Geum.ru

Научно-исследовательский институт проблем каспийского моря

Вид материалаДокументы

Содержание


Библиографический список
Локализация городища красный яр как первой столицы золотой орды
Вопросы хронологии и топографии городов нижнего поволжья в свете письменных источников и археологических исследований
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   48

Библиографический список
  1. Ал-Гарнати о гузах, печенегах, хазарах и булгарах // Из глубины столетий. Казань, 2000. С. 98-99.
  2. Барбаро и Контарини о России. М., 1971.
  3. Бронникова М.А., Зазовская Э.П., Аржанцева И.А. Городище «Самосделка»: предварительные результаты и перспективы комплексных почвенно-ландшафтных исследований // Материалы Всероссийской научно-практической конференции Археология Нижнего Поволжья на рубеже тысячелетий. Астрахань, 2001. С. 45-46
  4. Варваровский Ю.Е. К вопросу о «теории двух Сараев» и локализации города Гюлистана // Археологические вести. №7. СПб, 2000.
  5. Васильев Д.В. Город Саксин и его население // Этнические взаимодействия на Южном Урале. Материалы II региональной научно-практической конференции 25-27 октября 2004 г. Челябинск, 2004.
  6. Васильев Д.В. Ислам в Золотой Орде. Историко-археологическое исследование. Астрахань, 2007.
  7. Васильев Д.В. Исламизация и погребальные обряды в Золотой Орде. Археолого-статистическое исследование. Астрахань, 2009.
  8. Васильев Д.В. К вопросу о локализации первой столицы Золотой Орды на Красноярском городище // Вопросы истории и археологии Западного Казахстана. Научный журнал. Девятый выпуск. № 1, Уральск, 2009. С. 165-176.
  9. Васильев Д.В. К вопросу о местонахождении первой столицы Золотой Орды // Золотоордынское наследие. Материалы Международной научной конференции «Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды (XIII-XIV вв.)». 17 марта 2009 г. Сб. статей. Вып. 1. – Казань, 2009. С. 436-445.
  10. Васильев Д.В. Новые исследования на городище Мошаик // Археология Нижнего Поволжья на рубеже тысячелетий: Материалы всероссийской научно-практической конференции. Астрахань, 2001. С. 48-54.
  11. Васильев Д.В. О местоположении города Саксин // Проблемы археологии Нижнего Поволжья. I Международная Нижневолжская археологическая конференция, г. Волгоград, 1-5 ноября 2004 г. Тезисы докладов. Волгоград, 2004. С. 264-269.
  12. Васильев Д.В. Результаты изучения слоёв золотоордынского времени на Самосдельском городище в дельте Волги (по материалам раскопа №2) // XVIII Уральское археологическое совещание: культурные области, археологические культуры, хронология. Материалы XVIII Уральского археологического совещания (11-16 октября 2010 г.) Уфа: Изд-во БГПУ, 2010. С. 338-339.
  13. Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю. Предварительная хронология существования Самосдельского городища // XV Уральское археологическое совещание. Тезисы докладов международной научной конференции. Оренбург, 2001.
  14. Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю., Зиливинская Э.Д. Городище Самосделка - памятник домонгольского периода в низовьях Волги // Степи Европы в эпоху средневековья. Том 3. Половецко-золотоордынское время. Донецк, 2003.
  15. Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю., Зиливинская Э.Д. Городище Самосделка - памятник домонгольского периода в низовьях Волги // Степи Европы в эпоху средневековья. Том 3. Половецко-золотоордынское время. Донецк, 2003.
  16. Волков И.В. Золотоордынская принцесса, современные «историки-новаторы» и город Сарай ал-Джедид, не связанные между собой // Нижневолжский археологический вестник. Вып. 8. Волгоград, 2006.
  17. Волков И.В. Источники о двух столицах Золотой Орды // Город и степь в контактной Евро-Азиатской зоне. III Международная научная конференция, посвящённая 75-летию со дня рождения Г.А. Фёдорова-Давыдова (1931-2000). Тезисы докладов. Москва, 2006. С. 119-120.
  18. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. Перевод А.И.Малеина. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957.
  19. Гончаров Е.Ю. Старый и Новый Сарай — столица Золотой Орды (новый взгляд на известные источники) // Степи Европы в эпоху средневековья. Т. 1. Донецк, 2000.
  20. Евстратов И.В. О золотоордынских городах, находившихся на местах Селитренного и Царёвского городищ (опыт использования монетного материала для локализации средневековых городов Поволжья) // Эпоха бронзы и ранний железный век в истории древних племён южнорусских степей. Ч. 2. Саратов, 1997.
  21. Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985.
  22. Зеленеев Ю.А. Золотоордынские города Поволжья: возникновение, время существования и этнокультурная характеристика // История и современность. №1. Март 2010. С. 113-122.
