А. Ю. Москвитин философия программа курса

Вид материала

Содержание

Основные понятия темы
Тема 10. Человек: его природа, смысл и ценности существования
Основные понятия темы
Тема 11. Общество и история
Основные понятия темы
Тема 12. Познание и его формы
Тема 13. Наука, техника и перспективы человека
Основные понятия тем 12-13
Темы семинарских занятий
Тематика рефератов
Контрольные вопросы
Методические указания

Подобный материал:

1 2 3 4

Тема 9. Проблема сознания в философии

Сознание как «человеческое» в человеке, исторические метафоры сознания: душа, ум, совесть. Сознание (как идеальное) и бытие: отношение к миру, к другому, к себе. Философско-феноменологические абстракции сознания: «рациональная структура вещи (мира)», «операциональное сознание», «практика» (М. Мамардашвили).

Природные предпосылки сознания: отражение, мозг, психика. Сознание в контексте антропосоциогенеза и истории: сознание и общение (язык, речь, письмо, информационные технологии), сознание и деятельность (труд).

Структуры сознания. Мышление: категории рассудка и деятельный разум, понятие и образ, анализ и синтез. Интенциональные феномены сознания: воображение, эмоции, память, воля. Сознание и бессознательное: природные и культурные детерминанты динамики. Интуиция. «Жизненный мир» как горизонт артикулированных форм сознания. Общественное сознание: содержательные формы, обыденное и теоретическое сознание, идеология и психология масс.

Сознание как актуальное состояние. Самосознание: самопознание, самоидентификация, самоопределение. Западная (рефлексия) и восточная (медитация) традиции самосознания.

Основные понятия темы:

операциональное сознание, отражение, психика, антропосоциогенез, язык, информация, мышление, рассудок, разум, интуиция, эмоции, память, воля, идеология, психология, самосознание, самоидентификация, медитация.

Тема 10. Человек: его природа, смысл и ценности существования

Проблема человека в философии: от «zoon politikon» до «Das Man». «Утопичность» (X. Ортега-и-Гассет), «эксцентричность» (X. Плесснер) и естественно-искусственная амбивалентность человека в контекстах природы, социума, культуры.

Человек как биосоциальное существо: эволюция и история. Биологический субстрат человечности (тело, инстинкты, пол, наследственность) и его трансформация в ходе антропосоциогенеза и истории. Деятельность и ее формы (труд, материальное и духовное производство, общественно-историческая практика) как способы осуществления жизни и преобразования природы человека. Биологическая длительность и социальное время жизни человека. Смерть, ее культурные и технологические альтернативы.

Человек в системе социальных и культурных связей: поведение и деятельность, коммуникация и общение. Человек и: семья, социальная группа, нация, поколение, человечество. Социализация и феномен образования. Антиномии социума и культуры. Человек как объект и субъект, личность и индивидуальность. Проблема отчуждения. Творчество как самоосуществление человека, его индивидуальный и социальный смысл. Человек и свобода, необходимость, ответственность, выбор. Истина, добро, красота. Ценности как ориентиры, регулятивы и императивы человеческого общения и взаимодействия. Историческая динамика, многообразие форм и универсализм ценностей.

Жизнь, существование и бытие человека. Человек как Dasein и экзистенция (М. Хайдеггер, К. Ясперс) и экзистенциалы человека: бы-тие-к-смерти, любовь, труд, общение, воля к власти, игра, забота, свобода и др. Смысл человеческого бытия.

Основные понятия темы:

естественное и искусственное, деятельность, труд, общественно-историческая практика, смерть, социальное время, поведение, коммуникация, общение, социализация, образование, личность и индивидуальность, отчуждение, творчество, свобода, ценность, экзистенциалы.

Тема 11. Общество и история

Спекулятивный (метафизика), позитивный (социология) и концептуальный (социальная философия) этапы и типы исследования общества. Социально-деятельностная (М. Вебер) и структурно - функциональная (Т. Парсонс) модели общества.

Онтология социального: индивиды, отношение (социальное действие и общение), социальные институты. Категориальная структура социальной реальности: приватное - групповое - общественное; статус - стратификация - иерархия; взаимодействие - управление - власть. Социальная структура: социальные общности (национальные, профессиональные, конфессиональные группы, классы, элиты) и их компетентность. Социальная стратификация и мобильность.

Общество как самоорганизующаяся система. Уровни функционирования общества: экономический (собственность и формы производства), социальный (гражданское общество), политический (власть, государство, бюрократия), духовный (культурные универсалии) и их диалектика. Культура и цивилизация как типы целостности социального.

