Интеллектуальный рэкет США на пиру антихриста

Вид материала

Документы

Содержание И поклонятся ему все живу­щие на земле, которых имена не записаны Глава вторая

Подобный материал:

• Меняющейся европе, 2510.67kb.
• Положение о проведении городского марафона «Интеллектуальный лабиринт» для учащихся, 28.95kb.
• Тематическое планирование уроков литературы в 5 классе. Количество часов, 173.05kb.
• Интеллектуальный метод обработки печатных и рукописных символов, 31.83kb.
• Михаил Васильевич Ломоносов «Случились вместе два астронома в пиру…» литература, 43.8kb.
• Состояние внешнеторгового сотрудничества Донецкой области с Королевством Швеция, 82.82kb.
• Экономика и рэкет: отечественные особенности, 144.7kb.
• Программа учебной дисциплины история США разработчики, 264.22kb.
• Всамом деле, что это за народ! Мартов, Дан, Аксельрод жиды обрезанные, 678.75kb.
• Программа учебной дисциплины история предпринемательства в США разработчики, 149.76kb.

И поклонятся ему все живу­щие на земле,

которых имена не записаны

в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира".

Откровение от Иоанна. 13: 7, 8

ГЛАВА ВТОРАЯ

КPAТКАЯ ИСТОРИЯ МАСОНС ТВА

У истоков великих исторических событий обязатель­но лежит какая-то легенда, которая с течением времени обрастает новыми живописными деталями, изменяется и усовершенствуется согласно капризам новой эпохи и час­то совершенно заменяет действительность.

О происхождении масонов существует не одна, а не­сколько разнородных легенд, которые до наших дней так и не удалось синтезировать в одну последовательную исто­рию. Это тем более странно, что сами масонские братья, считающие себя посвященными в недоступные простым смертным извечные тайны божественных откровений и по­стигшими все премудрости метафизических спекуляций, почему-то не сумели навести порядок в своем историческом достоянии. Наоборот, стараясь сделать свою историю более привлекательной и убедительной, они окончательно запута­ли эту тему. Пытаясь откопать свои исторические корни, масонские историки докопались до таких ветхих времен, ко­торые сами являются не чем иным, как легендой.

Так, самые упорные масонские "ученные исследовате­ли" считают, что их история берет начало от легендарной страны Атлантиды, которая якобы существовала перед все­мирным потопом. Согласно древней легенде, которая впер­вые была записана греческим философом Платоном в V ве­ке до нашей эры, в незапамятные времена на большом ост­рове, предположительно, где-то за Гибралтаром, сушествовало государство, называвшееся Атлантида. Платон, услышавший эту историю от других афинских филосо­фов, писал, что в Грецию легенду об Атлантиде впервые принес Солон, которому стало известно об этом доисто­рическом государстве от египетских жрецов. Поскольку в известных ученым египетских папирусах пока еще не уда­лось обнаружить подтверждения этой легенде, и в тоже время не осмеливаясь обвинить почитаемого Платона в чистой выдумке, мы склонны предположить, что преда­ние об Атлантиде передавалось устно из поколения в по­коление среди верховных жрецов Египта.

Легенда повествует, что люди в Атлантиде, как, впрочем, в каждой другой сказочной стране, жили долго и счастливо, а правили ними посвященные в божественную мудрость справедливые жрецы. Но. однажды на беззабот­ных обывателей Атлантиды нагрянула природная стихия, и несчастный остров вместе с достойными жрецами без следа был погребен под волнами Атлантического океана.

Согласно одной из версий этой легенды, оказывается, не все жители острова были поглощены свирепым океанским водоворотом, и уцелевшие обитатели Атлантиды, благопо­лучно добравшись до берегов Африки, основали там новое процветающее государство, которое назвали (читатель уже, наверное, догадывается) Египтом. Смешавшись с низшей расой, новое общество уже не было таким совершенным, как прежнее, и только каста жрецов, потомков атлантидской аристократии, сохранила сокровенные тайны и муд­рость своих прадедов. Позже от египетских жрецов эти тай­ны унаследовали избранные мудрецы Греции и Ближнего Востока, которые, в свою очередь, передали их в масонские ложи Западной Европы.

Исходя из этого, не совсем бесспорного, способа истол­кования становления и развития человеческой цивилизации, современные масоны приходят к выводу, что только они, знающие формулу создания счастливого общества, наподо­бие атлантидского, в состоянии сегодня решить злободнев­ные проблемы человечества. Хотя "непосвященному" обывателю эти притязания могут показаться несколько натяну­тыми, они довольно-таки легко принимаются на веру в ма­сонских ложах и пользуются особенной популярностью сре­ди новопосвященных братьев.

