель, самореализация, достигается в результате регулярной медитации на нее.

Древние писания сурово осуждали людей, не знающих Гаятри, или, зная, не почитали. Люди, не регулярно выполняющие Садхану по причине лени или недостатка веры, получали совет быть аккуратными и выполнять эту выдающуюся Садхану.


«Гаятрьяупасана нитья сарваведаих самирита.

Яя вина твадхах пато брахманасьясти сарватха.»

Де. Бха.

Ежедневное почитание Гаятри описано во всех Ведах. Брахман, лишенный Гаятри, обречен во всех отношениях.


«Самгамшча чатуро веданадхитьяпи саван маян.

Гаятрим яо на джанати вртха тасья паришрамах.»

Яо. Яджнавалкья.

Человек может знать все четыре Веды очень хорошо, но все его труды впустую, если он не признает превосходство Гаятри Мантры.


«Гаятрим ях паритьяджья чаньямантрамупасате

На сапхальямавапноти калпакотишатаирапи».

Бр. Сандхья Бхашьйе.

Человек, почитающий иную Мантру, вместо Гаятри, не добьется успеха, даже если примет миллион рождений.


«Вихая там ту гаятрим вишнупасанататпарах.

Шивопасанато випро наракам яти сарватха».

Деви Бхагавата.

Брахман, оставляющий Гаятри Джапу, отправляется в ад, не смотря на то, что может почитать Вишну или Шиву.


«Эвам ясту виджанати гаятрим брахманасту сах.

Аньятха шудрадхарма сьяд веданамапи парагах.»

Йо яджнавалкья.

Тот, кто знает Гаятри и выполняет Гаятри Джапу – Брахман. В противном случае, он – как Шудра, даже если он хорошо знаком с Ведами.


«На брахмано ведапатханна шастрапатханадапи.

Девьястрикаламабхьясад брахманах сьяд двиджо ньятха».

Бр. Самдхья бхашьйо.

Человек не может стать Брахманом, лишь изучая Веды и Шастры. Он становится Брахманом, только если почитает Гаятри три раза в день.


Важность Гаятри, Отраженная в Писаниях.


Веды, Шастры, Пураны провозглшают важность Гаятри. В Атхарва-Веде эта молитва предлагается Гаятри, в ней Гаятри описывается, как дающая долгую жизнь, энергию (Пран Шакти), домашних животных, славу, благосостояние и духовные заслуги (Брахма-тедж).


«Стута мая варада ведамата прачодаянтам павамани двиджанам.

Айух пранам праджам пашум киртим дравинам брахмаварчасам.»

Атхарваведа.


Всемогущий Бог в форме Вед утверждает в Атхарва Веде «Пусть Ведмата Гаятри, которой я посвящаю молитву, очистит двиджей (брахманов) и даст им долгую жизнь, духовную жизненную энергию (Прану), животных, славу, благополучие и духовные достижения».


«Ятха мадху ча пушпебхьйо дхртам дугдхадрасатпаях.

Эвам хи сарваведанам гаятри сара учьяте».

Вьяса.


Также, как мед, гхрит и вода или молоко являются сущностью цветов, молоко и вкус (рас), соответственно, так же и Гаятри Мантра – сущность Вед.


«Тадитьярчах само насти мантро ведачатуштаяе.

Сарве вадашча яджнашча данани ча тапамси ча.

Самани калая прахурмунаяо на тадитьярчах».

Вишвамитра.

Риши и святые говорят, что нет другой такой Мантры, как гаятри Мантра, во всех четырех Ведах. Вед, Ягья, дан (даяние, благотворительность), тап – не равноценны даже малой части Гаятри Мантры.


«Гаятри чхандасам матети».

Махараньяка упанишад.

Гаятри – Мать Вед.


«Трибхья эва ту ведебхьях падампадамадудухат.

Тадитьярчосьях сави трьям парамештхи праджапатих».

Ману смрти.

Бог Праджапати Брахма создал трехчастную Гаятри, как сущность трех Вед.


«Гаятри чаива ведашча брахмана толита пура.

Ведебхьяшча чатурбхьяопи гаятрьятигарияси».

Бр. Парашара смрти.

В старые времена Брахма взвесил Гаятри и Веды и выяснил, что Гаятри весит больше, чем все четыре Веды вместе.


«Гаятрьясту параннасти шодханам папакарманам.

Махавьяхрти самъяукта пранавена ча самджапет.»

Нужно произносить и медитировать на Гаятри Мантру с Пранавой и тремя Вьяхрити, поскольку нет другой настолько могущественно разрушающей грехи Мантры, как Гаятри.


«Ганнатоясамам данам на чахимсапарам тапах.

На гаятри самам джапьям на вьяхрти самам хутам.»

Бр. Парашара смрти.

Нет большего благодеяния, чем подание пищи и воды нуждающемуся, нет большей аскезы, чем непричинение насилия, нет выше Джапы, чем Гаятри Джапа, нет выше Ягьи, чем пение Вьяхрити. (Бхур Бхувах Свах).


«Хастатранапрада деви пататам наракарнаве.

Тасматтамабхьясеннитьям брахмано хрдаяе шучих.»

Гаятри держит руки человека, падающего в адский океан и спасает его. Поэтому, двидж должен ежедневно выполнять Гаятри Джапу с чистым сердцем.


«Сарабхутасту веданам гухъйопанишадо матах.

Табхьях сарасту гаятри тисро вьяхртаястатха».

Йоги яджна.

Упанишады – эссенция Вед, а Гаятри с тремя Вьяхрити – эссенция Упанишад.


«Гаятри ведаджанани гаятри папанашини.

Гаятрьясту параннасти диви чеха ча паванам».

Гаятри – Мать Вед. Она уничтожает грехи. Нет другой такой же священной и очистительной Мантры, как Гаятри, как на этой Земле, так и на небе.


«Яхьятхагнирдеванам брахмано манушьянам.

Васантартунамиям гаятри части чхандасам».

Гопатха брахмана.

Так же, как Огонь – величайшее из всех Ведическиз божеств, Брахман – лучший среди людей, а весна – лучший из сезонов, Гаятри чханд – лучший из всех Ведических размеров.


«Насти ганга самам тиртхам на девах кешаватпарах.

Гаятрьясту парам джапьям на бхутам на бхавишьяти».

Яо. Яджна.

Нет другой тиртхи, как Ганга, нет такого Бога, как Кешав. Так же, как это – правда, нет и не будет другой такой благоприятной Джапы, как Гаятри Джапа.


«Сарвешам джапасуктанамрчашча яджушам ятха.

Самам чаикакшарадинам гаятри парамоджапам».

Бр. Парашара смрти.

Из всех Сукт, Рик, Яджу и Сам, и божественного ОМ (Пранав), Джапа Гаятри Мантры – лучшее.


«Экакшарам парам брахма пранаямах парантапах.

Савитрьясту параннасти паванам парамам смртим».

Манусмрти.

Экакшара, что означает, ОМ – это Парабрахман, Пранаяма – великий тапас. Также, нет ничего более очищающего, чем Гаятри Мантра.


«Сомадитьянваях сарве рагхавах куравастатха.

Патханти шучайо нитьям савитрим парамам гатим».

Махабхарата Ану парва.