  23. Зиливинская Э.Д., Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю. Раскопки на городище Самосделка в Астраханской области в 2000-2004 гг. // Российская археология, 2006, № 4. С. 24-35.
  24. Костюков В.П. Следы буддизма в погребениях золотоордынского времени // Вопросы истории и археологии Западного Казахстана. №1-2, 2006. С. 177-207
  25. Образование Золотой Орды. Улус Джучи Великой Монгольской Империи (1207-1266). Источники по истории Золотой Орды: от выделения удела Джучи до начала правления первого суверенного хана / Сост., вступ. ст., комм., указатели, подбор иллюстраций и карт М.С. Гатина, Л.Ф. Абзалова, А.Г. Юрченко. Казань: Татар. КН. Изд-во, 2008.
  26. Пантелеев С.А. Бугор Татарский – грунтовый могильник городища Мошаик // Нижневолжский археологический вестник. Вып. 9. Волгоград, 2008. С. 198-205;
  27. Пантелеев С.А. О датировке городища Мошаик // Астраханские краеведческие чтения. Вып. II. Астрахань, 2010. С. 59-64.
  28. Пачкалов А.В. К вопросу об интерпретации эпитета «ал-Джедид» (по материалам городов улуса Джучи) // Поволжье в средние века. Тезисы докладов Всероссийской научной конференции, посвящённой 70-летию со дня рождения Германа Алексеевича Фёдорова-Давыдова (1931-2000). Нижний Новгород, 2001. С. 60-62.
  29. Пачкалов А.В. Нумизматические находки на Красноярском городище в Астраханской области // Пятнадцатая Всероссийская нумизматическая конференция: тезисы докладов и сообщения. М., 2009
  30. Пачкалов А.В. О местоположении Сарая (первой столицы Золотой Орды) // Археологiя та етнологiя Схiдноi Эвропи : матерiали i дослiдження. Одеса, 2002. Т. 3.
  31. Пачкалов А.В. Очерк по истории Старого и Нового Сараев – столиц Золотой Орды // Azerbaijan and Azerbaijanis. Азербайджан и азербайджанцы. Vol. 103–104, № 1–2. Baku, 2009.
  32. Пачкалов А.В. Трансгрессия Каспийского моря и история золотоордынских городов в Северном Прикаспии // Восток – Запад: Диалог культур и цивилизаций Евразии. Казань, 2007. Вып. 8.
  33. Пачкалов А.В., Скисов С. Ю. Нумизматические находки на Красноярском городище в Астраханской области // Пятнадцатая Всероссийская нумизматическая конференция : тез. докл. и сообщ. М., 2009.
  34. Пачкалов А.В. К вопросу об имени золотоордынского города, находившегося на месте Красноярского городища в дельте Волги // Археология Нижнего Поволжья: проблемы, поиски, открытия. Материалы III Международной Нижневолжской археологической конференции. (Астрахань, 18-21 октября 2010 г.) Астрахань: ИД «Астраханский университет», 2010. С. 332-340.
  35. Пачкалов А.В. Монетные дворы Золотой Орды и их локализация // Archivum Eurasiae Medii Aevi. Vol. XIII. Wiesbaden, 2004.
  36. Попов П.В. К вопросу о датировке городища Мошаик // Нижневолжский археологический вестник. Вып. 9. Волгоград, 2008. С.206-226.
  37. Рудаков В.Г. Вопрос о существовании двух Сараев и проблема локализации Гюлистана // Учёные записки / Татарский государственный гуманитарный университет. Вып. 7. Казань, 1999.
  38. Рудаков В.Г. Город Сарай в системе международной торговли // Город и степь в контактной Евро-Азиатской зоне. III Международная научная конференция, посвящённая 75-летию со дня рождения Г.А. Фёдорова-Давыдова (1931-2000). Тезисы докладов. М.: «Нумизматическая литература», 2006. С. 182-183.
  39. Рудаков В.Г. К вопросу о двух столицах в Золотой Орде и местоположении города Гюлистана // Научное наследие А.П. Смирнова и современные проблемы археологии Волго-Камья. М., 2000.
  40. Рябичкин Д.В. Отчёт об археологических исследованиях в Наримановском районе Астраханской области в 2002 г. // Архив ИА РАН.
  41. Скисов С.Ю. Вопросы датировки и хронологии Красноярского городища в золотоордынский период // Археология Нижнего Поволжья: проблемы, поиски, открытия. Материалы III Международной Нижневолжской археологической конференции. (Астрахань, 18-21 октября 2010 г.) Астрахань: ИД «Астраханский университет», 2010. С. 375-384.
  42. Федоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв.// МИА. № 169. 1969. С.253-261.
  43. Шнайдштейн Е.В. Археологический словарь Астраханского края. Астрахань, ИД «Астраханский университет», 2004.
  44. Шнайдштейн Е.В. Средневековый Мошаик // Материалы четвёртой краеведческой конференции (Часть II). Астрахань, 1992.
  45. Яворская Л.В. Самосдельское городище в золотоордынский период по данным археозоологии // Археология Нижнего Поволжья: проблемы, поиски, открытия. Материалы III Международной Нижневолжской археологической конференции. (Астрахань, 18-21 октября 2010 г.) Астрахань: ИД «Астраханский университет», 2010. С. 399-402.