Согласно другой версии, творцом масонской идеоло­гии и первым масоном является не менее легендарный, чем Атлантида, основатель Вавилона царь Нимрод. Биб­лия только коротко упоминает о Нимроде как о "сильном зверолове пред Господом " (Бытие 10 : 9), но это не поме­шало изобретательным масонам превратить меткого охотника в искусного каменщика.

Как известно, слово масон переводится на русский язык как каменщик, а свое название масоны унаследова­ли от профессионально-ремесленных союзов сред­невековых строителей. Но, тем не менее, каждая версия происхождения тайных масонских обществ связывается с именами царей или даже божеств, а лингвистическое оп­ределение термина "каменщик" как строителя каменных сооружений в масонском лексиконе приняло более абст­рактное значение, а именно - создателя новых идей, ар­хитектора нового общества и творца нового человека.

Так вот, согласно одной из легенд, царь Нимрод со­брал свой народ и приказал построить Вавилонскую башню. По замыслу царствующего архитектора эта баш­ня, символизирующая творческий гений человеческого разума, должна была достичь небесных чертогов Бога, Но завистливый библейский Бог, опасаясь, что строи­тельство этой башни может каким-то образом подорвать его власть и авторитет над людьми, взял и коварно раз­рушил недостроенную еще башню, а ее отважных строи­телей развеял по всему миру.

В Ветхом Завете, действительно, упоминается строи­тельство Вавилонской башни и ее последующее разруше­ние, но там этому событию придается совсем другое значение. Библия рассказывает, что воспылавшие непо­мерной гордыней богохульные обитатели древней Месо­потамии, бросая прямой вызов Богу, сговорились пововало государство, называвшееся Атлантида. Платон, услышавший эту историю от других афинских филосо­фов, писал, что в Грецию легенду об Атлантиде впервые принес Солон, которому стало известно об этом доисто­рическом государстве от египетских жрецов. Поскольку в известных ученым египетских папирусах пока еще не уда­лось обнаружить подтверждения этой легенде, и в тоже время не осмеливаясь обвинить почитаемого Платона в чистой выдумке, мы склонны предположить, что преда­ние об Атлантиде передавалось устно из поколения в по­коление среди верховных жрецов Египта.

Легенда повествует, что люди в Атлантиде, как, впрочем, в каждой другой сказочной стране, жили долго и счастливо, а правили ними посвященные в божественную мудрость справедливые жрецы. Но. однажды на беззабот­ных обывателей Атлантиды нагрянула природная стихия, и несчастный остров вместе с достойными жрецами без следа был погребен под волнами Атлантического океана.

Согласно одной из версий этой легенды, оказывается, не все жители острова были поглощены свирепым океанским водоворотом, и уцелевшие обитатели Атлантиды, благопо­лучно добравшись до берегов Африки, основали там новое процветающее государство, которое назвали (читатель уже, наверное, догадывается) Египтом. Смешавшись с низшей расой, новое общество уже не было таким совершенным, как прежнее, и только каста жрецов, потомков атлантид-ской аристократии, сохранила сокровенные тайны и муд­рость своих прадедов. Позже от египетских жрецов эти тай­ны унаследовали избранные мудрецы Греции и Ближнего Востока, которые, в свою очередь, передали их в масонские ложи Западной Европы.

Исходя из этого, не совсем бесспорного, способа истол­кования становления и развития человеческой цивилизации, современные масоны приходят к выводу, что только они, знающие формулу создания счастливого общества, наподо­бие атлантидского, в состоянии сегодня решить злободнев­ные проблемы человечества. Хотя "непосвященному" обывателю эти притязания могут показаться несколько натяну­тыми, они довольно-таки легко принимаются на веру в ма­сонских ложах и пользуются особенной популярностью сре­ди новопосвященных братьев.

Согласно другой версии, творцом масонской идеоло­гии и первым масоном является не менее легендарный, чем Атлантида, основатель Вавилона царь Нимрод. Биб­лия только коротко упоминает о Нимроде как о "сильном зверолове пред Господом" (Бытие 10 : 9), но это не поме­шало изобретательным масонам превратить меткого охотника в искусного каменщика,

Как известно, слово масон переводится на русский язык как каменщик, а свое название масоны унаследова­ли от профессионально-ремесленных союзов сред­невековых строителей. Но, тем не менее, каждая версия происхождения тайных масонских обществ связывается с именами царей или даже божеств, а лингвистическое оп­ределение термина "каменщик" как строителя каменных сооружений в масонском лексиконе приняло более абст­рактное значение, а именно - создателя новых идей, ар­хитектора нового общества и творца нового человека.