О, Юдхиштхира, все, кто принадлежат к Чандра Ванше, Сурья Ванше, Рагху Ванше и Куру Ванше, ежедневно выполняют Гаятри Джапу после положенного омовения.


«Бахуна кимихоктена ятхават садху садхита.

Двиджанманамиям видья сиддхикама-дугха смрти».

Можно с уверенностью утверждать, что совершенствование в Гаятри Садхане для двиджей является Камадхену.


«Сарваведоддхртах саро мантро ям самудхртах.

Брахмадидева гаятри параматма самиритах».

Гаятри – основа и квинтессенция Вед. Гаятри – это Брахма. Гаятри – Всемогущий Бог.


«Я нитья брахмагаятри саива ганга на самшаях.

Сарватиртхамаяй ганга тена ганга пракирттита».

Ганга так известна, поскольку включает в себя все Тиртхи. Это – форма Брахма Гаятри.


«Сарвашастрамаяй гита гаятри саива нишчита.

Гаятиртхам ча голокам гаятрирупамадбхутам».

Гаятри тантра.

Гита заключает в себе все Шастры. Гита – ничто иное, как форма Гаятри. Гая тиртха и Голока также, формы Гаятри.


«Ашучирва шучирвапи гаччхантиштхан ятха татха.

Гаятрим праджапеддхиман джапат папаннивартате».

Чист человек или нет, сидит или идет, в каком бы положении человек не находился, он должен выполнять Гаятри Джапу. С помощью этой Джапы человек освобождается от всех грехов.


«Мананат папатастрати мананат сваргамашнуте.

Мананат мокшамапноти чатурваргамайо бхавет».

Гаятри тантра.

Сосредоточением на Гаятри грехи разрушаются, небеса обретаются, и человек обретает все четыре основных цели: Дхарму (религиозность), Артху (благосостояние), Каму (мирские удовольствия) и мокшу (освобождение).


«Гаятрим ту паритьяджья аньямантранупасате,

тьяктва сиддхиннаманьятра бхикшаматати дурматих».

Те, кто почитают другие, кроме Гаятри, Мантры, глупцы, похожие на тех, кто отвергают приготовленную пищу, отправляясь на ее поиски.


«Нитье наимиттике камье тртийе тапавардхане.

Гаятрьясту парам насти иха локе паратра ча».

Нет ничего больше Гаятри, как в этом, так и в остальных мирах, для успеха в выполнении ежедневных обязанностей, исполнении желаний и развития тапаса.


«Савитриджапато нитьям сваргамапноти манавах.

Тасмат сарвапнаятнена снатах праятаманасах.

Гаятрим ту джапет бхактья сарвапапапнанашиним».

Тот, кто понимает Гаятри (также известную, как Савитри), достигает небес. Поэтому, человек должен, приняв омовение, выполнять Гаятри Джапу с успокоенным и однонаправленным умом до тех пор, пока грехи не будут уничтожены.


ПРАВО ЖЕНЩИН НА ГАЯТРИ САДХАНУ.


В Индийской культуре женщины всегда пользовались большим уважением. Они считались более религиозными, чем мужчины. К ним часто обращались «Деви». Девочки получают такие имена, как Шантидеви, Гангадеви, Даядеви. Слово «Деви» часто служит дополнением к имени. Девочек украшают не их степени и тому подобное, а, данные Богом, врожденные женские качества.

Боги и великие личности часто становятся известными благодаря именам своих жен. В различных именах, таких как Ситарам Радхешьям, Гауришанкар, Лакшьяминараян, Ума-Махеш, Мая-Брама, Савитри-Сатьяван, женщинам отдается первенство по отношению к мужчинам. Все мыслящие и мудрые люди считают женщин более выдающимися в отношении таких качеств, как целомудрие, верность, милосердие, сострадание, служение, симпатия, любовь, привязанность, благородство, преданность и так далее.

Женщинам было дано преимущество и уважение во всем, что касается религиозных и духовных целей. Если кто-либо прочтет Веды, то выяснит, что не только Риши, но и некоторые жены Риши также были святыми, которым были открыты Ведические гимны. Как может великий Бог, у Которого доброе сердце, делать такие жестокие различия между мужчинами и женщинами, которые все – его дети?

Риши Мантр РигВеды (10, 85) – женщина по имени Сурья Савитри. В Нирукте говорится, что Риши – это тот, кто является святым Мантр, кто понимает стоящую за ними тайну и передает ее другим («Риши даршанат стоман дадаршати, Ришьйо Мантра драстарах»).

В двадцать четвертой главе Врихад Девты дается список женщин-Риши РигВеды, включающий имена Гхоша, Годха, Вишвавара, Апала, Упнишад, Джуху, Адити, Индрани, Сарама, Ромаша, Урваши, Лопамудра, Ями, Шасвати, Сурья, Савитри, все они – брахмавадини. Святыми сукт Ригведы 10-134, 10-39, 10-40, 10-91, 10-95, 10-107, 10-109, 10-154, 10-159, 10-189, 5-28, 8-91, были женщины. Существуют достаточные основания, доказывающие, что, как мужчины, так и женщины проводили Ягью. Они были экспертами в технике Ягьи и религиозном учении. Некоторые женщины наставляли своих отцов и мужей в этих вопросах. Ида сказала Ману, что совершит Авадхану в огонь, для того, чтобы он получил мирское богатство, удовольствия и уважение, а также достиг небес. В Шатпатх Брахмане жена Ягьявалкьи Майтреи называется брахмавадини, что означает брахмавадан-шил. Брахма означает Веды, а брахмаваданшил означает того, кто дает пояснения к Ведам.

Ади-Шанкарачарья устраивал духовные дебаты с Бхарати Деви. Ее толкование писаний было настолько удивительным, что даже знаменитые ученые были поражены. Шанкарачарья не смог найти ответ на ее сложные вопросы и был вынужден попросить месяц на размышление. В Шанкар Дигвиджая (3, 16) написано, что Бхарати Деви была хорошо осведомлена в Ведах и других писаниях и отраслях Знания. Никто не мог превзойти ее в знании. Как же теперь можно накладывать ограничения на изучение писаний женщинами? Если бы в древности подобное имело место, то как могло бы быть возможным такое явление, как философские дебаты между женщинами и Ягьявалкьей, Шанкарачарьей и им подобными? Фактически, в то время мужчины и женщины имели равные возможности в изучении Вед.

В Шатпатх (1,9,2,2,1 и 1,9,2,22,23) содержатся указания для женщин о том, как нужно произносить Мантры Яджурведы 23,23, 25,27,29. То же относится к Мантрам 1,1,10 Теттрия Самхиты. Ашвалаян Грахья Сутра 1,1, 9 заявляет, что в отсутствии яджмана, его жена, сын или незамужняя дочь могут выполнять Ягью. Катхак Грахи Сутра (3,1,30 и 26,3) и Логакши Грахья Сутра (25) говорит об изучении и произношении Мантр Вед, а также о выполнении Ведического кармаканд женщинами.

В Параскар Грахья Сутре 1,5,1,2 невеста сама поет Мантры Ладжа Хом во время церемонии брака. Она также поет Мантры Яджур Веды (теаччакшурдевхитам 36,24), когда видит сына. Во время проведения брачной церемонии, во время самадджан, оба, и невеста и жених, должны произносить Мантры РигВеды (10,85,48).

