Эхо и ego эскизы о жизни и литературе
| Вид материала | Книга |
СодержаниеЗаписи на полях 1-го тома Владимира Соловьёва Удовольствие — это есть нечто дурное 1) Господство над материальной чувственностью Розанов, Розанов… Европа — кладбище |
- Е. Б. Хворостов Столкновительное фотонное эхо в парах иттербия Реферат, 15.91kb.
- Радиостанция «Эхо Москвы»: Интервью, 06. 01. 2003, 730.11kb.
- Эхо москвы, эхо, 05. 08. 2008, Варфоломеев Владимир, 18:, 3435.39kb.
- «Натуральная школа» в рл 40х годов. В. Г. Белинский как т-к реализма, 920.69kb.
- Доклад к работе Тюриковой Юлии по теме «Эмоции в жизни и в литературе», 137.93kb.
- Новогодняя Сказка, 12.13kb.
- Рекламно-производственное предприятие «Бликфанг» эскизы, макеты, 66.47kb.
- Основные формы научно-методической деятельности в гбоу со цпмсс «Эхо», 121.58kb.
- Программа вступительного испытания по литературе вступительный экзамен литературе проводится, 14.96kb.
- И Фрэнсис Воон Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 3881.86kb.
Записи на полях 1-го тома Владимира Соловьёва
Соловьёв не встречал «достоверно-законченного злодея» — в конце XIX века. А в наше время, спустя сто лет, злодеями, и именно достоверно законченными, полна матушка Россия. Их воспитал большевистский безбожный режим.
А не революция ли 17-го года развязала в душе человека-пролетария то, что И.Ильин называет изначальным присущим человеку злом и что сегодня привело к торжеству криминалитета? Ведь до революции такого злодейства не было. Вспомним Толстого с его уверением, для наших дней наивным до глупости, что никто никогда не видел человека, мучающего ребёнка.
Почему действительность так безаппеляционно опрокидывает все философские построения?
«Что уважено Богом» — название романа.
«Смысл жизни» вообще, т.е. зачем жизнь дана Земле Богом? Или «смысл жизни моей» — есть разница. Или нет?
Ап. Павел говорит об естественном законе, позволяющем людям «творить добро»; а И.Ильин говорит, что в каждом человеке естественно сидит зло.
Жизнь человека есть природное явление, и, как всякое природное явление, она не может иметь смысла, отличного от смысла жизни природы — с высшей, телеологической стороны. А в жизни природы смысла нет. Смысл вносит в жизнь только человек. Он сам придумал (или выдумывает) его, чтобы оправдать своё пребывание в мире. Ему это необходимо ввиду сознания неизбежности смерти.
Нет, как ни крути, с какой стороны ни подступайся, а ничего не выходит, кроме:
— Смысл жизни отдельного, конкретного человека — в его духовной работе. В том, от чего он получает Наслаждение.
« Удовольствие — это есть нечто дурное». Даже странно, что Соловьёв опускается до такой плоской пошлости.
Почему умственное и эстетическое удовольствие — высшие?
И всё-таки что-то есть истинное в моей давнишней молодой мысли о Наслаждении как смысле жизни — при том, что весь вопрос, от чего человек получает Наслаждение.
«Наши поступки сохраняют своё нравственное значение как показатели духовных состояний.
1) Господство над материальной чувственностью,
2) солидарность с живыми существами и
3) внутреннее добровольное подчинение сверхчеловеческому началу — вот вечные, незыблемые основы нравственной жизни человечества».
Как поразительно верно схватил В.Соловьёв основы основ человеческого общежития! А где же здесь Бог? Его нет: и слова «сверхчеловеческое начало» означает нечто другое; скорее, что-то вроде морального закона.
В жизни нет смысла, кем-то данного, привнесённого в неё извне кем-то сильным, высшим — скажем, Богом. В жизни вообще — нет смысла. Каждый в свою жизнь вносит свой смысл. Задача человека — наполнить свою жизнь смыслом; привнести в неё смысл; придать ей смысл. Надо искать смолоду смысл жизни, а не смысл жизни. Жизнь же сама по себе бессмысленна, как и всё в природе. Небессмыслен лишь человек, который и есть себе Бог. Вот он-то, человек, и установит себе самому смысл жизни: больше некому; больше никто за него этого не сделает.
Странно, почему эта простая мысль раньше не приходила в голову.
«Зал истины» — название для рассказа. Миф об Осирисе, который взвешивает (зачем?) души умерших в зале истины.
Розанов, Розанов…
Есть корень жизни, который надо искать. Он так просто не даётся. — Повседневные дела — это ил, мусор, «культурный слой».
Кричит, бия себя в грудь (сегодня, в ХХI веке):
— Я христианин! Я православный!
А спроси его:
— Что это значит? В чём отличие твоё от католика? —
и не ответит.
«Сгущение» у Я.Бёме — то же, что и нарушение единообразия etc. у В.В.Розанова. Тут что-то верно схвачено в природе вещей: появление персонального, особенного, личного как отпадение (от Абсолюта?)
Человечество есть один цельный организм со своей психикой; человек есть лишь клетка этого организма; так как же может клетка довлеть по ценности больше всего организма? Человек есть ничтожество, и жизнь его для человечества не имеет никакой цены.
« Европа — кладбище...» etc. Типично русское чванство, Василий Васильевич. Европа — великая труженица...
Все противоречия, причисляемые человеческой душе, из которых выросли религии, имеют корнем своим одно-единственное противоречие природы: неизбежность физической смерти: моей смерти.
Достоевский тонок, мощен и глубок, но теперь, нынче, эта тонкость и глубина мало кому понятна и мало кому нужна.
Тезис о греховности детей за грехи отцов, о врождённом грехе преступности и т.д. — выверт, силлогизм, игра.
Той России, о которой пишет Розанов, нет уже, мы уже не те русские. Но надо любить новую Россию, ту, которую мы имеем сейчас. После коммунизма ей нужна наша любовь. И смысл не в том, чтобы вернуться к той России, милой сердцу и т.д., но невозвратимой, а в том, чтобы идти дальше и вести дальше новую Россию, которая, встряхиваясь, отряхиваясь, тяжело выбирается из болота коммунизма: изначально, сущностно нерусского движения. Дальше — но куда?
Правда и добро первичны, ложь и зло вторичны. Но кто-то сделал зло первым? Откуда оно начало быть. Так же кто-то солгал первым. Что, всё валить на Сатану?
Потеряв единственного сына на войне (или убитым в подъезде бандитами из-за баловства), благодарить за это Бога?! За то именно, что Бог соблаговолил «отметить своим вниманием»?! Увольте, любезный Василий Васильич!
Воспитательность литературы и искусства — типично русская традиция, объясняемая православием с его искренней верой. Искренняя вера — необходимый элемент православия.
В чём суть сегодняшней жизни? «Удары по взору», грохот, яркость, шум; а в сердце ничего нейдёт; сердце современного человека остаётся пусто.
Толстой, как природно, стихийно святой человек, оказался вне иерархии, вне церкви, и ergo, в ночи, в теми.