Так вот, согласно одной из легенд, царь Нимрод со­брал свой народ и приказал построить Вавилонскую башню. По замыслу царствующего архитектора эта баш­ня, символизирующая творческий гений человеческого разума, должна была достичь небесных чертогов Бога, Но завистливый библейский Бог, опасаясь, что строи­тельство этой башни может каким-то образом подорвать его власть и авторитет над людьми, взял и коварно раз­рушил недостроенную еще башню, а ее отважных строи­телей развеял по всему миру.

В Ветхом Завете, действительно, упоминается строи­тельство Вавилонской башни и ее последующее разруше­ние, но там этому событию придается совсем другое значение. Библия рассказывает, что воспылавшие непо­мерной гордыней богохульные обитатели древней Месо­потамии, бросая прямой вызов Богу, сговорились построить башню высотой до самого неба. Разгневанный проявлением такого открытого неповиновения своих чад. Бог не только разрушил уродливое строение, но так­же смешал языки народов и рассеял их по всей земле, да­бы они никогда больше не могли объединится и сгово­риться на другую подобную глупость.

В Библии эта история приводится с той целью, чтобы вдолбить смертному человеку простую истину о том, что он не должен равняться или состязаться из своим бес­смертным создателем. А если человек уж совсем одурел и начинает творить глупости, то он должен считаться с возможными последствиями своих неразумных деяний. Как говорит латинская пословица, "перед тем, как ото­брать жизнь, боги обычно лишают людей ума".

Но псевдогуманистические масоны переделали это библейское сказание согласно потребностям своей рели­гиозной философии. Они изображают царя Нимрода как борца за народное счастье, который хотел сделать людей физически совершенными и духовно равными Богу, а строительство Вавилонской башни отождествляют с пер­вой попыткой "благородных" масонов создать единое мировое общество. В тоже время библейский Бог здесь представляется масонами как коварный и завистливый враг человеческого рода, который сознательно разделяет людей и обрекает их на тяжелые испытания. Эти и подоб­ные им масонские интерпретации Библии еще раз под­тверждают старые обвинения в адрес масонского учения в том, что оно является одной из форм гностицизма, ко­торый расшатывает основания традиционных религий и прокладывает дорогу к атеизму и язычеству.

По более распространенной, можно сказать, официаль­ной версии масонской истории, основоположником масон­ства считается библейский царь Хирам, который правил в ливанском городе Тире примерно три тысячи лет назад. Библия рассказывает, что где-то в 950 году до нашей эры Иерусалимский царь Соломон решил, наконец, исполнить старое обещание евреев их Богу Яхве и построить для Него грандиозный храм, в котором должена был храниться бо­жественный ковчег. Поскольку в этом храме собирался пре­бывать сам Бог, здание должно было быть возведено по по­следнему слову архитектурного мастерства, с использовани­ем самих благородных и прочных строительных материа­лов. К сожалению, в самом Израиле не было подходящего строительного дерева, поэтому Соломон попросил царя Хирама продать ему на строительство храма знаменитых ливанских кедров, что последний охотно и сделал. Биб­лия ничего больше не упоминает о дальнейших судьбах тирского Хирама, но это не помешало исследователям масонской древности провозгласить его основоположни­ком масонских братств. Согласно масонской легенде, царь Хирам был искусен не только в мастерстве управле­ния государством, но также оказался перворазрядным каменщиком. Ценя искусство обтесывания гранитных глыб выше однообразия дворцовых церемоний и пред­почитая творческое размешивание цемента командова­нию армией и руководству государством, он отправился в Иерусалим и, несмотря на свое языческое воспитание, засучив рукава принялся за строительство храма чужому Богу. Неизвестно, долго ли, коротко ли царь Хирам тру­дился на своеобразной стройке века, но в один день на­грянула на него незваная беда. Трое простых подручных рабочих из его бригады по имени Жубела, Жубело и Жу-белум тоже решили постичь высшие тайны строительно­го искусства. Однажды, вооружившись нехитрыми, но прочными строительными орудиями, они подкараулили первого масона Хирама, когда тот, уединившись под сте­нами недостроенного еще Храма, усердно молился, и начали его зверски пытать. Царь Хирам, в свою очередь, оказался способным не только на трудовые подвиги, но также на готовность пожертвовать жизнью во имя сохра­нения "священных" тайн масонского строительного ис­кусства, которое в то время пока было известно только ему одному. Согласно масонским преданиям, преступни­ки сначала подвергли Хирама изощренным зверским gам, но так ничего и не добившись от бесстрашного ца­ря-строителя, зверски его убили.