В Тандья Брахмане (5,6,8) женщинам предписывается играть на Вине и петь Мантру СамаВеды во время битвы. Другие Мантры предписывают держать на голове сосуд (калаш) и идти вокруг, произнося Мантры Вед. В Этрее (5,5,29) есть рассказ о Кумари Гандхарва Грахта, который доказывает, что незамужние девушки обладали правом изучать Веды и выполнять Ягью. В Катьяян Шрут сутрах (1.17,4,1, 22.10,13, 6,6,3, 26,4,13, 27,7,28, 26,7,1, 20,6,12) содержатся ясные предписания для женщин о том, как произносить определенные Мантры Вед. Латьяян Шрут сутра утверждает, что жена должна петь Мантры Самведы ритмично. В Шанкхаян Шрут сутре 1,12,13 и Ашвалаян Шрут сутре 1,11,1 даются похожие наставления. Брахмана 1,2,3 предписывает незамужним девушкам воспевать Мантры Вед.


Гаятри Садхана, В Древности Выполнявшаяся Женщинами.


В древности Гарги, Майтреи, Мадалса, Анусуя, Арундхати, Девьяни, Ахилья, Кунти, Сатрупа, Вринда, Мандодари, Тара, Дропади, Дамьянти, Гаутами, Апала, Сулаха, Шавати, Ушиджа, Савитри, Лопамудра, Пратишеи, Вайшалини, Бендула, Сунити, Шакунтала, Пингала, Джаруткар, Рохини, Бхадра, Видула, Гандхари, Анджани, Сита, Девхути, Парвати, Адити, Шачи, Сатьявати, Суканья, Шайвья и так далее, были высоко образованными и духовно просвещенными женщинами, почитавшими Гаятри. Они возвысили свои души и приобрели йога Сиддхи благодаря Гаятри Садхане. Не смотря на то, что они вели семейную жизнь, они приобрели духовные блага, почитая Савитри (Гаятри). В этой небольшой книге едва ли возможно рассказать в деталях о славных жизнях и Сиддхи этих великих женщин. Те, кто изучали древнеиндийскую историю и писания, хорошо знают, что все перечисленные женщины были несравненными сияющими звездами в проявлении таких качеств, как учеба, смелость, энергия, доблесть, отрешенность, моральность, праведность, преданность, духовная пробужденность и так далее. Они продемонстрировали вдохновляющие и превосходные достижения в духовной и ментальной областях.

В древности Савитри в течение года выполняла Гаятри Джапу и обрела силы, благодаря которым могла противостоять даже Богу Смерти (Ямрадж) и вернуть своего умершего мужа. Тапас Дамаянти превратил в пепел охотника, когда тот попытался оскорбить ее. Гандхари, которая завязала свои глаза и таким образом выполняла великую аскезу, развила в себе такую силу видения, что с помощью простого взгляда тело Дурьйодханы стало неуязвимым, за исключением той части в районе поясницы, которую он прикрыл из скромности и которая осталась уязвимой. Бхима ударил Дурьодхану в эту часть и убил его. Тапас Анусуи обратил Брахму, Вишну и Махеша в маленьких детей. Сила тапаса чистой женщины Шандили остановила колесницу Солнца. Тапас Суканьи превратил старое и изношенное тело Риши Чьяваны в молодое. История тапаса, совершенного женщинами, превосходит совершенное мужчинами. Несомненно, что будь то мужчина или женщина, для всех, наивысший путь тапаса – Гаятри Садхана.

Даже в наше время, я хорошо знаком с некоторыми женщинами, глубоко преданными Гаятри Садхане, которые обрели материальное и духовное счастье и мир.


Должны ли быть Ограничения для Женщин?


Значение поклонения Гаятри в том, чтобы воспринимать Бога, как Мать и сидеть у нее на коленях. Из всех взаимоотношений в мире, отношения матери и ребенка – самые любящие и близкие. Пропорционально той преданности, с которой мы обращаемся к Богу, Он отвечает нам по нашей вере. Когда преданный визуализирует Бога в форме Матери и сидит у нее на коленях, он получает соответствующий отклик.

В женщинах больше проявляются такие качества, как любовь, привязанность, сострадание, нежность, благородство. Поэтому Риши поклонялись Богу в форме Матери с незапамятных времен, а также наставляли всякого религиозного человека принять эту легкую и безопасную Садхану. Почитание Гаятри – ежедневная религиозная практика каждого Индийца. Где бы ни встречалась Сандхья Вандана, Гаятри составляет ее необходимый элемент. Человек может совершать или не совершать Гаятри Садхану со специальной мирской или духовной целью, но он становится виновным в пренебрежении своими религиозными обязанностями, если не выполняет ежедневную Садхану.

Дочь и сын – оба любимые дети своей матери. Мужчина и женщина оба одинаково дороги Богу.

Родители не разделяют свое отношение к детям по признаку пола. Бог создал возможности для исполнения религиозных обязанностей и Садханы, ведущей к самореализации, как для мужчин, так и для женщин. Это доказано на основе равенства, справедливости и непредвзятости, так же и логики. Простая истина вряд ли способна вызвать дебаты и диспуты.

С удовлетворением можно отметить, что в недавнем прошлом мудрые и далеко видящие выдающиеся люди мужского пола пытались покончить с негативными обычаями темных средних веков. Они начали понимать, что наша нация будет не в состоянии восстановить свою древнюю славу до тех пор, пока женщины не будут освобождены от железной хватки узкомыслия, в котором они пребывают со средних веков. Поскольку женщины составляют половину нашего населения, мы добьемся всестороннего прогресса, всего лишь вернув им их законную позицию самоуважения, которой они наслаждались в золотом веке нашего славного прошлого. Слепая приверженность ортодоксии, которая отдает предпочтение дурным традициям и обычаям, имеющим место со средних веков в качестве религии, вынуждена противостоять просветительским реформам от начала и до конца, эти реформистские движения должны встретиться с этим смело, лицом к лицу.


Решение Малвияджи.


Среди ученых Каши произошел обмен мнениями по вопросу о том, могут ли женщины произносить Мантры Вед. Девушка – студентка по имени Кумари Кальяни, учившаяся в Бенаресском Индийском Университете, хотела поступить на курс, где преподавались Веды. Администрация отказала ей на том основании, что, согласно Шастрам, женщины не имеют права произносить Мантры Вед.

Так это противостояние тянулось довольно долгое время. Газета «Сарвадешик» опубликовала несколько статей в поддержку права женщин на изучение Вед, в то время, как другая газета «Сидханта» приняла противоположную точку зрения. Депутация Арья Самаджисток встретилась с администрацией Университета, чтобы продолжить обсуждение этого предмета.

В конце концов, Университет создал комитет под председательством Махамана Мадан Мохан Малавия, включавший в себя несколько ученых Ведистов. Комитет, тщательно изучив шастры, вынес заключение о том, что женщины имеют такое же право, как мужчины, в отношении Вед. Махамана Малвияджи, считающийся носителем Санатана Дхармы, огласил это решение на собрании комитета 22 Августа 1946. Кумари Кальяни была зачислена на курс, где преподавались Веды, и было окончательно решено, что в будущем женщины будут иметь право на изучение Вед, и не будет никакой дискриминации по признаку пола.