Р.У.Джуманов

Союз журналистов РФ (г. Астрахань)

ЛОКАЛИЗАЦИЯ ГОРОДИЩА КРАСНЫЙ ЯР КАК ПЕРВОЙ СТОЛИЦЫ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ


На Всероссийской научно - практической конференции «Археология Нижнего Поволжья на рубеже тысячелетия» в 2001 году А.В. Пачкаловым была высказана гипотеза «о локализации на месте Красноярского городища первой столицы Золотой Орды - города Сарая» (1. С. 332). Был брошен «первый камень» в устоявшщийся стереотип археологов и историков, что столицей Золотой Орды является город Сарай-Бату (Сарай - ал -Джедид) на Селитренном городище.

В 2007 году Д.В.Васильев в своей диссертации кандидата исторических наук и в
последующих статьях, анализируя данные из раскопок могильника Маячный бугор
отметил, что именно здесь обнаружено «наибольшее количество «богатых»
захоронений с серебряными и золотыми изделиями, шелковыми халатами» (2. С.149).
По мнению исследователя все это позволяет наметить о высоком статусе
Красноярского городища в Золотой Орде. С.А.Котенков и О.Г.Котенкова отмечают, что
«исходя из данных нумизматического материала в погребениях некрополя городища»
можно предположить, что «Красноярское городище является едва ли не ровесником
Сарая» (3. С.292). Какого Сарая?

Между тем, несмотря на отсутствие слоев XIII века на Селитренном городище корифеи археологии Золотой Орды В.Л.Егоров, В.В. Дворниченко продолжают утверждать, что город Сарай-Бату (Сарай - ал - Джедид) на этом месте существовал с середины XIII века.

К 2010 году появились новые статьи по материалам Красноярского городища, в пользу новой идеи: Котенков С.А. «Элементы язычества в погребениях грунтовых могильников Маячный - I, II». Пачкалов А.В. «К вопросу об имени Золотоордынского городища на месте Красного Яра», Соколов СЮ. «Вопросы датировки и хронологии Красноярского городища», Перерва «Маркеры стресса как индикатора адаптации средневекового оседлого населения» (по материалам могильника «Вакуровского бугра» и др.) (сборник материалов III Международной Нижневолжской археологической конференции в Астрахани в 2010 году)

Серьезным основанием считать Красноярское городище статусом столичного города являются золотоордынские монеты ранней чеканки.

«На Красноярском городище был собран комплекс из 37 серебряных и 101 медной монеты Золотой Орды. Большинство серебряных монет относятся к чекану Сарая и Сарая - ал - Джедид, позволяя считать, что золотоордынский город на месте Красного Яра существовал уже во второй половине XIII века. Монетные обращения продолжались до начала правления Джанибека и последующее возвращение населения в 1350, или 1360гг.» (1. С. 335)

Более системно определяется нумизматическая история Красного Яра в каталоге монет, найденных на городище СЮ. Скисовым.

Группируя монеты последовательно по хронологическим рамкам автор отмечает первую группу из 9 монет по времени правления в Золотой Орде хана Менгу-Тимура (1267-1280гг.), первый хан независимой Золотой Орды. Монета № 7 этой группы -чеканки времен Бату (умер 1256г.). «Ни в одном нижневолжском памятнике, кроме Красного Яра, таких монет нет» (4. С.379). Расцвет монетного обращения городища совпал с временем правления хана Тохты (1291-1312гг.). Монеты хана в небольшом Красноярском городище больше, чем на остальных нижневолжских памятниках вместе взятых» (4. С.379). В Самосдельском городище-10, в Укеке Саратовской области - 15 монет, конечной точке летней кочевки орды Тохты. Нижняя Волга была южной (Самосделка, Красный Яр) точкой зимней кочевки. «На Красноярском городищемонеты встречаются как в погребениях, так и «подъемке»» (4. С.371). Можно допустить, что Красный Яр был ставками ханов Берке, Менгу-Тимур, Тохта и, возможно 20 лет хана Узбека.

