Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
| Вид материала | Документы |
- Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего, 409.09kb.
- Федеральное агентство по образованию, 1104.6kb.
- Министерство спорта, туризма и федеральное агентство по молодёжной политики РФ образованию, 2622.05kb.
- Федеральное агентство воздушного транспорта федеральное государственное образовательное, 204.23kb.
- "Основы финансовой математики", 846.63kb.
- Федеральное агентство морского и речного транспорта РФ федеральное государственное, 2741.44kb.
- Федеральное агентство по образованию, 1608.35kb.
- Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 13.45kb.
- Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 177.08kb.
- Федеральное агентство по образованию, 47.63kb.
В 1227 умер Чингисхан – центральная, ключевая фигура единой, доминирующей реальности воли государства монголов, определяющая всю сферу генерации решений. Завоевательные подходы продолжил, по его воле заняв его место, внук – молодой Бату хан, потому как он, по видимому, был максимально подходящим для этого места, ввиду полной или почти полной синомии реальностей с индивидуальной реальностью воли покойного Чингисхана, которая, в свою очередь, находилась в полной синомии с реальностью воли Золотой Орды и монгольского этноса.
В 1236 войска Батыя начали поход на русские земли. Но князья по-прежнему ставили на первый план свои разногласия и личную выгоду: «Ни один из русских князей, – сокрушался летописец, – не пришел другому на помощь, все не соединились … каждый думал отдельно собрать рать против безбожных». Бату-хан ураганом прошел по Руси, сжигая города и убивая жителей. В течение февраля взяты штурмом четырнадцать городов, где монголы внедряли в социальные соби отдельных князей, княжеств и городов свою реальность победы, делая ее доминирующей.
Главной причиной поражения Руси было отсутствие единства, раздробленность, не только политическая (волевая), но и духовная. Отсутствие социальной соби единого государства, исключительная слабость этнической соби и отсутствие в них общих реальностей воли и внутреннего человека. Благодаря этой раздробленности каждое удельное княжество оказалось наедине с силами захватчиков. В этой борьбе реальностей каждое княжество боролось отдельно и в итоге проиграло.
Виртуальный самообраз русича нес в себе в это время опыт поражений в постоянных междоусобицах, он был ингратуален, виртуальные, и невиртуальные миры, развернутые на уровнях этнической соби и социальной соби удельных княжеств, были ингратуальными. Человек, который нападает, расширяет, прежде всего, свое внутреннее пространство за счет завоевания пространств в соби другого. Человек, который обороняется, терпит поражение, сжимает и свои внутренние пространства, этнические, социальные, индивидуальные реальности соби, и в реальности теряет свои территории (на уровне реальности телесности). В то время монголы были сильнее психологически. Сильнее реальности их индивидуальных собей, социальных собей государств, этнических собей, за счет гратуальности своих реальностей соби, того, что они активны, они внедряют и разворачивают в собях своих противников свои, выгодные для них, реальности, где монголы – победители, властители, в принципе непобедимые воины.
Пассивность и ингратуальность реальностей, общих для коллективных и индивидуальных собей славян, способствовала тому, что чужие для них реальности, в данном случае реальности монголов, легко принимались, разворачивались и доминировали на всех уровнях: в их индивидуальных собях, этнических собях родов и этноса, социальных собях удельных княжеств, консуетализировались, разворачиваясь в соответствующие миры. Место для славян в реальностях монголов было место побежденных, покоренных. Славяне приняли их, и эта монголо-татарская реальность стала общей, разделенной и доминирующей, консуетальной, принималась монголами и славянами, стала для них единственно реальной (действительной), развернувшись в виртуальный мир. Потом она реализовалась (девиртуализовалась) событийно – в битвах, исходах сражений.
В числе последствий нашествия Батыя и проигрыша в этой борьбе реальностей, тяжелейшими для славян, были следующие:
1. Реальность монголов стала доминировать на всех уровнях( части индивидуальной, социальной, этнической соби, определяя мировосприятие, видение текущей ситуации и логику поступков в течение всего монголо-татарского ига). Возможно, реальность монголов не смогла развернуться на индивидуальном уровне отдельных людей или родов, и там борьба реальности продолжалась в качестве постоянного очага, иногда прорывающегося на уровень социальных собей удельных княжеств в виде частых восстаний, а позже – через этническую собь в социальную собь единого государства с центром в Москве. Но это гораздо позже. А на момент Батыева нашествия эта реальность (реальность ига), ставшая миром монголов в части индивидуальных и почти во всех коллективных собях славян, определяла те специфические взаимоотношения Руси и Орды на уровне реальности воли, длившееся двести сорок лет и получившая название татаро-монгольского ига.
2. Тяжелейший ингратуал, распространившийся на все уровни (индивидуальный, социальный, этнический), длившийся до свержения ига.
Что позволило монголам удерживать власть в течение нескольких поколений? Прежде всего, то, что постоянно навязываемая реальность ига стала доминировать на всех уровнях: части индивидуальной, социальной, этнической, и консуетализировавшись, прочно утвердилась в собях славян, став их миром. Они смогли восстать, и воевать с монголами, только сменив у себя во всех своих собях( индивидуальных и коллективных) реальности монголов своими реальностями, отражающими их собственные интересы.
