Центр современной философии и культуры им. В. А. Штоффа (центр «софик»)
| Вид материала | Документы |
- -, 3689.72kb.
- Базовая учебная программа дисциплины «Основные направления современной философии» для, 714.19kb.
- При поддержке: Культурного центра, 87.59kb.
- Российский Фонд Культуры» (Новосибирский филиал), ро (Новосибирск) ООО «Центр экологической, 138.47kb.
- Развитие региональной методической службы, 18.25kb.
- Отчет деятельности гбу «Республиканский центр развития традиционной культуры», 157.08kb.
- Посольства Королевства Нидерландов, Фонда Мондриана (Нидерланды). программа, 378.19kb.
- 1. Место философии в системе культуры, 242.79kb.
- Л. А. Куйбышев Центр по проблемам информатизации сферы культуры (Центр пик), 206.9kb.
- «областной методический центр народной культуры», 66.4kb.
V. Особенное И. В. Шугайло Прикосновения к неизведанному Каков цвет неба? А чувства? А ночи? Той космической ночи, которая и есть день, и свет, и бессмертие. Луч света прозрачен. *** Ты ли это или лишь полет ночных мыслей, вырванных из небытия и приземленных на миг в искре прозрения, видения и ощущения? Прекрасен поиск неизведанного там, где все еще только зарождается, рискуя погаснуть и пролететь мимо. *** Поиски дыхания любимых и их отстраненных мыслей рождают желания неисполненного и ощущения беспредельного. Чувства сопричастности через осязаемое с иллюзорным намеком на реальное. *** Пределы наших желаний совпадают с границами миропорядка. Поиски беспредельного сообщают человеку невообразимое счастье растворения в чувствах, совпадающими с полной бесчувственностью. *** Поиски, находки, потери и приобретения, прозрения и проглядывания до изнеможения, до исчерпания, до содрогания и ниспускания в никуда. — Где теперь я? — Не знаю… *** Волны мыслей, приливы и отливы, влага и дикий холод… Лед, сковывающий наше сознание, тает и течет, согреваемый лучами Солнца. Искры жизни пробуждают к новым полетам. *** Предельное изнемождение, усталость и опустошенность прорывают новые ходы в беспредельность себя. Проход в лабиринте заставляет дышать всей грудью и смотреть на звезды, указывающие путь. *** Коротко ли, долго ли, в тени или на свету, мощь или немощь, что рождает ощущение причастности и пребывания? Ночь или день? И нет же их вовсе. *** Поиск переживаний, впечатлений, линий и красок, смыслов и мыслей направлен в небо в поимке безмятежности или тревожности? Мы плывем, вдыхая ароматы жизни и эндорфины мыслей любимых. *** Молния летит из ниоткуда. Появляется лишь в нашем воображении. Она – та нить, которая связывает вибрации, соединяющие и разъединяющие пространство и время, настоящее и вечное. *** Множество ликов, которое мы видим на Земле, различных калибров и звучаний есть ничто. С другой Точки зрения они и образуют ту радугу, которая радует глаз Создателя. *** Радуга на Земле. Что она? — То богатство единообразия, которого оттуда уже не видно. *** Крик ребенка заставил пролиться молоко приемной матери. С тех пор Млечный путь есть та дорога, которая делает возможным сближение людей и божественное. *** Сияние любви, приближение, ощущение невосполнимости заставляет идти туда, где нет границ, Ибо разделение есть та потеря, которая уже невозможна. *** Странен и непорочен тот путь, который соединяет и разъединяет человека с Богом. Ведь чем ближе объекты, тем с большей скоростью они удаляются друг от друга, стремясь ощутить свою все возрастающую близость. *** Прикосновение к неизведанному жаждет повторения, Пульсирования, прерывания, вхождения, сжатия и разрывания И вновь обретения себя… по ту сторону. Б. В. Глубоков К инобытию в истекании *** Рессоры, амортизирующие овеществлённость фантазий. Освобождение от них: Лопнули – и – в полёт! Разве ж что остановит? Уловит? Наоборот. От точки схода ко всеобщей ликвидации: сеть прорвана. Рыба клюёт. Разум — красноглазая птица Клюёт. Клювом своим Бьёт, бьёт. . Музыка Штокхаузена Гегемония, гармония: Не обязательно наигрыш — Может молчание, Может — моление. Тени. Ловитва звучания Света. Иллюзион Кино окончено. К нулю Сведен баланс всех поражений Преображений и свершений, И нежнотрепепетных «люблю». Всех снов никак не перечесть Между рожденьем и уходом, Между стремниною и бродом. Как позовут не слышно здесь. В садах нескучных бродит Пан, Трава ерошится копытцем. И суждено на миг открыться, Что все иллюзия, обман. Осени отзвук (Соло для контрфагота) Столько ли кружатся Последние сжатые листья, Лишенные тождеств, Что начинается эра туманов, Сумерек в сетке дождя. Заиграются, затем обнаружатся. Падают, устилая черный лес. Запахи делаются одновременно Размытыми и обостренными. Грибом шибает, корой прелой Со всеми вытекающими производными. Капель. Земля месивом выдавливается При погружении большем, нежели допустимое. Вместо «ау» — белесый пар. Бесценный дар бесприютности, Озноб от невозможности укрыться. Небо — хоть отжимай… Переходные формообразования от бытия К инобытию — в истекании, В губчатом поглощении влаги. Сигаретные не разжечь бумаги. До жизни нет дела. Даже вечнопроцветшему пню. Тело исключает себя из пейзажа, Будто от переизбытка воды. Кроты закупоривают ходы. Вне-времени стоит белизна на страже. 