Никто не может сказать, что Махамана Малавияджи и его ученые коллеги враждебно настроены по отношению к Санатана Дхарме. Их погруженность в религию хорошо известна. Что можно сказать по поводу мудрости этих людей, до сих пор упорствующих в том, что женщины не имеют права поклоняться Гаятри, когда обратное было доказано раз и навсегда такими выдающимися людьми, как Малвияджи?

Имена некоторых ученых женщин древности до сих пор известны. В Ведах содержатся указания на некоторых женщин – Риши, бывших авторами некоторых Мантр Вед. Поэтому, обязанностью всех общественных реформаторов является следование решению, данному Малавияджи по этому вопросу, поскольку он является Риши настоящего века.


ЯГЬОПАВИТ И ГАЯТРИ.


Шикха и Сутра, Символы Индуистской Дхармы.


Существуют два символа Индуистской Дхармы, один из них – Шикха (прядь волос на макушке головы), а другой – Сутра. Сутра – это Ягьопавит, или священный шнур. Также, как национальный флаг служит символом преданности какой-либо стране, Шикха – это флаг божественной культуры на крепости человеческого мозга. Религиозные сообщества обладают своими флагами почитания. Образ Бога Шивы может быть установлен в виде простого овального камня на платформе. Шикха – это знамя Гаятри Маты, водруженное на вершине головы, так, чтобы в уме всегда присутствовала мысль о том, что в этой области нет прохода для злых мыслей, а приветствуются только правильные мысли.

В Индуистской Дхарме церемония Мундан, в которой с головы ребенка сбриваются волосы, считается важной. Фактически, это – празднование возникновения Шикхи, для чего с головы сбриваются окружающие ее волосы. Человеческое тело считается крепостью, на которой, как знамя, водружена Шикха.


Ягьопавит, Образ Гаятри.


Ягьопавит также называется Брахма-сутрой. Шнур, также, называется сутра. Авторы Вьякран, даршан, религиозных писаний и некоторых других древних трудов пытались выразить свои мысли в очень краткой и содержательной форме на Санскрите. Детальные комментарии, аннотации были написаны на эти сутры для объяснения скрытого в них значения. К тому же, в Брахма-сутре нет букв, многое изображается с помощью образов, знаков, отметок, картинок и тому подобного. Брахма-сутры Ягьопавита также, даже без речи и письма заключают в себе глубокое значение. Гаятри известна, как Гуру-Мантра. Церемония Ягьопавита выполняется с пением Гаятри Мантры и других Мантр Вед. Для Двиджа так же необходимо знать Гаятри, как и надеть Ягьопавит. Гаятри и Ягьопавит составляют одну пару, так же, как слова Лакшьями-Нараян, Сита-рам, Радхе-Шьям, Пракрити-Брахма, Гаури-Шанкар. Их союз составляет одно единство. Так же, как муж и жена, живущие вместе, образуют семью, двиджатва – это союз Гаятри и Ягьопавита. Ягьопавит – это сутра, а Гаятри – ее объяснение. Они взаимосвязаны.

Ягьопавит содержит три нити, так что Гаятри состоит из трех частей. Первая часть – это «татсавитур вареньям», вторая – «бхарго девасья дхи махи», а третья – «дхьйо йо наха прачодаят». Для того, чтобы понять принцип, содержащийся в трех нитях Янгьопавита, человек должен глубоко изучить вышеназванные три части Гаятри. Существуют три грантхи (узла), и один Брахма Грантхи в Ягьопавите. В Гаятри – три Вьяхрити, а именно Бхуха, Бхуваха, Сваха и один Пранав (ОМ). Онкар (ОМ) и три Вьяхрити Гаятри Мантры символизируют соответственно Брахма Грантхи и три узла Ягьопавита. Первая, вторая и третья часть Гаятри соответствует первой, второй и третьей нитям Ягьопавита.

Теперь позвольте детально рассмотреть значение и философию, подразумеваемые под этим объяснением Гаятри и Ягьопавита. Послание, содержащееся в пранаве – то, что Бог наполняет Собой все живущее, поэтому Садхак должен бескорыстно и спокойно посвятить себя служению обществу. Бхуха означает, что человеческое тело – преходящий инструмент. Искатель истины не должен привязываться к нему, но пестовать свою внутреннюю духовную пробужденность, придерживаться верного пути и совершать бескорыстное служение. Буваха означает человека, сражающегося со злом и достигающего самореализации. Только тот мудр, кто следует высоким идеалам при помощи чистых средств. Сваха означает, что истина должна быть познана с помощью различающей мудрости и чистого интеллекта, и таким образом вдохновлять других примером на то, чтобы вести жизнь религиозной преданности, самообуздания , самодисциплины и самопожертвования.

Вот, вкратце, обязанности человека, надевшего Ягьопавит. Он должен развивать свои способности, быть благородным, и использовать свои таланты на благо других. Только так можно достигнуть мира и счастья для себя и помочь другим обрести то же.

В соответствии с Гаятри Гитой, девять волокон Ягьопавита представляют собой девять качеств, важных и драгоценных, как жемчужины. Эти качества следующие: 1. Наука жизни, 2. Пробуждение внутренних скрытых энергий, 3. Превосходство, 4. Чистота, 5. Божественное озарение, 6. Праведность, 7. Мудрость, 8. Самоконтроль. 9.служение.

Благодаря знанию науки жизни, человек понимает тайну, стоящую за рождением и смертью. У него отсутствует страх смерти и он всегда бесстрашен. У него нет привязанности и стремления к мирским объектам. Таким образом, он избегает вовлеченности в процесс жизненных подъемов и спадов, создаваемых иллюзорной игрой дуальностей, успеха и неудачи, удовольствия и боли, рождения и смерти и так далее, от которых постоянно страдают невежественные люди.

Человек, который в состоянии пробудить свои дремлющие энергии, становится все более здоровым, ученым, мудрым, благородным, способным к сотрудничеству и уважаемым, поскольку внутренние энергии способствуют возвышению его души. Слабый человек часто становится жертвой плохих привычек, судьбы, а также дурных людей, которые сильнее его, но сильный и благородный человек наслаждается жизнью и протягивает руку помощи тем, кто слабее его. Несправедливость возникает, когда в применении силы отсутствуют контроль и равновесие. Приобретение силы людьми благородного характера противостоит распущенным и злым проявлениям силы злонамеренных тиранов.

Превосходство заключается не в силе и деньгах, а в богатстве высокими идеалами и целями, а также, чувствами сострадания , доброты, заботы и любви. Те люди, которые стремятся лишь к силе и деньгам, не заботясь о внутреннем очищении и равновесии, незрелы, неразумны, подлы и беспокойны. Они ведут жизнь самого низкого качества. С другой стороны, люди высоких мыслей, благородной натуры и правильных действий ведут жизнь высшего качества, даже если они не владеют материальным богатством. Это – духовная аристократия, ее богатство дает непоколебимый мир и нескончаемое счастье.

Чистота – истинная красота. Не только люди, но даже животные и птицы, насекомые и черви любят красоту. Там, где присутствует нечистота, присутствует уродство, и никто не хотел бы там оставаться. Человек, имеющий в своем теле нечистоту, обречен быть слабым и больным. Тогда что сказать о человеке, чей ум, сознание и внутреннее существо полны шлаков? Он ничем не лучше животного или дьявола. Единственный путь подняться над этими несовершенствами – это культивировать всестороннюю чистоту. Тот, кто чист, как внешне, так и внутренне, чьи средства существования, идеология, тело, речь, одежда, жилье и другие вещи, которые он использует, чисты и правильны, будет счастлив, весел, с хорошим нравом и удовлетворен.