История как осуществление общественной жизни. Рефлексия истории и ее формы: философия истории (провиденциализм, исторический материализм, «культурно-историческая монадология», «осевое время»), методология истории (историцизм, идеографизм, «идеальная типология»), теоретическая история (социальный эволюционизм, современная геополитика, миросистемный анализ, экоистория). Парадигмы (всемирная история, глобальная история, тотальная история) и модели истории.

Факторы исторического развития: потребности/ресурсы, производство, технология, наука, конкуренция, войны, революции. Типы направленности истории (перспектива [линейная, спиральная, ковариантная], цикл, ризома), вариативность и вероятностный характер конкретных исторических процессов. Периодизация истории. Проблема субъекта истории: нации, классов, элиты, массы, системы. Человек в историческом процессе: личность и массы, свобода и необходимость, стихийность и сознательность. Перспективы истории: логика и цель, ценность и смысл.

Основные понятия темы:

социальное действие, социальный институт, социальная структура, социальная компетентность, иерархия, стратификация, мобильность, власть, культура, цивилизация, история, нация, класс, элита, массы.

Тема 12. Познание и его формы

Познание и его формы в истории философии: гносеология, методология, эпистемология, культурология. Познавательный оптимизм, скептицизм и агностицизм. Эмпиризм, рационализм, априоризм и интуитивизм как гносеологические стратегии.

Категориальная структура познания. Познание как отношение: субъект (эмпирический и трансцендентальный) - объекты (материальные, идеальные) - предмет - знание. Познание как созерцание (отражение) и как деятельность (творчество, практика). Чувственный, рациональный, интуитивный уровни познания и их формы. Познание как ценность: проблема знания и истины. Знание и: мнение, вера, незнание, смысл. Онтология, праксеология и аксиология истины. Концепции и критерии истины (практика, рациональная интуиция, конвенция, верификация, фальсификация). Истина и заблуждение, абсолютная и относительная истина. Познание в контексте истории и культуры: когнитивные типы мышления, культурные формы познания (обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское, научное).

Тема 13. Наука, техника и перспективы человека

Наука как специализированный вид познавательной деятельности и предмет исследования. Модусы бытия науки: генерация нового знания, социальный институт, сфера культуры. Предметность, объективность и рациональность (теоретичность, системность, доказательность) научного знания. Этапы, формы (научный факт, проблема, гипотеза, теория, картина мира) и уровни (эмпирический, теоретический) научного познания. Общенаучные методы научного познания и методы наук. Абстракции и модели в научном познании. Классификация (предметный и методологический принципы), дифференциация и интеграция наук. Специфика социального и гуманитарного познания. Идеалы, нормы и критерии научного познания, их историческая изменчивость. Научное сообщество и коммуникация: понятие парадигмы (Т. Кун) и исследовательской программы (И. Лакатос). Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и общество: функции и этика науки.

«Техничность» научного знания и «вопрос о технике». Техника, технология, инженерия, проектирование. Информационная революция, ее научные и социальные эффекты. Информационное общество. Современная цивилизация: техногенный характер, планетарный масштаб, глобальные проблемы. Аналитический, прогностический, футурологический потенциал науки. Перспективы ноосферной цивилизации и концепция устойчивого развития.

Основные понятия тем 12-13:

эпистемология, интуиция, модель, истина, конвенция, верификация, фальсификация, когнитивистика, мышление, кодирование знания, факт, гипотеза, теория, парадигма, исследовательская программа, техника, информационное общество, глобальные проблемы, ноосфера.

ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Тема 2. Философия Древнего мира и Античности

Особенности и основные направления религиозно-философской
мысли в Древней Индии и Древнем Китае.
«Греческое чудо» и античная философия. Раннегреческая натурфилософия о первооснове мира.
Классическая греческая философия: диалектика Сократа, идеализм
Платона, метафизика Аристотеля.
Эллинистическо-римская философия. Историческое значение античной философии.

Текст для чтения и анализа: Платон. Государство. Кн. 6-7 // Платон. Соч. Т. 2.

Тема 3. Философия Средних веков и эпохи Возрождения

Европейская средневековая философия: основные этапы, проблемы
и персоналии (Августин, Фома Аквинский).
Философия Возрождения: общая характеристика. Ренессансный
гуманизм (Дж. Пико делла Мирандола, М. Монтень).
Натурфилософия Возрождения и зарождение новоевропейской
науки (Николай Кузанский, Дж. Бруно, Г. Галилей).

