Интеллектуальный рэкет США на пиру антихриста

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

Братство "Розы и Креста"

Одной из самых старых и влиятельных до сегодняшнего дня масонских лож, которая незаметно выросла в тени таких гигантов ранней масонской истории, как Орден Храма и Орден Сиона, является братство Розы и Креста. Символика, ритуалы и религиозная доктрина розенкрейцеров (как обычно в литературе называют членов этой ложи) лежат в основе философского мировоззрения всего теперешнего масонского движения, а также служат связующим идеологическим звеном всех масонских лож, начиная от древней ложи Храма Сиона и кончая современным конгломератом тайных масонских организаций под собирательным названием "Движение Нового Времени".

Масонские историки утверждают, что основателем ложи Розы и Креста был египетский фараон Тутмос III, который в 1447 году до н. э. начал регулярно проводить собрания некой тайной религиозной организации, где посвященные братья занимались поисками правдивого бога и усовершенствованием своих бессмертных душ. О необычной важности этой новой религиозной секты свидетельствует тот факт, что фараон лично председательствовал на собраниях братства, протоколы которых он заверял своей собственной, царской печатью, - картушем скарабея, дополненного масонским символом обелиска. Наверное, не случайно один из гранитных обелисков, возведенных Тут-мосом III в честь бога солнца Амона, сегодня, благодаря стараниям американских масонов, является главным украшением нью-йоркского Центрального парка.

Для египетского народа духовные искания его правящей элиты вскоре обратились в смутные времена религиозных преследований и общественных потрясений. А началось все с того, что в 1350 г. до н. э. фараон Аменхотеп IV, который вошел в историю под именем Эхнатон, провозгласил официальный культ правдивого и единого бога Солнца - Амона. Идея верховности культа Амона долгое время вызревала в тайных братствах египетской жреческой касты. Указом фараона под угрозой тяжких наказаний было запрещено поклоняться другим многочисленным богам, известным египтянам с незапамятных времен. Понятно, что это не могло не вызвать значительного сопротивления и даже открытого неповиновения среди широких масс населения и части египетского жречества. По стране прокатилась волна бунтов и кровавых расправ. По распоряжению Аменхотепа IV старые верования были объявлены антигосударственными, и власти повсеместно начали уничтожать изображения прежних идолов.

Безжалостно разрушались древние статуи богов, величественные священные храмы и другие памятники культурного наследия страны. Короче говоря, древняя история переживала свою первую масонскую "культурную революцию". В конце концов, не найдя повсеместной поддержки для своей религиозной "перестройки", Эхнатон ушел на "опричнину", где он построил новую столицу, которую назвал в честь бога Солнца - Ахетатон. Здесь он также возвел для своих "братьев-единоверцев" роскошный и величественный храм, который по своей форме напоминал крест. С этого времени, некогда незначительная, тайная секта египетской элиты превратилась в официальный орган религиозной и политической власти в стране. Символом братства уже некоторое время был крест, который в то время изображался в форме буквы (Т), только без опущенных "ушей". Эхнатон первым присовокупил к кресту розу, что вместе должно было означать символ вечной жизни.

Позже изображение розы на кресте просочилось в символику еврейского религиозного движения эссенов, а еще позже рыцарей Ордена Храма. До сегодняшнего дня этот символ является официальной эмблемой масонской ложи розенкрейцеров.

Хотя после смерти Эхнатона верховный культ Амона был упразднен и египтяне опять вернулись к поклонению традиционным божествам, храм Розы и Креста продолжал существовать, оставаясь рассадником схизмы и "тайной мистической мудрости". В крайнем случае такова историческая концепция масонских историков. Свободно жонглируя историческими датами, событиями и именами, они легко превратили Гермеса, одного из богов греческого языческого пантеона, в первого масонского учителя-мудреца, который якобы положил начало философии, математике и другим наукам.

До наших дней в США существует большое количество псевдонаучных обществ Гермеса, которые под маской распространения последних достижений науки активно пропагандируют мистическую масонскую белиберду.