Божественное вдохновение означает установление взаимосвязи с мировыми божественными качествами. Подобное притягивает подобное. Люди, настроенные на хорошее в мире, везде вокруг себя находят хороших людей. Если мы будем уделять внимание филантропии, доброте, настрою на служение, сотрудничеству и хорошим делам, совершаемым людьми, мы обнаружим, что добра в мире намного больше, чем зла. Человеку с искаженным восприятием все объекты и люди будут казаться искаженными. Точно так же, смотрящий глазами любви и понимания, получает отраженными эти качества от всего окружающего. Он обнаруживает, что мир – это разноцветный, прекрасный и ароматный сад Бога.

Мы должны взрастить внутри себя хорошие привычки, качества и праведность. Скромность, вежливость, обходительность, приятность речи, щедрость, служение, сотрудничество, честность, продуктивность, точность, порядок экономии, обязательность, бдительность, чувство юмора, терпение, смелость, храбрость, энтузиазм – это божественные качества. Так же. Хорошо быть профессионалом в музыке, литературе, искусстве, ремеслах, бизнесе, ораторстве, производстве, образовании и так далее. Люди, обладающие такими качествами, без сомнения, ведут счастливую жизнь.

Мудрость (вивек) похожа на духовный фонарь, благодаря которому человек может увидеть разницу между правдой и фальшью, правильным и неправильным, потерей и приобретением. Бесчисленные обоюдно противоречащие верования, системы, идеологии преобладают в этом мире, каждая из них на чем-то основана и связана с именем какой-нибудь великой личности. При таких условиях трудно решить, что можно принять, а что – нет. Только истинная мудрость может решить, что приемлемо, на основании факторов места, времени, обстоятельств, пользы и общественного блага. Тот, кто интуитивно и спонтанно принимает верные решения, обретет непреходящие счастье и мир. Основной причиной большинства конфликтов, несчастий, грехов и неприятностей в мире является злой ум, иллюзии и невежество. Человек, наделенный мудростью, избегает всех этих ловушек.

Установление истинного баланса жизненной силы, умственных способностей, сексуальных желаний, труда и так далее известно, как самоконтроль (саньяма). Этим естественным желаниям и стремлениям нельзя бесконтрольно потакать. Человеческое тело – это дом силы для широкого спектра энергий. Необыкновенного успеха можно добиться и достигнуть всестороннего прогресса, если мудро распорядиться этими энергиями.

Помочь людям оказать помощь самим себе – одно из величайших служений, которые можно выбрать. Обычно, служением считается действие на благо остальных, пожертвование денег, физическая или моральная помощь. Никто не озабочен тем, чтобы посмотреть, ведет ли такая помощь к самопознанию, вдохновлению и пробуждению. Так что, такая помощь делает людей, которым помогают, ленивыми и зависимыми от других и судьбы, и надолго причиняет вред. Служение нужно выполнять таким образом, чтобы оно порождало энтузиазм, пробуждало ресурсы и уверенность в себе. Священным является служение, которое делает самого человека, других и мир в целом более процветающим, прекрасным и счастливым.

Эти девять качеств, без сомнения, являются девятью жемчужинами. Рубин, жемчуг, изумруд, топаз, бриллиант, сапфир, гомед и джевел называют девятью жемчужинами. Владеющие этими девятью жемчужинами считаются счастливыми во всех отношениях. Но, в соответствии с писаниями, люди, обладающие вышеназванными качествами, подобными жемчугу, Ягьопавит и Гаятри, так же богаты, как Кубера, не смотря на то, что у них может не быть материального добра, земель и собственности. Мудрый человек, надевающий Ягьопавит, обретает КалпаВракшу с девятью жемчугоподобными качествами и всегда наслаждается божественным благополучием. Для него эта Бхулока – небеса. Человек, обладающий этой КалпаВракшей, достигает успеха во всех четырех видах благородных целей, а именно: божественность (дхарма), благополучие (артха), материальные наслаждения (кама) и освобождение (мокшья).


Надевание Ягьопавита необходимо для Садхаков.


Некоторые люди думают, что они не должны носить Ягьопавит, поскольку они не могут соблюдать все правила. Это равносильно утверждению, что человек не должен молиться до тех пор, пока не поверит в Бога. Бог почитается таким образом, чтобы мы могли развивать нашу преданность. Так же, Ягьопавит должен быть надет с целью сознательной попытки соблюдения его правил. Только слабый нуждается в лекарстве.

У людей есть странные заблуждения, касающиеся соблюдения правил. Некоторые считают, что Ягьопавит требует выполнения только определенных правил, таких как непринятие пищи до принятия ванны, или непринятие несвежей пищи , или пищи, приготовленной лицом другой касты. Это все – ложные верования. Целью Ягьопавита является всестороннее человеческое развитие, включающее в себя развитие здоровья, для того, чтобы этого добиться, нужно точно выполнять все правила, в том числе, и касающиеся пищи. Но, если в соблюдении правил, касающихся пищи, было допущено нарушение, это не означает, что этим устраняется право ношения Ягьопавит.

Некоторые не надевают Ягьопавит из страха, что забудут накрутить его вокруг правого уха, когда будут стирать или пользоваться туалетом. Это правда, что это правило должно неукоснительно соблюдаться, но начинающим требуется время, пока правило не станет привычкой. В начале Ягьопавит можно надеть на шею так, чтобы он находился выше пояса. Главной целью надевания Ягьопавита на ухо является та, чтобы он поднялся выше пояса, чтобы избежать риска попадания на него какого-нибудь вида нечистоты. Если, волей случая, человек забыл накрутить его на ухо, Ягьопавит менять не обязательно. Можно прекратить надевать Ягьопавит только на шею, как только накручивание его на правое ухо превратится в привычку.

Для детей нежного возраста и других забывчивых людей подойдет Ягьопавит в одну третью от обычного размера, известный, как Кантхи, и носимый на шее. Маленькие дети и недостаточно очищенные или грубые люди часто пренебрегают ежедневным очищением Ягьопавита, что проявляется в дурном запахе из-за пота, грязи и тому подобного. Поэтому в обычай вошло ношение нитки маленьких бусин тулси, рудракши или другого священного материала вокруг шеи.


ЗНАЧЕНИЕ ГАЯТРИ МАНТРЫ.


Риши взяли отдельные слова некоторых Мантр и расположили их таким образом, что они не только что-то означают, но и создают особые энергии. Гаятри – это Мантра, стимулирующая возникновение истинной мудрости. Это означает, что Всемогущий Бог просветит наш разум, который направит нас на истинный путь. Это самая важная молитва. Если человек обладает истинной мудростью, все его проблемы решаются. Обладая дальновидной мудростью, человек никогда не будет застигнут врасплох несчастьем, и никогда не изберет неверный путь. Мудрый человек интуитивно находит решение своих проблем. Тот, кто теряет эту ясность, обнаруживает себя лицом к лицу с проблемами, живущим от одного кризиса до другого. Почитание Гаятри Мантры дает преимущество обретения истинной мудрости. Учения и силы, соединенные в Гаятри мантре, осуществляют эту цель. Истинная мудрость начинает проявлять себя, как только Джапа этой мантры становится Садханой.

