Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
| Вид материала | Документы |
СодержаниеРеальность телесности, сознания и личности была развита в ней Таблица 9. Уровень сформированности реальностей в Золотой Орде (с последней четверти XII |
- Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего, 409.09kb.
- Федеральное агентство по образованию, 1104.6kb.
- Министерство спорта, туризма и федеральное агентство по молодёжной политики РФ образованию, 2622.05kb.
- Федеральное агентство воздушного транспорта федеральное государственное образовательное, 204.23kb.
- "Основы финансовой математики", 846.63kb.
- Федеральное агентство морского и речного транспорта РФ федеральное государственное, 2741.44kb.
- Федеральное агентство по образованию, 1608.35kb.
- Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 13.45kb.
- Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 177.08kb.
- Федеральное агентство по образованию, 47.63kb.
| Индивидуальная собь у славян того периода уже давно была сформирована. Реальность телесности, сознания и личности была развита в ней, хотя реальность воли была и в этнической соби и социальной соби, но только удельного княжества. Общегосударственная социальная собь была разрушена. Собь удельного княжества, не совпадавшая с этнической собью славян (как некогда совпадала их общегосударственная собь) и собь громадного государства Золотой Орды, которая совпадала с этнической собью всех монгол, сильно различались по единству, организованности, масштабу и силе в пользу Золотой Орды. Идентификация индивидуальной соби с государственной собью и этнической собью у русского отличалась от идентификации с государственной собью Золотой Орды и этнической собью монгол, индивидуальной соби каждого монгола. Не только индивидуальные соби образуют социальную собь и этническую собь. Социальная собь государства и социальных групп и этническая собь рода и этноса, в определенной мере, входит в каждую индивидуальную собь через механизм идентификации, формирующий самообраз. Виртуальный самообраз каждого отдельного монгола, в этот период был идентифицирован с Золотой Ордой в целом, определял разворачивание виртуальных реальностей, миров, несущих в себе опыт силы, победы, был идентифицирован с образом победителя, завоевателя – очень гратуальный самообраз и гратуальные реальности, имеющие все преимущества гратуала над ингратуалом. На Руси же в это время идея общерусского единства была крайне непопулярна, шла постоянная война между удельными княжествами за власть – верный признак отсутствия единой реальности воли, и реальности внутреннего человека, в социальной соби государства. Идентификация индивидуальной соби Русича с государственной собью удельного княжества и этнической собью разобщенного этноса в это время была ингратуальна, ввиду постоянной войны между удельными княжествами, войне между собой, в которой не может быть победителей (гратуала). Постоянная война внутри этноса и бывшего единого государства уничтожила единую социальную собь Древней Руси и подрывала этническую собь древних русичей. Все это воздействовало ингратуально и ослабляло реальности соби русичей на всех уровнях: индивидуальной, социальной и этнической. Реальности воли и внутреннего человека у Русичей на уровне индивидуальной соби, социальной соби единого древнерусского государства и этнической соби этноса тоже не было. Реальность воли и внутреннего человека (единство которых дает устойчивую основу для этнического и социального единства) была лишь на уровне социальных собей отдельных удельных княжеств. Ни о какой победе над монголами и речи быть не могло при таких условиях: собь русского была просто по масштабам меньше, она несла в себе опыт поражений, борьбы со своими же русскими соседями, внутри своего этноса, в результате чего побед практически быть не могло, ввиду отсутствия гратуала и наличия постоянного ингратуала. Первое столкновение русичей с монголами произошло 31 мая 1223 году на реке Калке, сражение между двумя ударными корпусами Чингизхана во главеполководцами Джебе и Субеде с одной стороны, и русскими князьями и половцами, с другой стороны. Половцы, в частности хан Котян, упросили русских князей помочь им. На съезде князей в Киеве на призыв дать отпор отозвались не все князья. И не все князья, согласившиеся участвовать в битве, выставили свои войска, некоторые запаздывали. В этом сражении (и во всех последующих) роковую роль сыграло отсутствие объединительного фактора: единой реальности воли и внутреннего человека в социальной соби единого государства и этнической соби. В итоге войско монголов встретило не единое общерусское войско, а несколько отдельных ингратуальных отрядов, где каждый был сам за себя. Здесь описанная выше ситуация с реальностями Российского государства проявилась как политический эгоизм и сепаратизм русских князей, традиционно описанный историками, где одни князья смотрели в стороне как истребляют других, ожидая более выгодной для себя ситуации. В текущей ситуации с точки зрения виртуалистики это было вполне закономерно, так как они и не могли поступать иначе. В текущих тогда реальностях – они чужие друг для друга и такие же враги между собой, как и монголы. В результате битва была проиграна еще до начала, в борьбе реальностей многие князья погибли. В этой битве (борьбе реальностей) реальность монголов развернулась в соби половцев и девиртуализовалась в соби половцев, где, став доминирующей, развернулась в константный мир, приобретя для них статус действительности. Этот мир определял мировидение и логику поступков половцев – ту, которую хотели монголы, формируя эту реальность. В результате государство половцев распалось, а сами они вошли в состав Золотой орды. Все произошло так, как хотели этого монголы. Таблица 9. Уровень сформированности реальностей в Золотой Орде (с последней четверти XII до XV века)
|