Раздувая дальше свои фантастические выдумки, масоны утверждают, что первый "масонский" университет в Анхе-татоне закончили такие исторические деятели, как Солон, Пифагор и Птолемей. После успешного окончания обучения в храме тайного братства Пифагор даже заложил в Италии свою собственную ложу для посвященных в науку Гермеса. Понятно, что библейские герои Моисей и Соломон тоже протирали свои хитоны на цементных сидениях этого масонского университета. Иначе, как бы мудрость Соломона могла войти "притчей во языцех"?

Как утверждают масонские историки, уже при жизни Эхнатона белые братья рассматривали вопрос о необходимости распространения учения Гермеса по всему миру. К большому огорчению египетских братьев, мир в то время был еще не подготовлен к такому умственному вызову. Вместо изучения вечных законов природы и метафизических упражнений в космической философии соседние варварские народы погрязли в бесконечных бессмысленных войнах и приношении жертв своим языческим идолам.

К счастью для масонов, колесо истории катилось в том направлении, которое предвидел башковитый Гермес. Постепенно, но необратимо учение братства начало приживаться в разных центрах древних цивилизаций Средиземноморского бассейна. Его носителями, по утверждению масонов, были какие-то мистические белые братья, которые в пылу миссионерской деятельности дошли даже до Тибета и основали там первые масонские храмы.

Не случайно теперешний тибетский Далай-лама является одним из духовных наставников масонских строителей нового мирового порядка и активным борцом за создание единой общечеловеческой религии.

Согласно масонской интерпретации, белый цвет одежды членов тайных организаций свидетельствует о чистоте и правдивости их мыслей. Поэтому в литературе масонскую ложу Розы и Креста часто еще называют Большим Белым братством.

Хотя большинство независимых исследователей считают, что первая ложа Розы и Креста, в своей теперешней форме, образовалась только в конце XII века, масонские историки, как всегда голословно, настаивают, что Тулузская ложа розенкрейцеров появилась на свет еще в начале IX века, во времена царствования французской династии Карлеманов. Зато обе исторические школы сходятся на том, что порядок прохождения степеней и ритуализация обрядов этой масонской организации были выработаны в 1623 году, когда в Лионе была образована вторая ложа Розы и Креста.

Дальнейшим толчком в организационном развитии масонских лож розенкрейцеров послужила 30-летняя война, охватившая в середине XVII века почти всю континентальную Европу. Хотя в разное время в войну были втянуты многие государства Европы и военные союзы часто менялись, главная полоса водораздела враждующих сторон проходила между германскими протестантскими и католическими княжествами. В начале войны военная фортуна была больше расположена к католикам, армии которых оккупировали большинство протестантских земель центральной и северной Германии. Поэтому многие тысячи протестантских беженцев, среди которых были многочисленные участники масонского движения, устремились к спасительным берегам протестантской Англии.

Но для переправки большой массы беженцев на спасительные берега туманного Альбиона необходимы были организационная помощь и большие денежные средства. Значительно легче в тех условиях было масонам, которые издавна располагали сетью тайных лож и имели связи с властями во всех европейских странах.

На основе организационных принципов масонских лож "Розы и Креста" повсеместно были созданы более широкие тайные организации, которые назывались "Христианскими Союзами", главной функцией которых была помощь своим единоверцам с выездом в Англию. Прибыв в Англию, многие члены этих союзов влились в уже существующие английские ложи шотландского обряда, обогатив их своими новыми идеями и ритуалами.

Так произошло духовное слияние двух главных течений раннего масонского движения - шотландских последователей Ордена Храма и основанных на восточном мистицизме тайных организаций "Розы и Креста".

В разное время к этой ложе принадлежали такие известные исторические личности, как знаменитый философ лорд Ф. Бекон, французский король Людовик XIII, кардинал Ришелье и позже, в XIX веке, известный писатель Эмиль Золя.