Всю эту белиберду можно было бы даже не повторять, если бы не то особое символическое значение, которое при­дается этой легенде в обрядах и ритуалах современных ма­сонских лож. Так, при вступлении в масонскую ложу все но­вопосвященные масоны должны принять торжественную присягу, что они, подобно Хираму, никогда и ни при каких обстоятельствах не раскроют священных секретов братства. Более того, когда новые члены ложи принимают обряд по­священия в масонов третьей степени, они обязаны участво­вать в ритуальном спектакле, изображающем сцену ге­роической смерти Хирама. Чтобы еще больше подчеркнуть важность момента и заодно припугнуть новопосвященных "салаг", сцена включает также акт покаяния и наказания пойманных преступников, которые не только горячо рас­каиваются в содеянном, но и придумывают для себя всевоз­можные пытки. Такая простая и доходчивая назидатель­ность этого ритуального представления понятна всем. По­добный позорный и плачевный конец, мол, ожидает каждо­го предателя масонских секретов. Хотя масоны утвержда­ют, что все эти охлаждающие кровь присяги и ритуалы яв­ляются просто пустыми театральными украшениями масон­ских обрядов, история знает много случаев, когда предатели или даже неосторожные болтуны сурово наказывались их бывшими единоверцами.

Еще одна легендарная версия возникновения совре­менного масонства перемещает Хирама Абифа с засне­женных вершин ливанских гор до знойных песков южно­го Египта. Откуда, когда и почему царь Хирам получил фамилию Абиф, никто из знатоков масонской древности толком не знает. По крайней мере, в Библии об этом ничего не говорится.

Хотя большинство масонов серьезно эту "историчес­кую" версию своего происхождения не принимают, на ней следует отдельно остановится, поскольку она испол­няет важную роль при интерпретации многих масонскисимволов и обрядов, большинство из которых часто за­имствованы из религиозного наследия древнего Египта.

Справедливо понимая, что перевоплощение царя го­рода Тира в простого каменщика смахивает больше на сказку, чем на историческую действительность, некото­рые масонские историки утверждают, что настоящий Хи­рам Абиф жил не в Ливане, но в Египте, а упоминание его имени в Библии является простым совпадением. Ма­ло ли однофамильцев на свете. К тому же имя Хирам Абиф (о чем известно только масонам) есть только псев­доним фараона Секинера, правившего в XVI веке до на­шей эры в столице Верхнего Египта городе Фивах.

В то время Египет находился под властью диких гиксосов, о которых историкам известно только то, что они пришли из Азии. Захватив Египет, свирепые гиксосы не стали разрушать государственную и религиозную струк­туру завоеванной страны, но использовали ее для соби­рания налогов и поддержания своего политического гос­подства. В то время, когда гиксосские оккупанты рассе­лились, в основном, на севере страны, платящие им дань, но сохранившие большую часть государственной автоно­мии египетские фараоны продолжали управлять на юге.

Так вот, согласно этой легенде, египетские фараоны, хо­тя и были вынуждены подчиниться жестокой оккупацион­ной власти гиксосских королей и исправно платить им дань, но тем не менее они надежно хранили от завоевателей свя­щенные тайны бога Осириса. Эти тайны секретно передава­лись из поколения в поколение среди узкого круга правя­щих фараонов и верховных жрецов Египта. Пока языческие короли гиксосов оставались темными, безграмотными и ду­ховно нетребовательными, все укладывалось нормально в отношении этих мистических масонских тайн. Но однажды, объятый нездоровым любопытством, один из королей гик­сосов по имени Апофис решил-таки добыть для себя эти тайны, без знания которых (как утверждали его придворные астрологи) он не мог рассчитывать на бессмертие. Не теряя драгоценного времени, Апофис незамедлительно отправил в Фивы трех своих головорезов с заданием во чтобы то ни стало раздобыть заветные тайны Осириса. Сначала гиксосские "послы" безрезультатно допытывали двух верховных жрецов храма Амона, которые героически умерли под вар­варскими пытками, так и не раскрыв масонской тайны. По­сле чего очередь дошла до самого фараона. Легенда повест­вует, что, предварительно разработав план засады, наемные убийцы стратегически расположились у трех выходов хра­ма, где в это время усердно молился набожный Секинер. Окончив душеуспокаивающую молитву и отдав должное богу Амону, ничего не подозревающий фараон мерно на­правился к выходу, за косяком которого его поджидал пер­вый гиксосский жлоб. По-видимому, в то время искусство следственных пыток находилось еще в самом зародыше, так как после первого отказа отвечать на прямой вопрос дюжий гиксос треснул оторопелого фараона тяжелой оловянной линейкой по голове. Как бы догадываясь, что тайны Осири­са связаны с масонством, злодеи вооружились исключитель­но строительными орудиями. Тяжело раненный фараон, по­качиваясь на ослабших ногах, но с непоколебимым духом праведника устремился к другому выходу, где его поджидал второй гиксоский злодей. Здесь драма повторилась во всех прежних деталях, с той разницей, что на этот раз удар ли­нейкой был нанесен в другой висок. Истекающий кровью, но окрыленный правотой своего дела фараон направился к третьему выходу храма, у порога которого он был коротко допрошен третьим бандитом и, отказавшись опять сотруд­ничать со "следствием", получил смертельный удар линей­кой в затылок. Так геройски оборвалась жизнь славного ма­сона, несломленного фараона Секинера, который вошел в масонскую историю под именем Хирама Абифа.

