Социология

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Задания к СРСП и СРС Тема 6: «Социальная структура казахстанского общества»

Подобный материал:

• Аннотация   Наименование дисциплины, 120.28kb.
• Темы рефератов по социологии Социология, 33.1kb.
• Иконникова Н. К. Общая социология, 132.47kb.
• Задачи социологии 11 Ковалевский М. М. Природа социологии. Отношение ее к философии, 24.6kb.
• Рабочая программа для специальности 020300 «Социология» опд., 335.15kb.
• Примерной программы наименование дисциплины: Современные социологические теории Рекомендуется, 169.92kb.
• Социология, 508kb.
• Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование к обязательному, 272.73kb.
• Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование к обязательному, 454.99kb.
• Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование к обязательному, 193.87kb.

Задания к СРСП и СРС:

1. Подготовьте реферат на темы: «Изучение социальной структуры классиками социологии», «Типология социальной структуры»
   
2. Сформулируйте понятие «класс» в классической и современной социологии
   
3. Напишите эссе на тему «Социальное неравенство в Казахстане» (1 страница)
   

Тема 6: «Социальная структура казахстанского общества»

Цель: изучение теоретических основ исследования социальной структуры применительно к современному казахстанскому обществу


Проблематика социальной структуры принадлежит к числу ключевых тем и проблем социологической науки. В последние десятилетия теории и концепции социальной структуры стали центральной темой многих авторитетных исследований. Преимущественно в них рассматриваются такие проблемы как социальная стратификация, социально-экономическое неравенство, социальная мобильность.

Одной из известных таких теорий в социологии является теория классового неравенства или классовых границ французского социолога Пьера Бурдьё, сформулированная в рамках концепции социального (культурного) капитала Бурдье. Так, например, под культурным капиталом Бурдьё понимает социальное происхождение ребенка: в случае его происхождения из статусной семьи автоматически «засчитываются» его отличительный лексический запас, культурные референции и принадлежность к культуре высших слоев общества. Поэтому, по Бурдьё, в основе воспроизводства неравенства современных обществ находятся прямое исключение, селекция (отбор) и самоисключение. Таким образом, символические классовые маркеры становятся центральными в конструировании границ между социальными классами.

Другим, потенциальным фреймом в анализе социальной структуры и социальной стратификации казахстанского общества может выступать не менее известная теория структурации английского социолога Энтони Гидденса. Согласно Гидденсу, в современных обществах позиции власти и господства связаны с обладанием рефлексивного знания, позволяющего индивидууму (агенту в терминологии Гидденса) изменять свое местоположение в мире и в социальной иерархии в частности.

Новейшие исследования социальной стратификации (1990 – 2000гг.) отличаются всё возрастающим интересом к проблематике форм неклассового социального неравенства и идентичности. Речь идет об увеличении интереса к таким неклассовым признакам социальной дифференциации и идентификации как этничность и гендер. Обзор новейшей социологической литературы показывает, что ключевыми элементами системы социальной стратификации в современных обществах становятся и внеклассовые (или неклассовые) формы. Понятно, что «новые» формы неравенства никак не умаляют значения такого важнейшего компонента социального разделения как класс. И всё же наиболее «продвинутыми» признаются те исследования, которые основаны на многомерной модели стратификации, одним из первых, кто заложил традиции многомерного анализа, был Макс Вебер. Так, например, Макс Вебер понимал этнические группы как специфические типы статусных групп.

Этническая принадлежность в особенности в полиэтничных обществах может выступать критерием для подобного ранжирования. Но если в социальном классе критерием отнесения человека к тому или иному социальному классу выступают отношение к власти или собственности, либо статусу, то критерием отнесения человека к какой-либо этнической группе выступает культура. Иначе говоря, в некоторых полиэтнических обществах этническая принадлежность выступает критерием для отнесения человека к определенному классу. Феномен социального неравенства в современных обществах имеет под собой различные основания типа возраста, здоровья и других дифференцирующих признаков. В этом ряду маркер этнической принадлежности в современных полиэтничных обществах выступает одним из важных критериев отнесения человека к тому или иному социальному классу.