Ом бхурбхувах свах татасавитурвареньям бхарго девасья дхимахи дхьйо йо нах прачодайат

Ом – Брама или Всевышний Бог

Бхух – воплощение жизненной духовной энергии (Праны)

Бхувах – разрущитель страданий

Свах – воплощение счастья

Тат – тот

Савитух – яркий, светящий, как Солнце

Вареньям – лучший, самый высший

Бхарго – разрушитель грехов

Девасья – божественный

Дхимахи – может впитать

Дхьйо – интеллект

Йо – кто

Нах – наш

Прачодайат – может вдохновить

Это молитва Всемогущему Высшему Богу, Создателю всей Вселенной, сущности нашего существования, тому, кто устраняет всю нашу боль и страдания и дает счастье, умоляем о Его божественной милости – пролить на нас его Божественность и Сияние, которое очистит нас и будет руководителем нашей истинной мудрости на правильном пути.

Человек наполняется божественными качествами, медитируя и созерцая на тему значения Гаятри. Каждый должен заниматься созерцанием ежедневно и регулярно. Здесь даны три молитвы – медитации, которые нужно произносить молча и с помощью воображения проецировать на ментальный экран.

1. «Всемогущий Бог, который известен, как Пранав, пронизывает все три локи, а именно: Бхух-лок, Бхуваха-лок и Сваха-лок. Он Вездесущий. Космос – это физическое проявление Бога, который наполняет собой каждую его частичку. Я вижу Его везде. Я всегда буду воздерживаться от злых мыслей и злых действий и буду почитать Бога, участвуя в поддержании счастья, мира и красоты в этой Вселенной, которая является Его творением.»
   
2. «Этот (тат) Бог – самый светящийся (Савитур), самый высший (Вареньям), разрушитель грехов (Бхарго) и божественный (Девасья). Я представляю эту Божественность внутри меня, в моей душе. Вследствие этого, я становлюсь просветленным, добродетели начинают расти в каждой области моего существования. Я насыщаюсь этими добродетелями, этими качествами Бога.»
   
3. «Бог вдохновит (Прачодаят) наш (наха) интеллект, мудрость (Дхьйо), и поведет нас по верному пути. Да очистится наш интеллект и интеллекты членов нашей семьи, всех нас, и да поведет Он нас по правильному пути. Обретя истинную мудрость, которая является величайшим достижением и источником всякого счастья в этом мире, мы получаем возможность наслаждаться непреходящим благословением в этой жизни и обрести цель нашей человеческой жизни.»
   

Мы должны медленно созерцать и медитировать, делая паузу на мгновение на каждом слове, в то время, как в сознаниии должен возникать образ, соответствующий этому слову.

Во время первой медитации нужно представить, что Бог пронизывает все три Локи, Землю, Небо и Паталу (подземный мир). Бога нужно представлять пронизывающим все три Локи в форме света, жара, электричества, жизненной силы (Праны) ит.д. Вся эта Вселенная – живой физический образ Бога. Садхак должен попытаться визуализировать проблеск Всепроникающего Вездесущего Бога, как это было позволено Арджуне Господом Кришной. Он должен представлять себе, что Бог везде вокруг него, и он сидит у Бога на коленях. Нужно задать себе вопрос, как могут дурные мысли и дурные действия оставаться укоренившимися у него в сознании и теле в присутствии Всемогущего Бога. Он должен представить, что всякое проявление этого Универсального и Высшего Бога восхитительно и что истинное благо заключается в бескорыстном служении этой Вселенной, всему человечеству и в украшении творения Бога.

Во время второй медитации нужно представлять необыкновенно яркого и светящегося, наивысшего Бога, наделенного всеми Божественными атрибутами, сидящим на троне сердца Садхака. Бог также может быть визуализирован в форме Вират Пуруши., Рамы, Кришны, Вишну, Гаятри, Сарасвати и т.д. и в виде пламени лампы. В медитации Бога можно представить в мужской или материнской форме, в соответствии с чувствами каждого. Бог также мужчина, как и женщина. Гаятри Садхаки предпочитают медитировать на Всемогущего Бога в форме Гаятри Маты. Прекрасный образ Гаятри Маты нужно наделить блеском, высшим достоинством, благочестием, чистотой и божественной истинностью. Нужно представить, что такая прекрасная и лучшая божественная сила постоянно находится в сердце Садхака и наполняет все поры его тела.

В процессе третьей медитации нужно почувствовать, что божественная сила Гаятри поймала интеллект и чувства, пребывающие в нашей голове и сердце и ведет их по пути истины. Мы чисты, находимся в согласии, полны энтузиазма и готовы двигаться в правильном направлении по милости Гаятри Маты.

Эти три вида молитв – медитаций на Гаятри представляют собой Гьян-йогу, Бхакти-йогу и Карма-йогу. Фактически, медитация над значением Гаятри погружает нас в Тривени этих трех типов йоги.

С помощью такого созерцания значение Гаятри Мантры полностью проникает в сердце Садхака. Результатом является то, что за короткое время его ум отвращается от злых мыслей и поступков и он начинает с энтузиазмом принимать участие в правильных делах и образ его мыслей принимает правильное направление. Как бы ни была мала эта тенденция в начале, совершенно очевидно, что если практика продолжается, внутреннее Я Садхака все больше и больше пробуждается и высшая цель жизни становится все ближе и ближе.


ГАЯТРИ ДХЬЯНА (МЕДИТАЦИЯ).


Человеческий мозг представляет собой удивительный космический компьютер. Активность, движение и потенциал каждой из его ячеек приводит в изумление даже величайших ученых. Огромная энергия выбрасывается в направлении, в котором обращены его ячейки. Вся физическая энергия человека склоняется в направлении его желаний, предпочтений и чаяний.

Эмоции первыми пробуждаются в человеческом уме. Когда ум концентрируется на этих эмоциях, создается магнитное поле, которое привлекает из атмосферы желаемые элементы. Это наука медитации. По этому принципу (Ади Шакти), изначальная энергия, лежащая в основе природы, может быть привлечена Садхаком и удержана им внутри.

Ежедневно следует медитировать на Гаятри во время Джапы или любое удобное время. Для медитации Садхак должен выбрать уединенное место с приятной и тихой атмосферой. Ум должен быть спокоен итело расслаблено. Медитируя во время Джапы, нужно сидеть со скрещенными ногами, держа спину прямо. Если медитация без Джапы, можно сидеть на стуле или облокотиться на большую круглую подушку, стену или дерево. Тело должно быть расслаблено, как мертвое. Глаза должны быть закрыты, обе руки должны лежать на коленях, при этом нужно представить, что повсюду - только голубое пространство. Во время Пралаи (всеобщего уничтожения) ничего не остается, кроме голубого неба или космоса. Ментальная картинка сцены всеобщего уничтожения должна присутствовать в воображении, когда она станет полностью видна, на ее фоне внутренним зрением, на некотором удалении нужно представить маленькое круглое образование из света. Таким образом, на Гаятри нужно медитировать, как на маленькую блестящую звезду, яркую, как Солнце. С развитием концентрации в медитации эта круглая масса света все больше и больше приближается и все больше растет.