В противоположность своему претенциозному названию, ложи розенкрейцеров не имеют ничего общего с христианством. Их философская доктрина основана целиком на астрологии, восточных мистериях и оккультизме. В основе оккультизма этой ложи находится учение о 108-летнем цикле, который в своем развитии от низшей ступени к высшей должна пройти каждая человеческая душа. Эта доктрина о мистическом перевоплощении построена на основе древней легенды о таинственной птице фениксе, которая раз в каждые сто лет возвращается в свое горящее гнездо только для того, чтобы, превратясь в пепел, опять возродится к новой жизни.

Согласно этой легенде, каждая душа, чтобы постигнуть высшие масонские тайны и достичь состояния совершенства, должна пройти несколько таких циклов. В отличие от индусской религии, которая считает, что душа умершего может вслепую перевоплотится в каждое другое живое существо, усовершенствованный вариант масонской идеи перевоплощения гласит, что души масонов воплощаются только в более совершенные формы. Поэтому главной целью учения этой масонской ложи является стремление к самоусовершенствованию души, чтобы в конечном итоге она сравнялась с единой и вечной душой Вселенной, или, другими словами говоря, душой самого Бога.

Они даже подсчитали, что, начиная с основания тайного братства фараоном Тутмосом III, души только двенадцати братьев, включая Гермеса, достигли уровня совершенной и окончательной мудрости.

В своих ложах братья Розы и Креста, в основном, обучаются наукам белой магии и алхимии. Они утверждают, что, в отличие от черной магии, белая магия учит людей творить только добро, поскольку черные мысли и колдовские заклятия блокируются в их физических источниках позитивной энергией доброго духа, который является патроном белой магии.

Поскольку философская доктрина розенкрейцеров включает в себя учения всех религий, начиная от христианской и кончая фетишизмом, каждый человек, вне зависимости от его религиозных верований, может стать членом этой ложи. Не удивительно, что такая аморфная религиозная доктрина розенкрейцеров явилась прекрасным идеологическим орудием в руках сегодняшнего масонского движения Нового Времени, стремящегося стать единой, всеохватывающей религией нового мирового порядка.

* * *

В XVI веке большое влияние на дальнейшее развитие масонского учения оказал английский философ-гуманист лорд Франсис Бекон (15610-1626). Будучи сам членом тайного масонского общества "Розы Креста", он написал философский трактат "Новая Атлантида", который явился первой серьезной попыткой целостного изложения масонского учения об общественном устройстве. Бекон старательно укрывал свою принадлежность к масонской ложе, поэтому книга была опубликована только после его смерти, в 1627 году. В своей книге Бекон детально описал идиллическую жизнь людей на неком утопическом острове, который, якобы, существовал перед великим потопом. Развивая идеи Платона об идеальном политическом правлении, он подчеркивал, что счастливая жизнь атлантидцев была достигнута благодаря умелому руководству обществом их правящей олигархии. Политическую форму правления на выдуманной Атлантиде Бекон р. звал философской империей.

Бекон пошел дальше своих масонских предшественников, которые тоже охотно "мусолили" утопические идеи о справедливом обществе. Веря в возможность применения своей теории на практике, он предлагал попробовать создать такое общество на новооткрытом Американском континенте.

Может, это только случайный каприз истории, что сегодня именно американские последователи учения сэра Бекона упорно продолжают внедрение в жизнь его идеи о создании Всемирной философской империи, которую непосвященные в масонскую терминологию люди просто называют новым мировым порядком. В отличие от Бекона, который действительно наивно верил в возможность создания идеального человеческого общества, сегодняшние масоны только прикрываются этой "гуманистической" идеей для достижения своих сугубо корыстных интересов.

Приблизительно в это же время начинается постепенное проникновение в масонские ложи реформированных, преимущественно богатых, евреев. Реформированными обычно называют тех евреев, которые приняли христианство или просто перестали строго придерживаться канонов иудейской религии.