Поскольку трагические истории ливанского Хирама и египетского Хирама Абифа являются двумя разными ва­риантами одной и той же легенды, они представляются теперешними масонами как одно и то же событие и ста­рательно воспроизводятся при ритуальном посвящении членов ложи в масонов третьей степени.Масоны утверждают, что они даже нашли археоло­гические "доказательства", подтверждающие правди­вость этой легенды. Так, при раскопках царских захоро­нений возле Фив была найдена мумия с тремя проломами черепа, якобы принадлежащая фараону Секинеру.

Можно было бы только посочувствовать взрослым дядям, посещающим масонские собрания, зубрящим там какие-то смехотворные сценические ритуалы и разыгры­вающим детские водевили, если бы не знать, какая злове­щая сила притаилась за занавесью этого масонского те­атра. Как однажды справедливо заметил поэт: "Все это было бы смешно, когда бы не было так грустно".

Поскольку масоны считают себя духовными на­следниками египетских фараонов, они заимствовали значительную часть своей религиозной символики из верований древних египтян. Так, одним из наиболее распространенных символов масонства стал египет­ский иероглиф бога Осириса, так называемый "всеви­дящий глаз", который можно увидеть на каждой од­нодолларовой ассигнации США, где он приютился под "крышей" недостроенной пирамиды. Масоны ут­верждают, что одна из первых и самая большая еги­петская пирамида Хеопса была предназначена для пре­бывания в ней бога Осириса. Также официальная эмб­лема масонов, пятиконечная звезда, является древним символом обожествляемой древними египтянами звез­ды Сириус, появление которой совпадало с весенним разливом Нила и началом нового года.



Еще одним важным наследием древне­го Египта, нашедшим достойное место в пантеоне масонской символики, стал ие­роглиф бога солнца Ра, который изобра­жается как круг с точкой посредине. Масо­ны, которые страшно любят щеголять мистическими символами, изображают этим знаком самих себя. Выбор знака солнца для обозначения понятия "масон" был неслучайным. В масонском мистицизме этот знак сим­волизирует моральное и умственное совершенство, превос­ходство посвященных масонов над остальной частью чело­вечества и подчеркивает непреходящий свет их учения.



Наглядным подтверждением влияния египетской язы­ческой религии на современный масонский мистицизм являются и гигантские обелиски, торчащие на площадях больших и малых городов разных стран мира. В древнем Египте обелиски водружались в честь бога солнца Амо-на. (Так стали называть бога солнца, когда он на корот­кое время занял верховное место в пантеоне египетских богов.) Поскольку поклонение солнцу играет важную роль в масонском мистицизме, обелиски сегодня можно увидеть почти в каждом масонском храме.

* * *

После долгих странствований в океане масонских ле­генд, фантазий и домыслов мы, наконец, можем пристать к берегам настоящей истории и заняться серьезными ис­следованиями происхождения масонства.

А началось все с того, что в 1118 году, после тяжких испытаний и захватывающих дух приключений в кресто­вых походах, группа французских рыцарей основала хри­стианский Орден Храма. Свое название Орден получил в честь Иерусалимского храма Соломона, который, как читатель помнит, был построен пионером масонского движения, царем Хирамом. Выбор названия был не случайным. Как утверждают некоторые историки, пребывая в Иерусалиме, набожные искатели гроба Господ­него пытались тайно откопать сказочные богатства царя Соломона, якобы спрятанные под фундаментом разру­шенного иудейского храма.

В то время в Европе и на Ближнем Востоке было много рыцарских орденов, которые с фанатическим упорством ог­нем и мечом распространяли милосердное христианское учение. Из отечественной истории нам хорошо известно, как Тевтонский орден крестоносцев пытался поработить русский народ под предлогом распространения христианст­ва. И это несмотря на то, что русские племена уже в течение нескольких столетий исповедовали православную веру.

Первым магистром Ордена Храма был обедневший аристократ из французской провинции Шампань Гюго де Пайенс. Вначале Орден состоял только из девяти ры­царей и некоторое время отказывался принимать в свои ряды новых членов.

Может, это только случайное совпадение, но сегодня наивысший масонский мировой совет иллюминатов тоже состоит из девяти членов.