При быстром взгляде на Солнце или Луну посередине видны черные пятна. Так же, сначала посреди круглой массы света Гаятри нужно представить себе образ Гаятри. Медленно и постепенно этот образ начинает ясно улыбаться, разговаривать, чувствовать и кажется живым Садхаку. Перед тем, как начать медитировать, нужно тщательно изучить изображение Гаятри Маты, многократно и с любовью, так, чтобы каждая его частица твердо отложилась в уме, для того, чтобы Садхак мог представить себе этот образ на фоне круглой массы света. Со временем прекрасный и очаровательный образ Гаятри Маты, окруженный массой яркого света станет виден Садхаку.

Так же. Как человек, сидящий на Солнце, чувствует тепло, так и Садхак, видящий Гаятри в форме света, обретает ум, внутреннее Я и все тело, наполненные божественным светом. Так же, как утюг, опущенный на огонь, нагревается докрасна, так и Садхак во время медитации ощущающий свет Гаятри, становится одним целым со Всемогущей Богиней, становится риши, светящимся Брахматеджасом. Он чувствует, что все его тело раскалилось докрасна, как чистое золото, и его пронизывает божественный, прекрасный, похожий на солнечный, свет. Все нечистоты, грехи, и т.д. души Садхака сгорают в этом свете. Он чувствует себя богоподобным, чистым, бесстрашным , набожным и независимым.

В этой медитации видны лучи разных цветов. Иногда видны большие и маленькие звезды разных цветов, возникающие и исчезающие в свете. Видно как они двигаются туда-сюда, в противоположных направлениях. Иногда видно, как они двигаются по кругу или летят быстро, как стрела. Все это говорит о прогрессе в медитации. Вместе с тем как в душе растет энергия Гаятри, начинают развиваться различные качества и возможности, которые отражаются в виде небольших масс света разных цветов.

Когда эта Садхана становится более зрелой и продвинутой, свет Гаятри устанавливается в центре мозга или сердца. Это – стадия достижения Сиддхи. Когда Садхак привлекает этот свет из окружающего пространства и помещает его внутрь себя, достигается стадия, когда его тело и жизненная сила Гаятри составляют одно целое. Так же, как человек, одержимый духом зла, действует из дурных побуждений, так же, после обретения внутри себя Гаятри, его мысли, действия, чувства, вкусы, желания, побуждения, поведение направлены на всеобщее благо и альтруизм. Прогресс заключается в том, что животное исчезает, а божественное развивается.

Это – идеальный вариант медитации на Гаятри. Когда Садхак медитирует на Гаятри в форме массы света, он чувствует, как вместе с его лучами в него входят мудрость, добродетельность и божественная энергия. Когда Садхак выходит из подобной медитации, он чувствует, что в его теле и уме возросли мудрость, непорочность и чистота. Садхак, двигающийся этим путем, становится вместилищем божественного света (Брахматеджаса). Этот божественный свет похож на банковский вклад, который быстро может быть обналичен в любом банке Шреи и преи, и божественные или материальные приобретения, если возникнет потребность, могут быть получены взамен него.


ПРАГЬЯ ЙОГА САДХАНА.


Настоящее время – время наступления Прагья Юги (сверхсознания). Инкарнации происходят в свое время. Почитание Адья Шакти Маха Прагья необходимо для решения беспрецедентных проблем этого века. Божественные силы проявляли себя в качестве Рамы, Кришны, Будды и выполняли предназначенные цели. В эти дни демон полного цинизма, самопотакания и самовозвышения склоняет к разрушению. Нисхождение Махапрагьи возвещает наступление Новой Эры мира и окончание правления Дьявола, воплощенного в Асурах – Бхасмасуре, Хираньякашьяпе, Махишасуре и Враттасуре. Вдохновленными свыше душами (Деватмами) духовная сила, эффективность и результативность будут принесены в массы благодаря Садхане Прагьяйоги для окончательной победы над крепостью антибожественных сил.

Адья Шакти Гаятри всегда была основой универсального поклонения не только для людей , но и для Риши и Божеств. В настоящее время она имеет особое значение с точки зрения Юг Дхармы. Она очищает взгляд и способствует улучшению качеств (гун), действий(карма), и природы (Свабхава) Садхаков. Гаятри Садхана развивает блеск, энергию и жизнеспособность (Оджас, Теджас и Варчас) в Садхаках.

Для достижения духовных качеств нужно выполнять Садхану. Прагья Йога составляет основную часть Калп Садханы, которая обязательна для всех. Это – всеобъемлющая комплексная программа Гаятри Садханы, которая не может ограничиваться только Мантра Джапой. Только пища не достаточна для тела. Другие составляющие, такие как вода, дыхание, сон, одежда, ответ на зов природы и так далее, играют важную роль в благополучии тела. Так же гаятри Садхана должна сочетаться с Прагья Йогой, чтобы не быть однобокой.

Минимальное количество Джап, предписываемых в Прагья Йоге для очищения физического, тонкого и причинного тел – три круга. В Калпа Садхане в месяц проводятся три Анустхан по 1-8 мал, в то время, как в краткой девятидневной Садхане производится Анустхан из 108 мал. Во время Джапы нужно медитировать на Савиту, в форме золотого восходящего Солнца, с чувством, что тело, ум и внутреннее существо наполнены божественным светом и жизненной энергией, трансформирующей индивидуальное я в божественный образ.

Гьяна Йога: Прагья Йога может быть разделена на Гьяна Йогу и Карма Йогу. В Гьяна Йоге как только вы проснулись утром вы должны созерцатьАтма-бодх и чувствовать, что человеческое рождение – величайший дар Бога, данный с верой в то, что он будет использован как для индивидуального, так и для общего блага. Каждый день нужно считать целой жизнью и планировать программу наилучшего его использования, с решимостью использовать его этим хорошо спланированным образом. Ежедневно пятнадцать минут нужно уделять Атма-бодх Садхане.

Перед отходом к ночному сну, лежа в постели, Садхак должен вспомнить конец жизни и считать смерть необъявленным визитером. Затем подумать о достижении Ямлоки после смерти, где вам придется объяснить был ли правильно использован драгоценный дар жизни, данной вам, или же потрачен впустую. Подумайте о неизбежности страданий в нескончаемой череде рождений, в результате грехов, оплошностей и ошибок. Подумайте о будущем и о настоящем и спланируйте настоящее таким образом. Чтобы будущее было ярким. Ежедневные дела нужно проанализировать, подумать над ошибками и раскаяться в них. Нужно решить, что завтра будет гораздо лучше, чем сегодня. С этими мыслями, нужно лечь спать, думая о добровольном принятии смерти (Чир-нидра). Эта медитация, как и утренняя Садхана Атма-бодх, должна занимать пятнадцать минут.