Текст для чтения и анализа: Монтень. Опыты. Кн. 3. Гл. 13. Об опыте // Монтень. Опыты. Любое изд.

Тема 4. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)

Особенности философии Нового времени. Рационализм, эмпиризм
и сенсуализм в гносеологии (Р. Декарт, Ф. Бэкон, Д. Локк)
Социально-политические концепции: теория общественного договора (Т. Гоббс, Ж-Ж Руссо).
Французский материализм и свободомыслие XVIII века (Ф. Вольтер, Д. Дидро, П. Гольбах).

Текст для чтения и анализа: Р. Декарт. Рассуждение о методе //Р.Декарт. Соч. Т. 1.

Тема 5. Классическая философия Нового времени (к. XVIII-XIX вв)

Критическая философия И. Канта: познание и этика.
Философская система Г. Гегеля: идеализм и диалектика.
Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.
Диалектический материализм и материалистическое понимание
истории К. Маркса.

Текст для чтения и анализа:

И. Кант. Критика чистого разума. Предисловия к 1-му и 2-му изд. Введение II И. Кант. Соч. Т. 3.

Тема 6. Западная философия XX века

Социально-культурные особенности XX века, изменение положения и характера философии.
Антропологические ориентации в философии XX века: экзистенциализм, философская антропология.
Методологические программы западной философии: позитивизм и
его формы, феноменология, структурализм.
Осмысление современности в философии XX века: К. Ясперс, X.
Ортега-и-Гассет.

Тексты для чтения и анализа:

К. Ясперс. Истоки истории и ее цель (Цель - свобода. О смысле истории) // К. Ясперс. Смысл и назначение истории. -М, 1991. 166-185, 240-280 с.

X. Ортега-и-Гассет. Восстание масс (1, У-ХШ, XV) // X. Ортега-и-Гассет. Избранные труды. -М., 1997. 43-48, 66-116, 161-163 с.

Тема 7. Русская философия XIX-XX вв.

1. Исторические особенности и содержательное своеобразие русской философии.

2. Проблемы философии истории: славянофильство и западничество, русская интеллигенция и революция.

3. Религиозная тема в русской философии (Вл. Соловьев, С. Булгаков, Л. Шестов).

4. Русская философия советского периода.

Текст для чтения и анализа:

Н. А. Бердяев. Русская идея. Гл. II, V, VIII, X // Н. А. Бердяев. Русская идея. Любое изд.

Тема 8. Проблема бытия в философии и науке

Понятие бытия, его смысл и значение в философии. Категории
бытия.
Бытие как природа и научное понятие материи. Движение, пространство и время как формы бытия сущего.
Развитие, его закономерности и формы проявления в природе и культуре.
Система, структура и организация в природе и культуре.

Тема 9. Проблема сознания в философии и науке

Сознание как предмет философского анализа. Природные предпосылки сознания.
Сознание в процессе антропосоциогенеза: сознание и общение,
сознание и деятельность.
Сознание и бессознательное: природные и культурные детерминанты.
Общественное сознание и его формы.

Тема 10. Проблема человека в философии

Философский гуманизм: история, современность, перспективы.
Биосоциальная природа человека и ее трансформации в ходе антропосоциогенеза и истории.
Человек в обществе: социализация и индивидуализация, ответственность и свобода.
Человек в культуре: ценности и творчество.
Жизнь, смерть и смысл жизни человека.

Тема 11. Общество и история как проблемы философии

Понятие общества, теоретические модели общества.
Социальные общности и социальная структура общества.
Уровни функционирования общества и их диалектика. Культура и
цивилизация как типы целостности общества.
История как осуществление общественной жизни: факторы и направленность, периодизация и цель.
Человек как субъект исторического процесса: массы, классы, личность.

Тема 12. Познание и его формы

Познание как предмет философского анализа. Категории познания.
Проблема истины и ее критериев.
Уровни и формы познавательной деятельности человека.

Тема 13. Наука и перспективы человека

1. Направления и типы анализа науки: познавательная деятельность, социальный институт, феномен культуры.

Объективность и рациональность научного познания, его уровни,
формы и методы.
Классификация наук. Специфика социального и гуманитарного
познания.
Научное сообщество и научные революции.
Наука в современном обществе: аналитические возможности, технологический потенциал и социальная ответственность.