Но через некоторое время глас рассудка и инстинкт про­должения своего существования взяли верх. Орден начал принимать в свои ряды новых членов и вскоре превратился в могущественную военно-политическую организацию сво­его времени. Уже в 1128 г. папа римский Гонариус Второй предоставил братьям Храма право самоуправления. Орден установил порядок и правила перехода рыцарей от одной степени посвящения к другой, наподобие того, как это пре­дусматривается уставом масонских лож сегодня.

Главной своей задачей Орден считал защиту христиан-пилигримов, которые в то время массово посещали святую землю. Желание христиан хоть раз в жизни побывать на святой земле Палестины было умело использовано братья­ми Ордена для своей монетарной пользы. Имея хорошо раз­витый деловой нюх, они построили большой морской флот, на кораблях которого (понятно, за соответствующую пла­ту) пилигримы могли удобно и безопасно путешествовать в Палестину. Таким образом, деловые братья создали первое в истории международное туристическое агентство. В сред­нем за год корабли ордена перевозили из портов Западной Европы на святую землю и обратно не менее шести тысяч человек. Для тех времен цифра довольно-таки впечатляю­щая. Люди охотно пользовались "туристическими" услуга­ми Ордена, поскольку деловые операции братьев Храма были освобождены от таможенных пошлин, что давало на­божным путешественникам, кроме духовного избавления, возможность заниматься мелкой контрабандой.

Можно только представить, как бы радовались тепе­решние русские челночники, если бы подобное тури­стическое агентство открылось сегодня в Москве.

Используя свое стратегическое присутствие в главных торговых центрах средиземноморского бассейна, братья Ордена начали успешно заниматься торговлей и ростов­щичеством. В короткое время орден превратился в своеоб­разный "Международный Валютный Фонд", охотно зани­мающий деньги под большие проценты потрепанным в бес­конечных феодальных "разборках" многочисленным коро­лям, князьям и баронам Западной Европы. Английскому королю даже пришлось заложить рыцарям Ордена свою усыпанную самоцветами монаршую корону. Несмотря на то, что Ватикан, под страхом отлучения от церкви, запре­щал заниматься греховным ростовщичеством, "верные" слуги Иисуса Христа деловито умножали свои богатства, открыто занимая деньги под хищнические проценты. Пред­принимательская деятельность братьев получила второе дыхание, когда эдиктом папы римского все бизнесные опе­рации и имущество Ордена были освобождены от налогов. Были случаи, когда "бескорыстные" братья Храма занима­ли деньги под 60% годовых, чем значительно перепрыгнули даже своих еврейских учителей. В некоторых странах они также выступали в роли сборщиков налогов. Например, в Англии рыцари Храма не только собирали налоги от имени короля и церкви, но также посредничали в разделах имуще­ства, выплатах пенсий, оформлении разводов и других гражданских тяжбах. Храм даже построил собственные тюрь­мы, куда, в случае неуплаты процентов своевременно, за­точались несчастные должники. До наших дней лондонские гиды охотно показывают любопытным туристам тюрем­ную камеру, в которой томились "бизнесные" партнеры и клиенты братьев Храма. Камера такая маленькая и узкая, что в ней невозможно даже усесться, не то чтобы улечься. Попробовали бы изнеженные современные заключенные отстоять свой срок в такой холодной цементной яме. Вдоба­вок, чтобы тюрьма не казалась медом, заключенным часто не давали есть и пить. Не удивительно, что такие "христиан­ские" условия содержания заключенных часто означали для них смертный приговор.

Объединившись с еврейскими ростовщическими конто­рами, рыцари Ордена первыми в Европе начали использо­вать доверительные письма в качестве чеков и денежных пе­реводов, создав, таким образом, первый международный банк. Получив расписку от казначея Ордена, заявитель мог получить наличные деньги в каждом месте, где действовали "банкиры" Храма или еврейские ростовщики.

О военной мощи и богатстве Ордена были сложены настоящие легенды. Ходили слухи, что изначальным ка­питалом Ордена послужили сокровища Соломона, кото­рые пронырливые рыцари откопали, находясь еще в Ие­русалиме. Папы и короли открыто заискивали перед над­менными магистрами Ордена, стараясь заручится их сим­патией и помощью. Как это часто случалось в истории человечества, пьянящие рассудок слава, деньги и почет сыграли с братьями злую шутку. Поверив в свою неуяз­вимость, они начали с пренебрежением относится даже к королям. Разврат и бесшабашность "верных служителей" Христа не могли остаться незамеченными в обществе и даже вошли в поговорку того времени. О людях, которые имели сильное пристрастие к рюмке, в народе говорили, что они "пьют, как храмовники".