Затем, в каталоге идут 14 серебряных дирхемов и 128 медных монет хана Узбека (1313-1342 гг.). В первые десятилетия правления хана Узбека в городище есть монеты «очень аккуратно выполненного штемпеля с проработкой деталей: монетном поле две шестиконечные звездочки, впереди и позади животного, симметрично относительно вертикальной оси. Такие монеты первоначальной версией этого типа, за которой последовала серия упрощенных подражаний Укека.» (4. С. 380) Можно допустить, что Узбек - хан до 20-х годов XIV века жил в Красном Яру, где печатались образцы его новых монет.

Во времена хана Джанибека (1342-1357гг.) в Красном Яру в монетных обращениях сложилась парадоксальная ситуация: монет Джанибека почти нет (1 серебряная, 13 пулов), а монеты раннего Узбека преобладают над монетами позднего Узбека 30-40-х гг. «Единственный пул с двуглавым орлом найден в центре Красного Яра». О чем это говорит? Узбек в 30-х годах перенес столицу в Новый - Сарай (ал-Джедид). К концу правления Джанибека - с 1360- х годов, денежное обращение Красного Яра обеспечивалось только медными монетами с низкой интенсивностью. Город превратился в провинциальную округу Золотой Орды в Нижнем Поволжье. Очевидно, город XIV века раскопали археологи Казаков П.В., Пигарев Е.М, Шнайдштейн Е.В. в 70-80-х годах прошлого века.

«Многолетние исследования Селитренного городища позволяют полагать, что город возник в 1330-х годах, но никак не раньше, а «Новый - Сарай» (Сарай - Берке, Сарай - ал -Махруса) являются развалинами Гюлистана» (1. С.338). А каким же Сараем Золотой Орды восхищался в 1333 году Ибн Батута? Вопросы ждут ответа. Попробуем сделать осторожный вывод.

С 1250-х годов при Берке, Менгу - Тимур, Тохта на месте Красноярского городища был первый столичный Сарай («Старый Сарай») - монетный центр развивающей Золотой Орды. С 1330-х годах Узбеком был построен Новый Сарай (Сарай - ал -Джедид) на Селитренном городище, с новой мусульманской религией, политикой, с новыми маршрутами кочевок: от Поволжья на Северный Кавказ. Дополнительным аргументом этой версии являются изменения обрядов захоронений в некрополе на Маячных буграх взамен языческих и буддийских захоронений XIII в. с могильным инвентарем пришли погребения явно мусульманского толка XIV - XV веков. (2, 3) Новая версия ученых - археологов, историков, нумизматов вносят существенные коррективы в историю памятников Нижнего Поволжья, и требует серьезных исследований до логического конца.


Библиографический список
  1. Пачкалов А.В. К вопросу об имени золотоордынского города на месте Красноярского городища в дельте Волги. Сборник. 2010. С.322-339.
  2. Васильев Д.В, Ислам в Золотой Орде. Астрахань, 2007.
  3. Котеньков С.А., Котенькова О.Ю. Элементы язычества в погребальных обрядах грунтовых могильников Маячный I - П. Сборник .2010. С. 292 - 297.
  4. Скисов СЮ. Вопросы датировки и хронологии Красноярского городища в золотоордынский период. Астрахань. 2010. С. 379 - 383.
  5. Почекаев Р.Ю. Цари ордынские. Биография ханов правителей Золотой Орды. СПб. Евразия. 2010.

Джуманов Р.У.

Союз журналистов РФ (г. Астрахань)

ВОПРОСЫ ХРОНОЛОГИИ И ТОПОГРАФИИ ГОРОДОВ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В СВЕТЕ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ И АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ


История народов края, нижневолжских городов и цивилизаций тесно связана с природными явлениями: розливы Волги, подъемы и падения Каспия, наводнения, или засуха приводили к массовому заселению или его оттоку, расцвету или гибели государств. Гармония с природой нарушалась тогда, когда люди по указке вождей пытались взять Лверх: повернуть реки, делить русло Волги, распахивать степи, вычерпывать из Волги и Каспия все, что надо и не надо. Тогда природа жестко и непоправимо мстила.

С Великим переселением народов в первых веках н.э. началась цивилизация тюрков, когда алтайские тюркоязычные племена легендарного гуннского вождя Атиллы дошли до равнин Франции. После распада державы Атиллы гунны, булгары, хазары, аланы обосновались на обширной территории от Яика до Дуная. Они создавали княжества -ханства, влияли на геополитику супердержав тех времен: Византии, Персии, Арабского халифата. Первое упоминание о хазарах относится к хроникам Византийского императора Маврикия (582-602гг.), когда «из внутренней Скифии вышли три брата с 30 ООО скифов. Когда той страной (Берсилией) стал господствовать чужой народ, они были названы хазарами по имени старшего брата Хазарик» (1.С. 65). Князь Хазар-ок (Хазарик) в прикаспийских, нижневолжских степях заложил начало хазарской цивилизации.