Такая фиктивная ассимиляция позволяет им сделаться "незаметными" в определенном обществе и дает возможность глубже проникнуть в среду финансово-политической элиты данной страны.

Процесс сближения между политически активными масонами и еврейской финансовой элитой был ускорен событиями Английской буржуазной революции середины XVII века. В то время как те, так и другие, хотя пока еще с разных позиций, выступали за свержение абсолютной монархии. Из исторических источников известно, что благодаря финансовой помощи еврейских банкиров Амстердама диктатору английской революции Кромве-лю удалось создать большую и хорошо вооруженную армию, которая в конечном итоге принесла победу Парламенту. В 1665 году за эти и другие заслуги перед революцией Парламент разрешил евреям легально поселяться и свободно заниматься торговлей в Англии. Нет документальных доказательств того, что сам Кромвель был масоном. Но, изучая события Английской революции, было бы трудно не заметить, что многие ее идеи были вскормлены в тайных масонских организациях.

К большому огорчению английских республиканцев, масоны оказались ненадежными союзниками в борьбе против королевской власти, и, когда в Англии была реставрирована монархия, большинство из них стали заядлыми монархистами. Переход английских масонов на более умеренные политические позиции принес им много новых влиятельных друзей и покровителей из высшего общества. С 1737 года каждый английский король и каждый глава англиканской церкви неизменно были масонами.

Перебежав на сторону монархии, масоны тем не менее не перестали щеголять революционной фразеологией и в 1688 году добавили к своему титулу "каменщики" слово "свободные". Хотя масонские ложи XVII-XVIII веков складывались исключительно из выходцев аристократии, либерального духовенства и богатой буржуазии, которые не всегда умели без помощи слуг даже завязать шнурки на своих ботинках, члены масонских лож с гордостью именовали себя простыми каменщиками и верными продолжателями профсоюзных традиций неграмотных средневековых строителей. В действительности между современными масонскими ложами и профессиональными объединениями средневековых каменщиков, кроме общего названия, нет и никогда не было никакого отношения.

История современных масонских организаций в той структуральной форме, в которой они существуют сегодня, начинается с 1717 года, когда в Лондоне были официально объединены все масонские ложи в одну "Великую" (Гранд) ложу. В это время были также выработаны общие для большинства масонских лож организационные структуры, ритуальные процедуры и правила продвижения по рангам, или как их называют степеням, масонской иерархии.

Сегодня, при всей мозаичной разноцветности масонских лож, все они, как правило, придерживаются Шотландского или Йоркского обряда. Главная разница между ними заключается в том, что Шотландский обряд включает 33 степени, которые каждый масон должен пройти, чтобы достичь наивысшего звания, а Йоркский только 13. По достижении наивысшей степени масон, если хочет, может вступить в ложу Шрайнеров, что по-русски означает Попечителей.

В первых трех степенях масонской иерархии, которые называются голубые ложи, начинающие масоны получают только общие сведения о политике, религии и целях масонского движения. Здесь они изучают сплошь фиктивную историю масонских лож, зубрят ритуальные обряды, которые им необходимо воспроизвести при переходе из одной степени в другую и, конечно, проходят школу лояльности и преданности тайному масонскому братству. Настоящая правда о целях и подлинном характере масонства доступна только "братьям", достигшим наивысших степеней посвящения. Но поскольку подавляющее большинство масонов никогда дальше третей степени не доходит, то их знания о правдивой сущности своей организации находятся на том же уровне, что и у большинства остальных граждан.

На протяжении XVIII века масонское движение выработало целый ряд новых идеологических постулатов, которые, с небольшими вариациями, до наших дней определяют главные направления политики тайных братств.

Новую идеологическую пищу для дальнейшего развития масонской мысли в XVIII веке дали такие свободомыслящие просветители, как Дидро, Руссо и Вольтер. Именно они первыми высунули идею "просвещенной монархии" и создания справедливого общественного строя, управляемого королями-философами, общества, в котором власть, человек и природа сольются в одно гармоничное единство.