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ

Философия, наука, религия: общее и специфическое.
Философия как знание и метод. Методы философии.
Функции философии в обществе.
Философия и философствование.
Философские аспекты буддизма.
Конфуцианство в древнем и современном Китае.
От Пифагора к Платону: становление образа античного Космоса.
Диалектика Сократа как искусство творческого спора и диалога.
Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской философии.
Античная и средневековая философии: общее и особенное.
Теология и философия о сути и смысле мироздания.
Искусство Возрождения и его значение для мировоззрения этой
эпохи.
Спор эмпириков и рационалистов XVII в. о природе знания.
Философские идеалы эпохи Просвещения.
«Категорический императив» И. Канта, его теоретический и практический смысл.
Диалектический идеализм Гегеля: достоинства и ограниченность.
Экзистенциализм К. Ясперса и Ж.-П. Сартра.
Проблема «Восток-Запад-Россия» в трудах русских философов.

Место и значение русской философии в мировой культуре.
Проблема бытия: жизненные корни и философский смысл.
Научная картина мира: от Галилея до Эйнштейна.
Социальное пространство и социальное время.
Творческие способности человека, их условия, возможности и пределы.
Смысл жизни. Проблема «подлинного» и «неподлинного бытия».
Соотношение цикличности и поступательности в общественном
развитии.
Законы природы и законы общества: общее и специфическое.
Смысл истории: идеал или цель?
Личность и массы в истории.

Общечеловеческие ценности: иллюзия или реальность?

Парадоксы свободы: философский анализ.
Искусственный интеллект: надежды и возможности реализации.
Многообразие форм познавательной деятельности человека.
Знание и вера: общее и особенное.
Познание и интуиция.
Можно ли достичь истины ненаучными способами познания?
Наука и основные стадии ее исторического развития.
Взаимосвязь науки и политики, науки и этики.
Естествознание, социальные и гуманитарные науки: сравнительный
анализ.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

Понятие философии. Специфика философского знания. Философия и: наука, религия, мировоззрение.
Рефлексивно-критический характер философии. И. Кант об основных вопросах философии.
Предметная и тематическая структура философского знания. Функции философии в культуре и обществе.
Философская мысль Древней Индии и Древнего Китая.
Ранняя греческая натурфилософия о первооснове мира. Диалектика
Сократа.
Философский идеализм Платона
Философская система Аристотеля.
Философия Средних веков: основные проблемы и персоналии.
Философия Возрождения: гуманизм и натурфилософия.
Философия Нового времени: рационализм и эмпиризм в гносеологии.
Социально-политические и просветительские концепции Нового
времени.
Философия И. Канта: познание и этика.
Философия Г. Гегеля: идеализм и диалектика.
Философия XIX - нач. XX вв.: марксизм, позитивизм, «философия
жизни».
Философия XX в.: особенности, проблемы и направления.
Проблема человека в философии XX века.
Русская философия: особенности, история и основные проблемы.
Бытие как предмет онтологии. Категориальная структура бытия: сущее, субстанция, материя.
Структурные уровни бытия: бытие природы, бытие культуры (общества), бытие человека. Движение, пространство и время - способы и формы бытия сущего.

Взаимосвязь и закономерность природных и социальных явлений.
Система, структура и организация в природе и обществе.
Сознание как «человеческое» в человеке. Природные предпосылки
сознания: отражение, мозг, психика.
Сознание в контексте антропосоциогенеза: общение и деятельность.
Сознание и бессознательное. Общественное сознание и самосознание человека.
Человек как объект философского познания: сущность и существование, природное и социальное в человеке.
Ценности как ориентиры и императивы человеческого общения и
взаимодействия. Смысл человеческого бытия.
Человек в обществе: личность, ее свобода и ответственность.
Понятие общества и его структура. Уровни функционирования социума и их диалектика.
История как осуществление общественной жизни. Объективное и
субъективное, эволюция и революция, личность и массы в историческом развитии.
Культура и цивилизация как типы целостности и организации общества.
Познание и его формы как предмет философского анализа. Категориальная структура познания: субъект и объект, чувственное и рациональное в познании.
Проблема истины в философии и науке. Критерии истины. Истина
и ценность.
Наука как специализированный вид познавательной деятельности,
ее идеалы, нормы и критерии.
Уровни, формы и методы научного познания. Специфика социального и гуманитарного познания.
Наука как социальный институт и сфера культуры. Роль научной
рациональности в развитии современной цивилизации. Этика науки.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