В списке каганов девятым значится «Азтараганское хазарское государство Хаджар-хана». В летописи Карчи «написано Азтараган - это Астрахань. В переводе «аз» - мало, «тараган» - расчесывать. Возле Астрахани дельта Волги похожа на расческу. Вода разливается на мелкие реки и как бы расчесывает землю» (2). Хаджархан был сильным и мудрым правителем. «Все земли Хазарии объединились в единое мощное государство» (2.с. 13). У него было два сына Озбулан и Казбулан. Можно определить дату хазарской Азтарагани из хроники Феофана: «В 625- 626гг. хазары прорвалиись через Каспийские ворота (Дербент) в Персию со своим предводителем Зиевилом (Озбулан), вторым человеком после кагана» (2. С. 35). Если с этого года исчислять возраст Астрахани, то городу в 2008 году было бы 1380 лет, старше Казани на 377. Москвы - на 521, моложе на 63 года самого древнего города на территории России-Дербента. (571г.).

При четырнадцатом кагане Хазарии в письменных источниках появляется «Итильская страна великого хагана Алпбулана (Великий олень)» (2. С. 13). Это было время арабо-хазарских войн, выбора новой государственной религии, изменения внешнеполитических ориентиров, социальных потрясений. О городе в низовьях Волги (Итиля) мы узнаем от царя Хазарии Иосифа в ответном его письме сановнику кордовского халифа Абдрахмана Хасдаю-ибн Шафруту в середине X века. «Знай, что я живу в устье реки, и на ней находится три города. В одном из них живет царица, это город в котором я родился. Во втором городе живут иудеи, христиане, исмаилтяне (мусульмне) и рабы из всяких народов. В третьем городе живу я сам, мои князья, рабы и служители. Он расположен в форме круга, между стенами тянется река» (З.С.7). В арабских источниках крепость кагана называют «Ал-Байда», иногда «Хамлидж». О факте существования города мы узнаем и в записях арабо-хазарских войн. «В 735 году арабский полководец Марван подготовив армию в 150 тыс. человек направил ее двумя путями в Хазарию. Каган бежал в новую столицу Ал-Байду» (4. С.66). Лев Гумилев определяет дату переноса столицы из Семендера на Тереке в Итиль в дельте Волги в 723 году» (5. С. 156). Этот год можно принять как год начала Итиля. Город по тем временам был огромным, полиэтничным, многоконфессиональным, центром международной торговли со Средней Азией, Кавказом, Ближним Востоком, Византией. «Страна (наша) не получает много дождей, но изобилует реками и источниками и...очень много рыбы, много полей, лугов, все они орошаются из нашей реки. И от нашей реки получают растительность» (из письма царя Иосифа) (3. С. 9). Этническое и религиозное равновесие было нарушено, когда Булан, его наследник Обадия приняли государственную религию иудаизм. Этому политическому шагу Обадии предшествовали жаркие религиозные дискуссии мусульманских, христианских и иудейских иерархов. «В 860 году византийскому императору Михаилу III из далекого нижневолжского Итиля - столицы Хазарии прибыло посольство с просьбой направить к ним человека, способного объяснить основы христианского учения. Патриарх Фотий рекомендовал Константина философа и его брата Мефодия. Прибыв ко двору кагана, Константин (Кирилл) вступил в полемику, излагая свои хазарские проповеди, которые позже Мефодий перевел на славянский язык». Это было в 861 году (6. С. 125).

После принятия Обадией и его окружением иудаизма в Хазарию «стали стекаться иудеи из разных мусульманских стран и из Рума (Рим)» (Аль - Масуди). «Вновь прибывшие евреи быстро заселили целые кварталы городов. Большое количество засело их в Итиле. Они плотным кольцом окружили трон кагана, оторвав их от хазарской аристократии, живших в степных провинциях» (7. С. 59). Фактически Обадия совершил государственный переворот. Он лишил кагана политической власти, придав ему сакральной роли главы государства тюркских каганов из рода Ашина (Волк), сохранив себе титул царя («малик»). Провинциалы и все, кто не приняли новую религию, христиане и мусульмане объединились против правительства. Возникла гражданская война (С. Плетнева). Правительство перестало отражать интересы народа, а выполняло волю кучки приближенных сановников и купцов-рахдонтов, прибравших к рукам транзитную торговлю. Постепенно Хазария от созидающей державы VII - VIII веков превращалось в паразитирующее царство.