Наши представления о социальной структуры казахстанского общества были бы не полными без экскурса в её историческое прошлое. Социальная структура казахского общества, как известно, состояла из двух социально статусных групп: «ак суек» (белая кость) и «кара суек» (черная кость). Членство в этих группах имело предписанный характер, передавалось по наследству, иначе говоря, социальная структура казахского общества носила сословно-кастовый характер.

Социальная группа «ак суек», степных аристократов, была весьма малочисленной, закрытой и состояла из торе (чингизиды) и кожа (мусульманская элита арабского происхождения). Только из числа чингизидов и самими чингизидами мог быть избран казахский хан, в руках «ак суек» была сосредоточена вся политическая и религиозная власть казахского общества. По свидетельству многих исторических источников исключительные сословные права и привилегии практически не зависели от экономического благосостояния. Не владение и размеры собственности, а знатность происхождения являлась источником политического доминирования и авторитета чингизидов в казахской этнической среде.

Принадлежность к «кара суек» означала принадлежность к нижней страте казахского общества. В свою очередь группа «кара суек» была разделена на несколько групп, самыми многочисленными были группы «шаруа», хозяева примерно десяти голов скота. Была в «кара суек» и своя традиционная знать, богатые люди, баи. В социальной структуре традиционного казахского общества выделялись ещё три группы: бии (судьи), старейшины (аксакалы) и батыры (воины), рекрутируемые из числа «кара суек».

Социальная структура казахского общества была коренным образом трансформирована в советскую эпоху. Важную роль в социальной иерархии этого периода играло социально-экономическое неравенство. Так, по всей видимости, наиболее важное влияние на положение индивидуума в социальной структуре казахстанского общества оказывали: сельско-городское разделение, государственно-коллективистский дуализм экономической структуры, а также профессиональное (классовое) разделение.

Основанием к сельско - городскому разделению выступала система обязательной (институциональной) прописки. Крестьяне практически были «привязаны» к своим, созданным советами, коллективным хозяйствам и позднее совхозам. Это факт автоматически означал лишение таких преимуществ городской жизни как более качественные системы образования и здравоохранения, благоустроенное жилье, возможности потребления – разнообразие продовольственных и промышленных товаров в городах в отличие от сёл.

Применительно к Казахстану каналы социально-территориальной мобильности сельских жителей (перемещение в города) носили весьма ограниченный характер: получение высшего и среднего специального образования, замужество \ женитьба, служба в армии также могла служить средством продвижения вверх по социально-территориальной лестнице. Перемещения (из села в город), имевшие место в советской экономике, в подавляющем большинстве случаев носили плановый и организованный характер, поскольку государство выступало основным «распределителем» в социально- территориальной системе.

Государственно-коллективисткий дуализм, характеризовавший советскую экономическую систему, продуцировал различные статусные позиции между привилегированными государственными рабочими, служащими и депривированными сельскими работниками – членов коллективных хозяйств, а не государственной собственности. Иначе говоря, большинство сельских людей было «привязано» к коллективной собственности, а работающие в городах к системе государственного сектора экономики. Государственно - коллективистская сегментация послужила основанием к уникальной зависимости крестьян от колхозов, а промышленных рабочих от фабрик и заводов.

Профессиональное или классовое разделение также имело в своем основании разделение на городских тружеников (рабочих), сельских (крестьяне), промежуточным слоем в системе советской стратификации по определению большинства социологов советского периода выступала прослойка интеллигенции, в которую равно попадали как сельский библиотекарь, так и крупный столичный партийный функционер, управленец. Если статусные позиции рабочих полностью определялись их положением в структуре промышленного, строительного предприятия, колхозников – их позициями в коллективных хозяйствах, то позиция в «прослойке» обуславливалась не меньшей зависимостью от коммунистической партии и государства. Добавим еще одно отличие в статусных характеристиках трех групп: в отличие от первого класса (городские рабочие) и прослойки, члены второго класса (колхозники) не имели регулярной заработной платы.

