Geum.ru

Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   34


Куликовская битва показала, что победы можно достичь, лишь объединившись под общим руководством (общей реальностью воли) и, что позволить это может лишь Москва с традиционно сильной в период ига реальностью воли. Москва в период ига имела возможность сформировать сильную реальность воли в своей социальной соби государства ввиду того, что в период ига Москва выступала за Орду и играла роль форпоста Золотой Орды в сборе дани и подавлении стихийных бунтов. По этой причине Москве и ее князьям удалось значительно усилиться реальностями социальной соби, еще в период ига. Реальность воли – ядром которого стало твердое, самостоятельное социальное образование, со всеми реальностями социальной соби социальной группы, совпала с государственной собью Московского княжества, а затем, стала основой новой общегосударственной соби России – Государев Двор. Теперь Москва стала национальной столицей (на этническом и социальном уровне), в виду своей большей силы, тем самым, решив давний спор за первенство между Москвой и Тверью.

Продолжавшаяся около тридцати лет феодальная война (борьба реальностей), во второй четверти XV века, заложила основы (свернула реальность автономности и самостоятельности отдельных княжеств), для ликвидации феодальной раздробленности и создания единого государства (развернув реальность этнического и социального единства). Почти два века занял процесс превращения самостоятельных русских княжеств в единое государство. Московские князья – бывшие верные слуги Ордынских ханов, стали центром национального, освободительного движения. При Иване III завершился процесс объединения русских земель (в первой четверти XVI века). Сложилась территория (реальность телесности государства) единого государства с центром в Москве. Социальная собь единого государства с центром в Москве совпала с этнической собью, обладая с ней в совокупностью единых, общих, доминирующих реальностей воли и внутреннего человека на всех уровнях. Социальная собь государства с центром в Москве стала достаточно сильной, чтобы свернуть реальность монгольского ига в своих не только в индивидуальных собях, но и в социальной соби государства и в этнической соби, развернув вместо них свои реальности, со своими законами существования. Одна из этих реальностей, став доминирующей, развернулась на всех уровнях в общегосударственный виртуальный мир с центром в Москве, на основе реальностей Московского княжества, путем простого включения в ее состав остальных княжеств и земель.

В 1476 году Иван III прекратил выдачу дани Орде (прекратил взаимоотношения между Русью и Ордой закрепленные в реальности ига, тем самым нарушив законы ее существования, отторгнув, свернув ее в своих индивидуальных и коллективных собях). Правитель Золотой Орды Ахмат хан решил продолжить борьбу реальностей и заставить Московского князя соблюдать установленный (реальностью ига) порядок – платить дань Орде.

Ахмат-хан, встретившись в 1480 году с русскими войсками на реке Угре, так и не решился пересечь ее и вступить в сражение. Тем самым, Ахмат-хан проиграл борьбу реальностей, даже не вступая в физическое противоборство. Собираясь вести агрессивную борьбу реальностей, разворачивая реальность ига, Ахмат-хан не решился начать борьбу, тем самым позволив (не воспрепятствовав) русским просто свернуть реальность ига в своих индивидуальных, социальных и этнических реальностях. Таким образом, реальность ига была свернута на всех уровнях: этнической соби славян, социальной соби единого государства с центром в Москве, индивидуальных собях отдельных людей. Борьба реальностей Руси с Золотой Ордой, начавшаяся 31 мая 1223 году битвой на Калке, закончилась победой Руси в 1480 году «Стоянием на реке Угре».

Реальность ига монголов была свернута, и на ее месте была развернута, став доминирующей в индивидуальных, социальных, а потом и в этнических собях, другая реальность – другой мир, где русским было предназначено совсем другое место, в другой системе отношений. Но внедрить свои реальности в соби монголов они так и не смогли. Возможно, подобные цели не ставились, или в этом не было необходимости. В любом случае, распад Золотой Орды состоялся по другим причинам. Реальность воли монголов из социальной соби государства (Золотой Орды) и этнической соби всех монголов снова переместилась в этнические соби отдельных племен (родов) и их единственного объединительного стержня – реальности воли государства – не стало, вследствие чего и произошел распад Золотой Орды. Реальность внутреннего человека всегда находилась в этнической соби отдельных монгольских племен (родов), что было причиной постоянных раздоров, социальной нестабильности, постоянной потребности в терроре и общей неустойчивости Золотой Орды ввиду отсутствия единой, общегосударственной, духовной основы.

Этническая собь племени, рода снова стала главной в иерархии монгольских собей. Эти изменения произошли в реальностях коллективных и индивидуальных собях, они определили потом изменения в логике их поступков, картине мира, которая определяется доминирующей в индивидуальных и коллективных собях реальностью и в конечном счете – реализуется во внешних исторических событиях.

Одной из исторических закономерностей, во многом определяющих ход исторических событий, развития общества, является перемещение реальности воли (а иногда и реальности внутреннего человека): из этнической соби племени (рода), или социальной соби малого государственного подразделения – в социальную собь государства и этническую собь всего этноса (часто совпадавших) и обратно, что вызывает как образование, так и распад государства, этноса.

Монголы были опасны для Руси только при господстве социальной соби государства Золотой Орды и этнической соби всего монгольского этноса, нахождения там объединяющей, общегосударственной, общеэтнической реальности воли. Для устойчивости Золотой Орде там не хватало единой духовной основы – реальности внутреннего человека на общегосударственном, и общеэтническом уровне.

Перемещение реальности воли в этническую собь отдельных племен (родов) снова сделало монголов небольшими разрозненными племенами, где отсутствовала государственная собь монгол, единая реальность воли. В результате кроме очень слабой (и монголам не нужной) этнической соби всех монгол ничто не связывало отдельные, разрозненные, самодостаточные монгольские племена.


Таблица 11.

Уровень сформированности реальностей в Золотой Орде

(до ее образования и после ее распада)



Реальности
Индивидуальная собь отдельного монгола
Этническаясобь отдельного монгольского племени
Социальная собь Государства Золотой Орды
Этническая собь всех монголов

Телесности
+
+
+
+

Сознания
+
+
+
+

Личности
+
+
_
+

Воли
_
+
_
_

Внутреннего Человека
_
+
_
_