Изменились и внешнеполитические ориентиры. Из союзника Византии против Персии и Арабского халифата иудейские цари преследовали христиан - поданных Византии в Крыму, на Украине. Византия, в свою очередь, организовала походы Олега на Киев в 880 году, Святослава на Хазарию и Итиль в 956-966 годах, подстрекала аланов, поданных Хазарии, но восстание, подкупила набеги печенегов. В агониях, противоречиях Хазария просуществовала еще 200 лет при царях Езекия, Манассия, Ханукка, Исаак, Завулон, Нисси, Менахем, Вениамин, Аорон и Иосиф. (2. С 15). Автор письма царь Иосиф был последним иудейским царем. После него стали править тюркские каганы Алпбюйюк, Элтуган, Элбюйюк. (2. С. 15). Хазары, впоследствии, смешавшись с тюрками - огузами стали мусульманами. «К XII веку Хазария превратилась в маленькое мусульманское княжество со столицей в городе Саксин в дельте Волги» (5).

Место города Итиля до сих пор не определено. Со II в. до н.э. до X - XI в.в., а по некоторым данным до начала XIV в. Каспийское море испытало Дербентскую регрессию. Согласно данных Федорова П.В. колебания моря составили от -30 до -36м. За этот период на берегах Северного Каспия появлялись и исчезали племена и народы: сарматы, болгары, тюрки, половцы, Хазарский каганат».

В середине 60-х годов прошлого века историк и писатель Л.Н.Гумилев проводит археологические исследования в низовьях Волги, Дербенте, на северном побережье Каспия. В своих работах по итогам экспедиции автор выстраивает историко -климатическую схему Хазарии, предполагая о вероятности остатков Итиля на Северном Каспии (5).

В 80-х годах экспедиции в составе Голубова Б.Н., Василькова К.Н. океанографа Бухарицина П.П. на острове Чистая банка проводили магнитную съемку, закладывали разведочные шурфы. По всему острову под слоем наносов в 4- 6 метров зафиксированы магнитные аномалии. В 1991 году на данном острове производились работы экспедиции Дагестанского госуниверситета. Данные работы также ограничились геофизическими изысканиями. (8. С. 290)

Без полной расшифровки и идентификации обнаруженных магнитных аномалий, проведения археологических раскопок невозможно получить убедительные подтверждения о существовании на острове столицы Хазарии.

В начале нашего века внимание археологов, историков, геоморфологов приковано к исследованиям Самосдельского городища Камызякского района Астраханской области. Работы Васильева Д.В., Жировой А.Г., Матвеева А.В., Пальцевой Д.У., Яворской Л.В, Крамаровского, Зелевинской Э.Д. проливают свет на культурный слой хазарского периода. «Анализ стратиграфии и археологического материала позволил определить время существования городища. Оно возникает в IX веке (возможно в конце VIII) и непрерывно существует до 30-х годов Х1Увека, когда жизнь на нем прекращается из -за затопления (9. С. 268). На уровне материка были найдены остатки юртообразных жилищ. Юртообразные жилища на Самосдельском городище загублены в землю....Еще одним типом жилищ, которые зафиксированы на уровне материка - прямоугольные в плане, небольшие по площади полуземлянки турлучного типа. (10. с.57). «Ранние слои достаточно хорошо отделяются от средних, их разделяет довольно мощный слой пожара, который прослеживается по всему раскопу. Было бы заманчиво связать этот горелый слой с погромом Святослава, но в настоящее время у нас нет таких данных. Тем не менее, мы можем констатировать некоторые изменения в составе населения городища после пожара. В слоях залегающих выше появляется лепная «огузская» керамика...» (9. С.269).

Так, осторожным оптимизмом ученые отвечают на вопрос: «Это Итиль, или не Итиль?».

Саксин. Продолжением города Итиля является город Саксин. По мнению Л.Н.Гумилева город располагался на реке Табола Камызякского района Астраханской области. В наше время археологи связывают Саксин в среднем слое Самосдельского городища. О датировке города можно ссылаться на материалы городища: «Наблюдается интересная деталь - наивысшая доля глазурованной посуды, она фиксируется...на уровне, относящимся к периодам существования развитых и богатых городов на месте Самосдельского городища, которые хронологически соответствуют периоду между падением хазарского города и расцветом города Саксина (вторая половина X века - до середины XII века)». «В слоях залегающих выше появляется лепная огузская керамика с характерным пышным орнаментом, в то время, как в нижних слоях лепная керамика почти не орнаментирована» (9. С.274). в 1132году Саксин посетил арабский богослов, мыслитель Аль-Гарнати. Он прожил в городе 20 лет, оставив о городе сведения: «Саксин лежит на огромной реке больше Тигра. В нем живут 40 племен гузов. У них большие дворы и шатры, есть две мечети, а зимние дома из бревен сосны, под кровлями из досок. У города большая река, а рядом тысячи рек». Вероятно, бревна сосны привозили сплавом по Волге средневолжские булгары.