В конце концов, эта надменность их и погубила. Чем больше росли богатство и слава Ордена, тем упорнее кружили слухи о нечистых де­лах "бескорыстных" слуг Христа. Говорили, что чле­ны Ордена погрязли в разврате и тайно поклоня­ются Бафомету, который изображается одновремен­но в образе мужчины, жен­щины, дьявола и козла, и является не чем иным, как самим Сатаной. В некото­рых склонных к сатанизму масонских ложах культ Ба-фомета все еще исповедует­ся даже в наши дни. Брать­ев Ордена обвиняли также в безнравственности, гомосек­суализме и приношении человеческих жертв. Примерно в это же время в стенах Ордена широкое распространение по­лучила богохульная легенда, которая гласила, что не Иисус Христос, а кто-то другой был распят на Голгофе. Чудом из­бежав смерти, Иисус якобы женился на Марии Магдалине, с которой он имел несколько детей. Когда в 70-м году н.э., в ответ на бунт евреев, римляне разрушили Иерусалим, свя­тая семья спаслась бегством во Францию, где Иисус лично заложил Орден Сиона (родственную Ордену Храма масон­скую организацию) и через своих сынов положил начало династии Меровингов.



Опираясь на эту легенду, рыцари Ордена утверждали, что именно Меровинги, которые являются продолжателями династии "иерусалимских" королей, призваны объединить весь христианский мир. Сегодняшним продолжателем Ме-ровингской линии и официальным носителем титула "Иеру­салимского" короля является любимчик масонского высше­го света и наследник больше не существующей австрийской империи Отто фон Габсбург. Может, это только каприз ис­тории, но сегодня он один из наиболее ярых сторонников объединения Европы и создания единого мирового правительства. Интересно было бы узнать, о чем он с глазу на глаз шептался с генсеком Горбачевым, когда в 1984 году Михаил Сергеевич пребывал с визитом в Англии?

Но давайте лучше вернемся опять к временам расцве­та и гибели могущественного Ордена Храма. В 1307 году французский король Филипп Красивый решил распра­виться с опасным внутренним врагом и заодно попра­вить хронически плачевное состояние казны за счет ска­зочных богатств Ордена.

Поскольку открытая война с Орденом была опасна даже для французского короля, операция подготавлива­лась в чрезмерной секретности. Сначала в Орден были подосланы королевские шпионы, которые подтвердили, что рыцари Храма действительно погрязли в святотатст­ве, сексуальных оргиях и замышляют подрывную дея­тельность против церкви и государства.

После этого в местные военные гарнизоны были разо­сланы запечатанные приказы короля об одновременном аресте всех членов Ордена, находящихся на территории ко­ролевства. Чтобы не напугать "дичь", аресты должны были быть произведены одновременно, в пятницу 13 октября 1307 года. Под страхом смерти местным командирам запре­щалось распечатывать королевский приказ раньше указан­ного времени. По-видимому, королевская армия была от­лично вышколена, потому что тайная и сложная операция была проведена без сучка и задоринки. К концу дня некогда могущественный Орден фактически перестал существовать на территории французского королевства. С этого времени пятница, выпадающая на 13-е число месяца, считается в на­роде невезучим и даже опасным днем.

Остатки Ордена еще некоторое время действовали в других европейских странах, но вскоре папа Римский Климентий V предал Орден анафеме, и его деятельность была запрещена повсеместно.

Последний великий магистр Ордена Жак де Молэ, после длительных пыток и допросов с пристрастием, был заживо сожжен на костре 18 марта 1314 года. Перед смертью он успел подвергнуть масонскому проклятию короля и прочих врагов Ордена. Неизвестно, в силу ли этого проклятия, а может быть, по другим причинам, но в течение одного года после казни Ж. де Молэ смерть также настигла короля Фи­липпа и римского папу Климентия V.

На этом страшная история с дьявольским проклятием последнего великого магистра совсем не закончилась. Когда в январе 1793 года, в самый разгар Французской буржуазной революции, в Париже был гильотинирован король Людовик XVI, из толпы выскочил какой-то обе­зумевший масон и с криком: "Жак де Молэ, твое прокля­тие торжествует", выхватил из корзины еще теплую голо­ву казненного монарха и начал ею потрясать над опья­ненной видом крови ликующей толпой.

Хуже того, королю Филиппу Красивому, который рассчитывай! поправить государственные финансы за счет казны Ордена, не удалось найти сказочных сокровищ Орде­на. Говорят, что некоторые предупрежденные рыцари Хра­ма успели погрузить золото на 18 кораблей и увезти его в Шотландию, где в то время бушевала гражданская война и папская власть была там не указ. А, может, этих сказочных сокровищ вообще никогда не существовало?