Процесс очищения включает в себя утреннее созерцание Атма-бодх и медитативное очищение ночью. Эта комбинация представляет собой Гьян Йогу. Созерцание состоит из четырех видов Саньямы. Контроль над желанием вкусной еды и сексуальных отношений известен, как Индрия-саньям. В Самай-саньям вычеркивается деловая рутина, для того, чтобы не терять зря время. Ведение образа жизни, обычного для каждого Индийца, отчисление обычной доли бюджета для нужд общества известно, как Артх-саньям. В Вичар-саньям бесполезные, антисоциальные, аморальные мысли удаляются из ума, который концентрируется на позитивных мыслях, чувствах и будущих планах. Эти четыре Саньямы известны, как практика Тап Садханы.Медитация (Манан) состоит из 1. Атма-чинтаны, 2. Атма-судхар, 3. Атма-нирман и 4. Атма-викас. Атма-чинтан – это самоанализ, в котором человек оценивает свое умственное состояние и отличает истинное от ложного. В Атма-судхар человек серьезно и искренне старается культивировать те качества, в которых он имеет недостаток. В Атма-викас человек считает себя гражданином мира и ведет свою ежедневную жизнь по принципу «Васудхайва Кутумбакам». Человек должен стряхнуть путы жадности и привязанности, образованные эгоизмом. Считая себя частью всего, а все – частью себя, Садхак должен чувствовать, что ему не безразличны счастье и страдания других. Это – Йога Садхана на практике. Созерцание известно, как Тап, а медитация, как Йога, которые, практикуемые вместе, помогают обрести высшую цель жизни – Самореализацию. Это в кратце может быть названо Брахма видьей, философской концепцией Прагья Йоги.

Карма Йога. Почитание, известное, как Крия Йога – необходимый элемент Нитья Кармы. После ежедневных обязанностей и принятия ванны нужно сесть с успокоенным и тихим умом в определенном месте в определенное время. Нужно прочитать как минимум три Джапа Малы Гаятри. Все поклонение занимает обычно около получаса. Прагья Йога в действии состоит из 1. Атма-шодханы, 2.Дев пуджаны, 3.Джапы, 4. Дхьяны и 5. Висарджаны.

1. Атма-шодхана. Нужно сесть со скрещенными ногами и выполнить 1.Павитрикаранам, окропление тела водой, 2.Ачаманам, выпивание трех глотков воды, 3.Шикха ванданам, касание шикхи, макушки головы. 4. Пранаяма, дыхание медленное и глубокое. 5. Ньяса, взять воду в левую пригоршню, опуская туда пальцы правой, касаться ими разных частей тела пальцами правой как предписано. Благодаря этим пяти действиям увеличивается чувство чистоты и истинности. Лишь набожные и благородством похожие на бриллиант личности достойны войти в царство Бога и снискать Его милость. Поэтому, искатели на пути самореализации должны, прежде всего, выполнять Атма шодхану.
   
2. Дев пуджан. Истинные последователи должны считать пробуждение всегда присутствующей маха-прагья, Ритамбхара Гаятри основной целью своего поклонения. Изображение Гаятри Маты должно находиться на украшенном алтаре, как символ Маха-прагьи и должно приветствоваться поклонами.
   

С божеством устанавливаются близкие отношения в процессе Панчопчар, символическом предложении 1. Воды, 2. Акшат (риса), 3. Пушп (цветов), 4. Дхуп-Дип (благовоний и зажженной лампы), и 5. Найведьи (сластей), и укладывании их друг за другом на блюдо. Вода символизирует скромность и сострадание. Рис означает счастье, богатство и красоту. Дхуп-дип означает распространение света , когда уничтожено «я». Найведья означает сладость и нежность природы. Посредством Панчопчар Садхак подтверждает свое намерение сделать себя близким истине.

3. Джапа. Ежедневно нужно совершать как минимум три круга Джапы Гаятри, что занимает около пятнадцати минут. Ее нужно считать очистительным процессом. Целью Джапы является привлечение божественности для наполнения светом внутреннего существа человека и его ежедневных действий.
   
4. Дхьяна. В то время, как различные части тела заняты Джапой, ум должен быть сконцентрирован на памятовании Бога. В сакар Дхьян нужно сидеть вблизи от Гаятри Маты и чувствовать непрекращающийся поток Ее любви и сострадания внутри себя. В Ниракар Дхьян нужно созерцать золотое восходящее Солнце и проникновение его лучей в тело и ум в форме веры, Прагьи и Нистхи. Это помогает в концентрации ума.
   

Сурья-Аргхьядан, Висарджана. Вода наливается в Калаш, стоящий на листе Тулси. Вода символизирует собственную душу, а Солнце – Вират, Вселенского Брахму. Сурьяргхья означает самопожертвование и отдачу индивидуального «я» Вират Брахме (Вездесущему Богу). Один раз в неделю, в воскресенье или четверг, нужно ограничиться только одной трапезой. В этот день нужно соблюдать Брахмачарью и принимать Асвад Бходжан (пищу без соли). Два часа раннним утром нужно соблюдать молчание.

В эти дни особые потоки духовной энергии исходят из невидимых центров Гималаев, во время за час до восхода солнца и после заката, они вдохновляют и усиливают ищущие души на выполнение обязанностей Юг дхармы. Только некоторые особенные люди из Шантикунджа могут получать эти потоки ежедневно, а все остальные Прагья-Париджанс получают это благо раз в неделю. Эти энергетические потоки должны быть пробуждены в день, когда соблюдаются три обета, Асвад врат, Брахмачарья и маун (молчание). Нужно следовать следующей процедуре.

Сесть в Дхьяна мудру, с прямой спиной и неподвижным телом, закрытыми глазами и руками, одна в другой на коленях, в тихом месте в указанное время, лицом на восток, успокоив ум. Нужно созерцать и чувствовать восходящее золотое Солнце из-за покрытой снегом вершины Сумеру средних Гималаев, распространяющее вокруг свои лучи. Нужно визуализировать, как лучи Солнца проникают в физическое, тонкое и каузальное тела Садхака, и он становится просветленным и вибрирующим энергией, превращаясь в персонификацию света. Затем следует отождествление между Светом, символизирующим Бога, и просветленной душой Садхака. Бхакта отдает себя Богу и обретает Его милость. Эта отдача и получение не прекращаются. Возникает чувство полной самоотдачи, конца двойственности, и единства с Богом. Кажется, что идет дождь из нектара и ум переполняется счастьем, божественным благословением и удовольствием. Это отражается на физическом, тонком и каузальном телах, как нистха, прагья и шраддха и в виде опыта удовлетворения, сознательности, мира и спокойствия(трипти, тушти и Шанти).

Эта медитация и созерцание должно выполняться в течение пятнадцати минут в начале, возрастая на минуту каждую неделю и достигая получаса. Эта еженедельная Садхана приобретения божественной энергии должна сопровождаться молчаливым ментальным воспеванием «Тамсо ма джьотир гамая, Асто ма сад гамая, мратьор ма мритамгамая» и произнесением пять раз Омкар.

Агнихотра – необходимая часть Прагья Йоги наряду с Джапой и Дхьяной. В Гаятри тиртх Шантикундже Ягья проводится ежедневно. Садхаки участвуют в ней, как в части своей Садханы. Возможности, предоставляемые миссией, должны полностью использоваться. Те, кто могут участвовать в ягье, должны делать это.

Джапа, Ягья и Брахма бходж – три части Анустхан. Вместо того, чтобы кормить ненужных людей, лучше сделать вклад в свободную кухню Шантикунджа в соостветвии с верой каждого. Этот вклад используется на кормление Садхаков, которые не всостоянии платить за свой стол, и тех путешественников, которые ежедневно посещают Шантикундж и обедают в столовой Ашрама. Этот вклад относится к Брахма бходж в истинном понимании этого слова. Эти пожертвования – также часть Прагья Йог Садханы.


НЕОБХ