Булгарский след в истории Саксина подтверждается письменными источниками. «Территория Хазарии от Саратау (Саратов) до устьев Идели (Волги), Джаика (Урала) и Умбета (?) отошла также Волжской Булгарии. Она была включена в состав губернии Мардан-Беллак в качестве округа Саксин. Центром Саксина был Саксин-Болгар»(12. С. 303). Вероятно, это было время хаоса в Хазарии после Святослава. В 981-1004 годах царь Булгарии Тимар выделив Саксин из состава губернии назначил своего племянника Ибрагима управляющим небольшого Актюбинского округа Саксин». Нам известно описание герба Саксина: изображение алпа Карга (Грач) дано в виде «четырехлепесткового цветка». В каталоге монет Сарайчика есть монета под №161, чеканенная в Хаджи-Тархане с изображением двух карг (или сорок) с «древом жизни». Почти трехсотлетняя мирная история города Саксина оборвалась в 1239 году взятием монголами. На короткое время продолжением Саксина был золотоордынский город Суммеркент. «В верхней части культурного слоя залегают слои, относящиеся к золотоордынскому периоду, мощность их невелика: ХШв. - 30-е годы ХГУвека залегают на глубине до 40 см от дневной поверхности» (9. С.270). В середине XIII века по воле золотоордынских ханов возникли новые города. Разбирались остатки городов Хазарии, сооружались горновые печи и новые поколения строителей многих народов возводили на территории края столичные Сараи, а в дельте Волги «один из значительных городов» Хаджи - Тархан (Астрахань).

Первые города Сараи, Хаджи - Тархан были построены по приказу Батыя, а следующий хан Берке приняв ислам, заключил торговый союз с мусульманскими купцами городов. В 1310-1311гг. хан Тохта провел денежную реформу. Сарайский дерхем стал единым и устойчивым по курсу. Как утверждает Г.А.Федоров-Давыдов «золотоордынская» эпоха привела к оживлению трансконтинентальной связи, проходящей через степи Евразии. Нижневолжские города имели обширные торговые и дипломатические связи с Китаем, Средней Азией, Индией, Русью, Ираном, Египтом» (13). «Порядок ради торговли» обеспечивали ханская администрация. Торговые пути безопасные, хорошо организованы, товары дешевы, таможенные пошлины низкие» (Г.Губайдуллин). Теперь об истории самого города Хаджи-Тархана, предтечи, предшественника российской Астрахани. Во всех исторических картах XIII-XV веков город носит название Хаджи Тархан от «Хаджи» - «святой», совершивший паломничество в Мекку, «тархан» - ярлык хана на владение городом. Имя города Хаджи-Тархан (Астрахань) были синонимы одного города. Первым очевидцем земель и народов на берегах Волги после монгольских потрясений был итальянец Джованни дель Пьяно-Карпини. В 1245 году он был принят в ставке хана Батыя у Волги. Путешественник не оставил записей о городе в низовьях Волги. Посол французского короля Людовика IX Рубрук оставил запись: «В том месте, где мы остановились на берегу Этилии, есть новый поселок, перевозящий послов направляющихся по двору Батыя так и возвращающихся оттуда потому, что Бату находится на другом берегу в восточном направлении. (Путешествия). Он уточняет место поселка: «Нет никакого города, кроме неких поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море». (Рубрук) По возвращении из Каракорума в 1257 году Рубрук снова оставил очень интересную запись: «спускаясь по берегу Этилии, которая ниже разделяется на три больших рукава. При среднем рукаве находится город по имени Суммеркент, не имеющий стен, но когда река разливается, город окружается водой, а жили в нем аланы и сарацины (тюрки). Бату с одной стороны реки, а Сартах (сын хана) с другой и далее не пускаются. Отец Кояка, сопровождавшего посла, сообщил Рубруку, что он по поручению Сартаха строил большую церковь на западном берегу реки и новый поселок». (Путешествия)

Известно, что участники монгольского войска керенты, найманы и сам наследник хана исповедовали христианство несторианского толка. Новый поселок с церковью на западном берегу Волги, очевидно, является ядром будущего города. Рубрук с 16 сентября 1254 года провел месяц в ставке хана. Эту дату вполне можно считать датой рождения Астрахани. Город в своем 755 летнем возрасте пережил этапы: 1254-1466гг.-торговый центр Золотой Орды, с 1466 (1502) г. - столица Астраханского ханства,

1556-1558гг. - форпост Руси на Нижней Волге, с 1558г. - город в составе России. В 1333 году нижневолжские города посетил арабский путешественник, секретарь багдадского халифа Ибн-Батута. Он оставил запись и о Хаджи-Тархане, как о значительном городе с караван-сараями, базарами, купцами разных национальностей и религий.