Вольтер лично поддерживал многолетнею переписку почти со всеми монархами Европы, убеждая их в важности народного образования и склоняя их к просвещенному и милосердному правлению своими подданными. Одним из известнейших горячих поклонников Вольтера был воинственный прусский король Фридрих II Великий, при котором масонские ложи в Пруссии размножились, как грибы после дождя.

Екатерина II, которая тоже делилась с Вольтером своими духовными исканиями, часто жаловалась ему, что Россия является слишком отсталой страной, чтобы там можно было применить просвещенные методы правления. Тем не менее, благодаря псевдо-либеральным склонностям Екатерины, в годы ее правления в России впервые появились масонские ложи. Наиболее известными масонами в России того времени были писатель Николай Новиков, князья Лопухин, Трубецкой и Тургенев. Правда, в 1792 году, напуганная нарастанием революционного движения в Европе и неудержимым распространением свободомыслия, Екатерина II запретила масонские ложи в России. Но уже через четыре года известный своим каламбурным характером и умственной неустойчивостью Павел I опять разрешил свободную масонскую деятельность в пределах Российской империи.

Некоторые историки утверждают, что царь Александр I в свои молодые годы также принадлежал к масонской ложе под названием "Гранд Ориент", которая в 1772 году вышла из подчинения Английской, более умеренной, "Гранд Ложи" и начала проводить активную подрывную деятельность в странах континентальной Европы. Вполне возможно, что в свои молодые годы царь Александр мог баловаться масонством. Тем не менее, побывав в Европе после Отечественной войны 1812 года и познав ближе правдивое "нутро" тайных братств, он не только порвал с масонскими ложами, но в 1824 году запретил их деятельность на территории России.

В его запоздалом "прозрении" не последнюю роль сыграл главный масон Венского конгресса, австрийский князь Меттерних, которому удалось хитроумными политическими махинациями полностью изолировать российскую делегацию за столом переговоров и тем самым лишить Россию решающего голоса в послевоенном устройстве Европы. Уже тогда в психологии европейских масонов образовался хорошо известный современным россиянам комплекс "брезгливой боязни" и скрытой враждебности к России и православию.

Большинство декабристов тоже принадлежали к масонским ложам. Северное и Южное товарищества, которые в учебниках истории представлены как первые революционные организации в России, были не чем иным, как филиалами одной и той же масонской ложи. Известно, что декабристы планировали свое восстание на более позднее время, и их преждевременное выступление в 1825 году было в какой-то степени связано с царским указом, запрещающим масонскую деятельность. Не дожидаясь, пока царская полиция закроет их тайные общества, декабристы решили действовать прежде намеченного времени. Переносясь из России обратно в Западную Европу, где в то время находился эпицентр масонской активности, нужно подчеркнуть, что образование в 1772 году в Париже ложи "Гранд Ориент" имело далеко идущие последствия для дальнейшего развития масонского движения. В то время, когда английская "Гранд Ложа" и ее континентальный суррогат, французская "Гранд Ложа", складывавшиеся преимущественно из представителей высших классов, продолжали проводить традиционную масонскую политику, направленную на постепенное, эволюционное изменение общества путем просвещения и воспитания народа. "Гранд Ориент" активно включилась в практическую революционную деятельность, главной целью которой было насильственное переустройство общества.

Действуя за закрытыми дверями, тайные масонские ложи являлись отличным прикрытием для разного рода нелегальной, антигосударственной деятельности революционно мыслящих людей той эпохи. В условиях отсутствия политической свободы и удушающей религиозной нетерпимости вольнодумствующие масонские ложи, как магнит, притягивали разношерстую публику, начиная от искренних идеалистов и кончая всякого рода авантюристами и сексуальными извращенцами.

В мае 1776 года немецкий профессор Адам Вейсхаупт организовал новую масонскую ложу под названием "Иллюминаты", что на русский язык можно перевести как "освещенные", "просвещенные" или просто "интеллектуалы". Будучи построена на фундаменте новейших теорий гуманизма XVIII века, эта ложа ознаменовала начало качественно нового этапа в истории масонского движения.