Для удержания власть на Руси монголы стремились к тому, чтобы славяне не свернули реальность ига, и для этого они следили, чтобы не возникла единая, общегосударственная, социальная собь единого древнерусского государства и не усиливалась этническая собь славян. Монгольские ханы, руководствуясь принципом – разделяй и властвуй, не давали сблизиться и объединиться ни одному княжеству, тем самым препятствуя возникновению общих реальностей воли и внутреннего человека на этническом и общегосударственном уровне. Ослабляя и стравливая княжества между собой, монголы ослабляли индивидуальные, социальные и этнические соби славян, поддерживая в них ингратуал. Тем самым они удерживали свою реальность ига доминирующей, консуетальной в собях славян. При отсутствии единства социальных и этнических собей (общих реальностей, в данном случае воли и внутреннего человека) свернуть реальность ига монголов было невозможно. Только тогда, когда хитрая политика московских князей, в частности Ивана Калиты и его последователей, позволила усилиться Московскому княжеству, появилась реальная возможность объединения русских земель вокруг Москвы. Это дало возможность начать борьбу (реальностей) против монгольской реальности ига, которая выразилась в частых восстаниях и сражениях с ордой.
В начале 1377 года совместная московско-нижегородская рать совершила набег на ордынский город Булгар. Ордынские войска потерпели поражение и заплатили выкуп. Впервые – невиданное дело – не Русь платила дань Орде, а Орда – Руси. Но летом того же 1377 года русские войска потерпели поражение у реки Пъянь. В конце того же 1377 года выиграли большое сражение на реке Воже.
Узнав о поражении своих войск на реке Воже, правивший тогда в Орде темник Мамай пришел в ярость (в состояние, далекое от гратуала), и в течение двух лет собирал в Орде силы. Между тем, на Руси князь Дмитрий Иванович тоже собирал силы и готовился к решающему сражению. Источники говорят о том, что дружины шли со всех сторон, на врага поднялась почти вся Русь. На Руси царил эмоциональный подъем (гратуал) по поводу хоть частичной реабилитации за прошлые поражения, и чувство единения: «Кони ржут на Москве, звенит слава по всей земле Русской. Трубы трубят в Коломне, бубны бьют в Серпухове, стоят стяги у Дона на берегу». Усиливается влияние этнической соби (зарождается и крепнет общерусская реальность внутреннего человека – духовная основа, и единая реальность этнической воли), роль единой общегосударственной соби государства начинает играть социальная собь Московского княжества, которое становится центром государственного объединения, борьбы против реальности ига. В социальной соби Московского княжества, собь которого теперь играет роль общегосударственной социальной соби единого государства, находится единая, общая для всех реальность воли, совпадающая с реальностью воли, внутреннего человека этнической соби всех славян.
Особую роль в объединении сыграла общая реальность внутреннего человека, которая стала общей на основе общего объединительного фактора – православной религии. До этого она находилась в социальных собях отдельных удельных княжеств.
8 сентября 1380 года состоялась Куликовская битва. Победу в этой битве одержали единые общерусские войска с единой реальностью воли. Победа в этой Куликовской битве, казалось бы, должна была покончить с присутствием реальности ига в собях славян, но случилось иначе. Скомпрометированного тяжелым поражением темника Мамая сместил, ранее узурпировавший его власть в Орде, сместил Тохтамыш, один из потомков и наследников Чингисхана. Тохтамыш поражения не признал (виртуальное событие, которое меняет виртуал – качество реальности) и потребовал от русских князей дани: он утверждал, что на Куликовском поле битву поиграла не Золотая Орда, а узурпатор Мамай, не имевший прав на власть. Тем самым, он помешал свернуть реальность ига, продолжив борьбу реальностей. Это обстоятельство вновь стало вносить раскол в ряды князей. Тохтамыш своим заявлением (непризнанием поражения Золотой Орды) выиграл борьбу реальностей, свернув реальность победы в Куликовской битве, развернув вместо нее реальность ничего не значащего поражения узурпатора темника Мамая, в которой Золотая Орда и он, Тохтамыш – потомок Чингисхана – битв не проигрывал, и по– прежнему, является покорителем Руси.
Неспособность «моноонтичной» теории понять, охватить, объяснить динамику изменения смысла и логики поступков монгол и славян, после «реальной» победы последних в Куликовской битве, неспособность объяснить изменения первоначального смысла победы в смысл, по крайней мере, в «не победу», без каких бы то ни было «реальных» причин. Просто Тохтамыш дериализовал (виртуализовал), реальность поражения монголов – победы славян на всех уровнях, во всех индивидуальных и коллективных собях не только монгол, но и славян, придав ей статус нереальной, не действительной. И борьба реальностей продолжалась. Здесь только виртуальный подход с его полионтичной парадигмой способен объяснить динамику изменения смысла из победы в не-победу в рамках борьбы (смены) реальностей.
Но, тем не менее, победа на Куликовом поле имела огромное значение. Эта победа позволила свернуть реальность (мир) ига (в которой победа над ордой невозможна в принципе) в индивидуальных собях людей, изменив их мировосприятие, видение текущей ситуации, логику поступков. Они увидели, что победа над Ордой принципиально возможна.
Таблица 10.
Уровень сформированности реальностей в древней Руси
(после удельного периода; до XI и после XIV века)
| Реальности | Индивидуальная собь отдельного славянина | Социальная собь удельного княжества | Социальная собь Российского Государства | Этническая собь всех славян |
| Телесности | + | + | + | + |
| Сознания | + | + | + | + |
| Личности | + | + | + | + |
Воли | _ | _ | + | + |
| Внутреннего Человека | _ | _ | + | + |