О городе до его разрушения Тимуром писал венецианский купец Франческо Болдуги Пегалотти: «город Цитрахань (Астрахань) прежде славился своей обширностью и богатством. Пряности и шелк доставляли в Тану (Азов) через Цитрахань и потом уже на венецианских галерах привозились в Италию». Другой венецианец Лункино Тариго «с одной вооруженной баркой вышел к реке Танаис (Дон) и через Переволоки вышел к Эдилю».

Вскоре Хаджи-Тархан превратился в яблоко раздора соперников: «Хаджи Черкес завладел Астраханью» (Ибн-Халдун) «...и стал владетелем астраханского удела» (Ибн-Хадун). «В 1380 году Мамай овладел улусом Хаджи-Черкеса. После поражения Мамая на Куликовом поле хан Тохтамыш «завоевал удел Хаджи-Черкеса в Астрахани». Тохтамыш на время объединил разрозненные части Золотой Орды, но его стремления столкнулись с геополитическими амбициями среднеазиатского эмира Тимура (Тамерлана). «Зимой 1395-1396гг. оставив царевичей в ставке на Северном Кавказе сам направился к Астрахани. Взяв город Тимур все, что в нем было живого и неживого (имущества) подверг грабежу, после чего всех жителей выселили за черту города, а город сожгли» (15. С.336-374) Городище с тех времен у жителей получило название «Куюк-кала» - «горелый, жареный бугор». Разрушения были настолько велики, что восстанавливать город на старом месте оказалось невозможным. «Оставив город в развалинах, жители построили город на другом месте - на левом берегу Волги, недалеко от нынешней Астрахани» (16). С 1396 года Астрахань стала Ордой Тимур Кутлука, его преемник золотоордынский хан Шадибек в 1402 году чеканил здесь монеты под названием «Ени Астрахань» - «Новая Астрахань» (А.С. Марков). Эти источники и факты ставят под сомнение «переселение воеводой Иваном Черемисиновым города с правого берега на левый и, найдя высокий бугор основал новый город» (в летописи ключаря Успенского собора Васильева в 1836 году). Так называемое «переселение и перенос» не подтверждены источниками XVI века. Завоеванная Иваном IV территории Астраханского ханства в 1554 году, повторно в 1556 годах, была островком среди враждебного, иной идеологии, иного уклада жизни, мира. Освоить край от Казани до Каспия не было ни сил, ни возможности. Первые русские воеводы Иван Черемисинов, Михаил Колупаев разумно решали тактические задачи. Хаджи-Тархан был укреплен валом и тылом, заделана каменной стеной, оснащена боевой защитой. Предположительно, эта крепость была южнее современного Кремля, а возможно, и на кремлевском бугре. Факт наличия города на левом берегу подкрепляется археологическими материалами на территории Кремля, Белого города, Ямгурчев и Епанчин буграх, мусульманскими захоронениями XV-XVI веках в котловане под новое здание «Астраханьрегионгаз» у Лебединого озера и др. Очень сложно было первым воеводам налаживать отношения с местными татарскими и ногайскими мурзами. Споры, тяжбы принуждали царя часто менять воевод. На смену Ивану Черемисинову 14 июля 1558 года прибыл новый воевода Иван Григорьевич Выродков. Так, что навряд ли за 1,5 года, в сложной обстановке пришли в голову воеводы планы «перенесения и переселения».

Весной 1557 года воеводами на бугре Долгом («Шабан-бугор») заложена новая крепость Астрахань (вторая по счету). К лету 1558 года новая крепость была построена, о которой говорил Дженкинсон: «...внутри города Кремль, обнесенный деревянною и земляною стеной некрасивою и непрочною» (17. С .8-19). Город становился административным и торговым центром. Прерванная войной международная торговля начинает возобновляться. Купцы из Шемахи, Дербента, Тюмени (в низовьях Терека), Средней Азии заявили о желании торговать с Русью. Вместе с купцами прибывали в город послы стран. В 1561 году воеводой Федором Васильевичем Сисеевым улажены отношения с ногайским князем Исмаилом, перешедшем на жительство в Астрахань. Летом 1569 года соединенная армия Турции и Крьма приближалась к Астрахани, в сентябре 60-тысячная армия располагалась на правом берегу, Шареном бугре и готовилась к осаде города. Город был спасен. Поход обусловил необходимость строительства новой оборонительной крепости. Царь Федор Иванович издал указ «на месте старых домов и стен прежнего города по плану, присланному им на построение города, поставить башен: в опасных местах большие, а в других - малые. С восточной стороны приказано соорудить башню для удобства проезда» (А.Марков). Строительство Астраханского Кремля началось во времена царства Бориса Годунова, а закончилось в конце Смутного времени. К XVII века к Кремлю пристроили посад -Белый город, а в XIX веке - Земляной город. Так, Астрахань стала современным городом России.