На современное состояние социальной структуры казахстанского общества, видимо, продолжают оказывать влияние советские параметры социальной стратификации. В целом местоположение человека в социальной иерархии общества по-прежнему во многом обусловлено местом его поселения (село-город).

Поэтому уместно было бы раздельное рассмотрение социальной иерархии сельской и городской местностей. Далее речь пойдет о социальной структуре сельской местности только северной и центральной частей республики. Так, к низшей группе в сельской социальной иерархии можно отнести такие маргинальные девиантные группы как алкоголики, тунеядцы, сюда же мы включаем большие семьи, не имеющие мужчину-кормильца.

Второй ярус представлен многодетными семьями, члены семей которых трудятся, имеют какой-либо вид занятости, но этого дохода просто не достаточно, чтобы прокормить большую семью.

В третий отдельный ярус, может быть включен несельскохозяйственный пролетариат, это ремесленники, плотники и так далее, а также те, кто, не будучи в состоянии вести самостоятельное дело, идет наниматься к «новым» казахам, русским, немцам и т.д. Чаще всего эти люди не имеют наличных денег, их труд оплачивается натуроплатой.

Четвертый слой социальной структуры казахстанского села состоит из мелких предпринимателей, нередко это мелкие торговцы, живущие на разнице цен между городом и селом. В условиях села это уже средний слой, предприимчивые люди, имеющие крупное по размерам села хозяйство – несколько голов крупного рогатого скота, лошадей, несколько десятков овец, русскоязычное население может иметь небольшую звероферму либо птицеферму. В данной группе возможно использование наемного труда, чаще это родственники, как правило, от двух до пяти человек.

Пятая группа в сельской социальной иерархии представлена предпринимателями более крупного масштаба. Речь идет о том, что выходцы из этой группы могут осуществлять крупные закупки молодняка (телят, поросят и т.п.), могут иметь много скота, большие посевные площади, поскольку имеют возможность брать пусть не крупные, но банковские кредиты, пользоваться программами микро кредитования правительства и некоторых международных организаций (от Всемирного Банка до международных фондов). Владельцы автозаправок, магазинов и других инфраструктурных единиц села относятся к данной социальной страте.

Наконец, верхний ярус сельской иерархии представлен крупными предпринимателями, в большинстве случаев – это выходцы старой советской номенклатуры – бывшие директора совхозов, директора районных агропромышленных комплексов, часть из них представлена бывшими советскими и партийными работниками районного звена. Как правило, представители именно этой группы фактически владеют землей, имеют самые большие посевные площади, самое крупное поголовье скота. Важно заметить, что представители верхнего яруса сельской социальной структуры помимо экономического и финансового капитала обладают еще и символическим капиталом. Этот факт находит свое выражение, например, в привилегированной возможности получения постоянных ссуд и банковских кредитов посредством включенности в сетевые отношения в советский период.

Социальная структура городских поселений Казахстана находится под влиянием транзита, переживаемого казахстанским обществом. В связи с этим пока затруднительно выделить общую модель социальной структуры городских поселений всего Казахстана.

Рассмотрим социальную структуру двух городов республики – Астаны и Алматы, которая может быть представлена в виде трехъярусной модели. Предлагаемая модель социальной структуры города основывается на том, что в Астане и Алматы есть плоды первоначального накопления капитала, крупные участки капиталистических типов хозяйствования, островки среднего торгово-промышленного предпринимательства, представлены иностранные и местные монополии, крупнейшие национальные кампании, в том числе нефтегазодобывающие организации, государственные экономические организации.

Верх социальной структуры составляет элита, состоящая из крупных правительственных чиновников (в основном в Астане), крупных предпринимателей и топ менеджеров.

Второй этаж занимает средний слой - «белые воротнички» государственной службы, занятые в капиталистическом секторе, крупные журналисты, а также известные деятели науки, литературы и культуры.

Наконец, нижний, преобладающий в количественном отношении «маргинальный» ярус - представлен занятыми в традиционном секторе, для которого характерны низкая производительность и неполная занятость, меньшую часть третьего яруса составляют занятые в промышленном секторе.