Лекции, семинарские занятия по философии, другие формы прямого и опосредованного общения студента и преподавателя являются необходимыми не только с точки зрения формальной организации учебного процесса и методики изучения той или иной дисциплины, но и применительно к содержанию и смыслу именно философии как особой области духовно-практической активности человека. В связи с этим следует заметить, что университет как европейский (в широком смысле слова) образовательный институт имеет в своих истоках как раз философские школы - знаменитую Академию Платона и аристотелевский Ликей (Лицей). Принципиальную же особенность философского общения учителя и учеников в этих школах, значение непосредственного контакта между ними передает традиционное название учеников Аристотеля и последователей его учения - перипатетики. Греческое περίπατος означает крытую галерею, служившую лекционным залом для Аристотеля, учителей и слушателей его школы. Т.е. обучение философии изначально имело характер совместной и непосредственной работы учителя и учеников, являлось, говоря современным языком, очным.

Это становится понятным, если принять во внимание, что в отличие от большинства научных дисциплин, изучаемых в современной высшей школе, философия имеет дело не только со специальным знанием, но с пониманием. Понимание, безусловно, основывается на знании, но не сводится только к восприятию его содержания, оно есть некое отношение (принятия или непринятия, истолкования, применения и др.) к нему, причем отношение, выражающее качества самого понимающего, его субъективность и индивидуальность. Знание, по крайней мере, научное знание, объективно, кроме всего прочего, в том смысле, что лишено признаков субъекта, который его получает и формулирует. Именно поэтому оно передаваемо другим, не участвующим в его производстве субъектам (а студент вуза - субъект такого рода), причем может становиться их знанием опосредованно, через другого человека (преподавателя) или текст (монографию, учебник). Философия же, как преимущественно индивидуальное понимание принципиально не транслируема, т.е. не воспроизводима другим человеком в форме полностью соответствующей мысли оригинального философа. Но в отличие от предметных опосредовании, с которыми имеет дело студент в своем диалоге с философией - учебников, пособий, словарей, которые своей доступностью (чего не скажешь, например, об оригинальных философских текстах) и дидактическим схематизмом скрывают эту особенность подлинной философии, грамотный преподаватель делает ее основой своей практической работы со студентами.

Необходимость непосредственного аудиторного контакта преподавателя и студентов состоит не в том, что первый является единственным и истинным представителем философии перед лицом вторых. Она в том, что преподаватель сам есть и собственное лицо, и лицо (причем одно из многих возможных) философии, ее индивидуальный образ и именно в таком качестве релевантен ее природе, интересен (и это важно) и ценен студентам, которые благодаря этому могут находить в философии свою личностную проблематику и актуальность. На лекциях и семинарах преподаватель не передает уже готовую философскую истину уже готовым ее принять слушателям, а создает проблемные ситуации (ситуации относительно философских проблем, но вместе с тем являющиеся и проблемой участников подводящие студентов к необходимости личного отношения к обсуждаемым вопросам, т.е. индуцирующие состояния возможного понимания. Такие ситуации и тем более их понятийная артикуляция (проработка) не могут осуществляться студентом (по крайней мере, сначала) без участия и помощи преподавателя. Следовательно, аудиторные занятия являются необходимым и неэлиминируемым компонентом учебного процесса по курсу философии.

Названная особенность философии значима и для уяснения смысла и характера самостоятельной работы студентов. Она не сводится к усвоению содержания той или иной темы, заучиванию дат и определений. И тематическое содержание, и те или иные философские понятия и категории не являются для студента самоценными, ибо как таковые относятся к другим людям, будь то философы древности или современные авторы монографий или учебников, и их обстоятельствам. Адекватная характеру философии самостоятельная работа по освоению ее содержания предполагает, что в процессе таковой материал темы становится материалом для собственной мысли студента, понятия философии — ее инструментами и организующими формами, историко-философские сюжеты - сравнительными примерами и масштабом для выработки личной позиции в отношении так называемых «философских вопросов». Эти вопросы, именуемые подчас также «вечными» и «предельными», таковы потому, что, будучи воспроизводимыми в каждом человеческом поколении, не могут быть исчерпаны ни одним, даже самым гениальным ответом, требуют в своем решении личного и незаместимого участия человека, который в силу собственных жизненных (а не внешне определяемых житейских) обстоятельств оказывается лицом к лицу с ними, т.е. фактически - с самим собой. Таким образом, самостоятельность данного вида учебной работы означает и то, что она осуществляется в отношении философской проблематики личными усилиями студента, и то, что она является его работой над самим собой, над собственным мышлением и сознанием.

Blog

А. Ю. Москвитин философия программа курса

Содержание