Эхо и ego эскизы о жизни и литературе
| Вид материала | Книга |
СодержаниеЗа чтением Бердяева За чтением стихов Брюсова |
- Е. Б. Хворостов Столкновительное фотонное эхо в парах иттербия Реферат, 15.91kb.
- Радиостанция «Эхо Москвы»: Интервью, 06. 01. 2003, 730.11kb.
- Эхо москвы, эхо, 05. 08. 2008, Варфоломеев Владимир, 18:, 3435.39kb.
- «Натуральная школа» в рл 40х годов. В. Г. Белинский как т-к реализма, 920.69kb.
- Доклад к работе Тюриковой Юлии по теме «Эмоции в жизни и в литературе», 137.93kb.
- Новогодняя Сказка, 12.13kb.
- Рекламно-производственное предприятие «Бликфанг» эскизы, макеты, 66.47kb.
- Основные формы научно-методической деятельности в гбоу со цпмсс «Эхо», 121.58kb.
- Программа вступительного испытания по литературе вступительный экзамен литературе проводится, 14.96kb.
- И Фрэнсис Воон Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 3881.86kb.
За чтением Бердяева
Марксизм вырос из лютеранства?
— высшее (творчество, дух)
Человек — природа (секс, здоровье, инстинкты)
— низшее (стяжательство, деньги)
Борьба за деньги есть борьба биологическая. Необходимая бизнесмену черта — страсть к деньгам, готовность за деньги устроить битву. У кого нет этой страсти, тот не бизнесмен.
Чуть-чуть чрезмерно, чуть-чуть перехлёста — и вот в этом-то «чуть-чуть» и явится к вам подлинное ощущение полноты жизни, подлинное переживание её. Пример: глоток холодной воды при жажде. Один хороший глоток утолит жажду. Но — в дополнение к нему хлебните ещё воды, но не сразу проглатывайте её, а подержите во рту, и вспомните при этом, как вы жаждали. И вы почувствуете ещё раз то наслаждение, которое вы получили от первого глотка — и это чувство будет полнее и глубже.
Парадокс — это всегда взгляд в глубину. Выражение Андрея Белого.
Стоит только принять жизненную философию, ставящую превыше всего деньги — и жить в соответствии с этой философией, никому не доверяя в денежных вопросах, станет легче, и вы избавляетесь от многих мучительных проблем.
Иисус Христос продолжает вечно и каждодневно приносить себя в жертву, и это символически отражается в событиях каждодневной жизни каждого человека.
В нас сидит проклятая заноза 17-го года, расколовшая, расщепившая, отравившая наше сознание. 3.II.2000. 15.05.
«Лишь духовный опыт может доказать человеку, что существуют духовные реальности... etc». А зачем Бог всё устроил так, а не иначе? Зачем?
«Жажда божественного...» Не в этом ли тайна творчества?
Удаление от Бога — не в этом ли доминанта истории?
«Человек должен изжить свою судьбу». — Невыносима мысль о том, что человек — это всего лишь форма существования высокоорганизованной материи, организм, и ничего более. Без Бога человек всё равно что кусок камня и заслуживает такой же судьбы, т.е. полного небрежения.
Где появляется машина, там кончается культура и начинается цивилизация. Машина с культурой не сопрягается.
Каждый человек чувствует присутствие в своей жизни чего-то абсолютного. Без этого чувства жизнь лишена и смысла, и вкуса.
Отпад от абсолютной жизни трагичен, но этот отпад предопределён, видимо, потому что в истории человеческих жизней нет исключений; отпали все; отсюда всеобщая трагичность человеческих судеб.
«Ответом на эту тоску является откровение Бога в человеке... etc». — Это уже выдумано человеком. Тоска человека по Богу не выдумана, она есть, а ответ Бога на эту тоску — выдумка.
Похоже, человек успокоился и перестал алкать высшего, как в начале XX-го века. Он теперь углубляется в познание физиологии (как избавиться от рака и инфарктов), экономики (как устроить богатое общество) и т.д., но национальное и религиозное начала жизни подспудно бурлят, и человечество ещё ждёт взрыв — общепланетарный, и почище атомного или водородного.
За чтением стихов Брюсова
Человек в некотором смысле — ошибка природы. Случайно в некотором клеточном организме возникло сознание, но при этом организму с сознанием не было даровано личное бессмертие, а только бессмертие родовое, видовое. От этого трагизм человеческого существования.
Всё, что бы человек ни делал, он делает вынужденно: строит, разрушает, объявляет войну, политиканствует и проч. — ведь должен же человек что-то делать.
Бог — некое сверхсущество, вымышленное человеком для облегчения невыносимости мысли о неизбежной смерти.
«История русской философии» Лосского
А любят ли Христа верующие в него?
Русская философия всё время говорит о «соединении многих»: соборность, община... (Продолжим далее ряд: колхозы, партия...) В основе этого стремления к «соединению многих», стремления чисто русского — православный отказ от себя, реализация принципа любви к ближнему в его самой примитивной и поверхностной форме. «Соборность аскетов» — вот идеал русской общественной формы.
Грехопадение как причину зла нужно изъять из Предания — и тогда всё в религиозном учении христианства станет, наконец, с головы на ноги. Всё будет так, как оно и есть в жизни и как оно не может быть иначе.
Почему это, интересно, неверие в таинства означает гибель нравственности? Тем самым признаём, что в основе нравственности лежит нечто непознаваемое. Нет, господа, должно быть так, что нравственность, если она действительно претендует быть действенной, должна основываться на ясных, лёгких для понимания рациональных основаниях. Где мистика, там сомнения, зазор для шатаний в нравственности, там зыбкость. — Поздняя приписка. С удивлением обнаружил в себе позитивиста...
Русская философия: 1 — «соборность», 2 — любовь как основа всего.
А что было до Бога?
Почему следование телу есть грех? Зачем это придумано? Почему дух выше плоти? Почему плоть должна подчиняться духу? Что плохого в следовании запросам тела? Секс — такое же физиологически оправданное и необходимое отправление тела, как и испражнения. Почему испражнение не греховно, а секс греховен?
И всё же в религиозной тяге к духу как к чему-то высшему что-то есть. Порядочный человек стремится уйти от животного в себе.
Почему-то без Бога нельзя каяться и жить нравственно.
Проблема добра и зла снимается с проблемой свободы, свободы воли и произвола.
Л.Толстой слишком хорошо думает о мире и о человеке.
Ренан, Жизнь Иисуса
У Ренана Иисус не Бог, а человек, проповедник, учитель нравственности, нечто вроде еврейского Сократа: так же бродяжничал (хотя Сократ не бродяжничал, а прогуливался), так же всех занудно поучал, тыкал в глаза несовершенством, и так же принял мученическую смерть во имя своего учения.