* * *

Одним могучим ударом Филиппу Красивому удалось переломить хребет первому в истории масонскому чудо­вищу. Военная и финансовая мощь Ордена Храма была уничтожена раз и навсегда. Но не так просто было иско­ренить из сознания людей его идейное наследие, пустив­шее глубокие корни на почве развратного морального и физического образа жизни братьев Ордена. Подобно раз­битому зеркалу в сказке о Снежной Королеве, осколки этого идейного наследия, гонимые вихрями истории, кружились по средневековой Европе, иногда поражая острием своего греховного яда неискушенные души, жа­ждущие недозволенного сердца и дерзающие умы.

Ни изощренные пытки инквизиторов, ни крики уми­рающих на кострах еретиков, ни охота за ведьмами, ни увещевания церкви не могли остановить извечную тягу человека к запретному плоду масонской мудрости. Сказ­ки братьев Ордена, как сладкозвучные сирены, обещали познание, покой и духовное наслаждение в мистических дебрях масонского учения. Идеи Ордена нашли убежище в сумрачных лабораториях алхимиков, в подвалах двор­цовых астрологов, в кругах золотой аристократической молодежи и в бесшабашных студенческих братствах сред­невековых университетов.

По мере того, как сила инквизиции исчерпывалась и авторитет церкви снижался, все большее число филосо­фов, писателей, политиков и просто праздных аристокра­тов начали "баловаться" масонством.

Как читатель помнит, после разгрома Ордена боль­шинство оставшихся в живых рыцарей обосновались в Шотландии, где они нашли политическое убежище при дворе полудикого местного короля Роберта Бруса. Шот­ландский королевский двор, который был связан брачными узами с верхушкой Ордена, не только при­ютил "еретиков", но и активно способствовал возрожде­нию организационных структур тайных обществ, постро­енных на идеологии и традициях Храмовников.

Поэтому, когда в 1603 году, после смерти королевы Елизаветы I, на Английский престол вступил Шотланд­ский король Джеймс Стюарт I, в его обозе в Лондон так­же приехали реставрированные последователи Ордена. Отсюда они быстро проникли во Францию и начали опять постепенно расползаться по всему европейскому континенту. До сегодняшнего дня большинство масон­ских лож во всем мире придерживаются ритуалов так на­зываемого Шотландского обряда, который был отрабо­тан шотландскими масонами.

В остальных странах Европы, несмотря на жестокие гонения со стороны церкви и государств, масонский дух также не был до конца искоренен. Он не только прижился в среде еврейских колдунов-каббалистов, в дымных лабораториях алхимиков и среди бродячих студентов, но также пустил ростки при королевских дворах и под цер­ковными сводами.

После того, как в 1453 году турки захватили Константи­нополь, в Западную Европу прибыло большое количество беженцев из Византии, которые, среди прочего, привезли с собой увесистый багаж литературных трудов греческого и римского времени. Благодаря этим источникам древней мудрости, грамотные люди Европы впервые открыли для себя произведения Платона, восточного гностицизма, вави­лонской астрологии и мистическое учение еврейской Кабба­лы. Другим источником духовного брожения были еврей­ские беженцы из Испании, которые, спасаясь от свирепст­вующей церковной инквизиции, кроме своих пожитков, также прихватили с собой разного рода "запрещенную" ли­тературу. Дело в том, что Испания издавна служила своеоб­разным социальным котлом, в котором смешались разные народы, культуры и религии. В раннем средневековье здесь поселилось большое количество евреев, бежавших от араб­ских завоевателей. Вскоре вслед за ними сюда также прибы­ли и сами последователи Магомета, которые на некоторое время установили свое господство на всем Иберийском по­луострове. Образовавшийся таким образом в Испании своеобразный духовный коктейль учений христианской, мусульманской и еврейской религий придал свежий дина­мизм дальнейшему развитию идей восточного мистициз­ма и гностицизма.

Будучи критически настроенными по отношению к догматическому Ватикану, новые религиозные "гибри­ды" явились мощным идеологическим оружием для про­тестантских князей Германии и Скандинавии в их борьбе с папской властью.

По иронии судьбы одними из наиболее влиятельных по­кровителей этих отступнических учений оказались като­лические семьи Гизов и Лорренов, которые претендовали одновременно на несколько европейских тронов, и даже на "святой" папский престол. Не случайно культура Возрожде­ния, которая включила многие масонские идеи мистическо­го гуманизма, своего наивысшего расцвета достигла в Ита­лии и Голландии, странах, которые находились в то время под властью династии Гизов-Лорренов.

В середине XVI века де Гизы породнились с издавна покровительствующей последователям Ордена Храма шотландской королевской династией Стюартов.

Другим могущественным покровителем масонских либерально-христианских учений был император Свя­щенной Римской империи Рудольф II, который подчер­кнуто называл себя не католиком или протестантом, а просто христианином. Верный масонским принципам не­признания церковной власти, он даже на смертном ложе отказался принять последнее причастие из рук католичес­кого священника.