Вейсхаупт призывал своих идеологических приверженцев активно включится в практическую революционную деятельность и, возглавив нарастающее революционное движение, обеспечить установление нового масонского общественного порядка, построенного на принципах равенства, свободы и братства.

Для этого нужно, учил Вейсхаупт, осуществить три главные задачи.

Главной политической целью масонов, считал Вейсхаупт, должно было стать уничтожение европейских монархий, реакционной родовой аристократии и враждебного масонскому космополитизму национализма.

В экономическом плане следовало уничтожить частную собственность и тем самим лишить господствующие классы возможности реставрировать старые порядки в будущем.

В-третьих, развивал свою мысль Вейсхаупт, захватив власть, масоны должны уничтожить христианскую религию и на ее развалинах создать культ иллюминированного (т.е. духовно совершенного) человека.

Оказывается, задолго до Маркса многие элементы научного коммунизма уже были разработаны воинственным масоном Вейсхауптом и его радикальными сподвижниками.

Для достижения этих целей масонам нужна была сильная руководящая организация, которой, по замыслу Вейсхаупта, должна была стать ложа иллюминатов. Развивая идеи Ж.Ж. Руссо, Вейсхаупт учил, что каждый человек рождается свободным и в одинаковой мере заслуживает право на земное счастье, как и все другие смертные. Но, к сожалению, репрессивное общество, построенное на частной собственности и христианской религии, лишает его свободного выбора, навязывая ему несправедливые законы и ханжеские моральные ограничения. Поэтому, в первую очередь, следовало разрушить основные устои, на которых покоится эта чуждая истинной натуре человека общественная система, а именно монархию, аристократию и христианскую религию.

Чтобы эксплуататорская система не могла больше возродиться, нужно было покончить также с ее причинами. Для этого было необходимо уничтожить частную собственность, которая создает предпосылки и условия для всякой общественной эксплуатации.

Человек должен вернуться к природе, учили иллюминаты и, подобно диким зверям, брать от нее только столько, сколько ему необходимо для удовлетворения жизненных потребностей. Такие материально неприхотливые, но в то же время насыщенные высоким духом иллюминированного гуманизма люди не будут нуждаться в насильственных органах общественного принуждения, поскольку вместе с частной собственностью и государством исчезнет также преступность. Как видим, написано почти как по Энгельсу, но только значительно раньше.

В отличие от коммунистов, которые пытались немедленно уничтожить религию, иллюминаты планировали осуществить эту задачу путем постепенного просвещения масс. Чтобы не оттолкнуть рядовых членов ложи, которые в подавляющем большинстве были добропорядочными христианами, руководство иллюминатов тщательно скрывало от них свои антихристианские взгляды. Только те члены, которые доказали свою беззаветную преданность масонскому учению, переводились на высшие ступени иерархии, где по крохам получали дополнительные дозы информации о истинном религиозно-политическом характере своего братства. Чтобы успокоить религиозную совесть масонов и оправдать секретные методы "иллюминации" общества, Вейсхаупт прибегнул к фальсификации Нового Завета. Так, он утверждал, что Иисус Христос тоже держал свое учение в тайне от масс и открыл его подлинное значение только узкому кругу своих близких учеников и последователей. Путем таких сомнительных умозаключений отец иллюминизма пришел к "логическому" выводу, что никто иной, как Иисус Христос был первым основоположником тайного масонского учения. Если бы начитанный еврей Вейсхаупт хоть раз в жизни прочитал святое Евангелие, то он бы знал, что, Иисус Христос, наоборот, призывал своих апостолов открыто, настойчиво и бесстрашно распространять христианство среди всех народов мира.

Так, высмеивая сектантскую "мудрость" фарисеев, Иисус говорил своим ученикам: "Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?"

Blog

Интеллектуальный рэкет США на пиру антихриста