1 Лотман Ю. М. Город и время // Метафизика Петербурга. СПб., 1993. С. 85. 2 Культурология ХХ век. Энциклопедия. Т. 1. С. 286. 1 Michel Serres. Urbi et orbi // LeMonde de l’education, de la culture et de la formation. P. 1998. С. 7. 1 Каган М. С. Взаимоотношение наук, искусств и философии как историко-культурная проблема // Гуманитарий. Ежегодник № 1. СПб., 1995. С. 28. 2 Каган М. С. Взаимоотношение наук, искусств и философии как историко-культурная проблема. С. 28. 1 Каган М. C. Культура города и пути ее изучения // Город и культура. СПб, 1992. С. 17 2 Каган М. С. Перспективы развития гуманитарных наук в 21 веке // Сборник, посвященный 60-летию философского факультета СПбГУ. СПб, 2001. С. 21 1 Подобные эсхатологические идеи не новы. Восходят они едва ли не к предсказаниям Мефодия Патарского о грядущей гибели «невечного Рима» — Константинополя: «И разгневается Господи, и погибнет град той, погрузясь во глубину морскую…». 1 Наибольший интерес для нас представляют исследования Ю. М. Лотмана по семиотике города, М. С. Уварова по танатологии города, Г. З. Каганова по пространственным измерениям Петербурга, Е. Игнатовой по истории Петербурга, а также материалы Петербургских чтений по теории, истории и философии культуры Петербурга: и др. 2 Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры. СПб., 2005. С. 22 – 34. 1 Евлампиев И. И. На грани вечности. Метафизические основания культуры и ее судьба// Метафизика Петербурга. СПб., 1993. С. 19. 2 Мифы Петербурга и о Петербурге скрупулезно собрал Н. А. Синдаловский, петербургский краевед, знаток городской культуры и мифологии. См. Синдаловский Н. А. Мифология Петербурга. Очерки. СПб., 2000; он же: Легенды и мифы Санкт-Петербурга СПб., 2002; он же: Петербург. От дома к дому. От легенды к легенде. СПб., 2005. 1 Смотрина М. Истоки. // Метафизика Петербурга. СПб., 1993. С. 26. 1 1 Тютчев Ф. И. Соч. В 2-х т. Т. 2. М., 1984. С. 336. 2 Там же. С. 335 – 336. 3 Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. и письма. В 6-ти т. Т. 2. М., 2003. С. 60, 399. 4 Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. и письма. Т. 1. С. 63. 5 Там же. Т. 1. С. 193. 6 Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. и письма. Т. 6. С. 174. 7 Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. и письма. Т. 2. С. 91. 8 Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. и письма. Т. 4. С. 367. 9 Тютчев Ф. И. Соч.: В 2-х т. Т. 2. М., 1984. С. 218, 236, 335. 10 Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. и письма. Т. 4. М., 2003. С. 357. 11 Там же. Т. 2. С 11. 12 Там же. Т. 1. С. 140. 13 Литературное наследство. Т. 97. В 2 кн. Федор Иванович Тютчев. Кн. 1. М., 1988. С. 368. 1 Коган Л. Б. Городская культура и пространство: проблема «центральности» // Развитие городской культуры и формирование пространственной среды. М., 1976. С. 7. 2 См.: Пространство развития и метафизики Саратова. Саратов, 2001. С. 58. 1 См.: Линч К. Образ города. М., 1961. 1 Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995. С. 164, 167, 168 1 Заковоротная Н. В. Информационные технологии: индивидуализм и тотальность // Человек и город. М., 2000. С. 239. 1 Рикер П. Память, история, забвение. М., 2004. С. 28. 1 Одоевцева И. В. На берегах Невы. М., 1988; она же: На берегах Сены. М., 1989. 2 Одоевцева И. В. На берегах Невы. М., 1988. С. 14. 1 Хейзинга И. Homo ludens. М., 1992 1 Аужанов Н. Г. Астана прыжок в 21 век: Градостроительные аспекты развития. Алматы, 2000. С. 48. 1 Глазычев В. Доклад «Представление о городе и технологии управления средовым развитием. Типология городов» (см.: ссылка скрыта, свободный доступ) 1 Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2001. С. 676 2 Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры. СПб., 2005. 3 Анциферов Н. П. Душа Петербурга. М., 1991. 1 Белов В. Н. Неокантианство: учебное пособие для студентов философского отделения. Саратов, 1999. С. 50 2 Lanz H. Aesthetic relativity. New York, 1967. С. 7 3 Ibid. С. 10 1 Ibid. C. 13 2 Ibid. С. 14 1 Ibid. 2 Ibid. С. 20 3 Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2-х т. М., 1994. С. 413. 4 Соловьев Вл. С. Сочинения. В 2-х т. М., 1988. 1 Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 102. 2 Белый А. Указ. соч. С. 102. 3 Белый А. Указ. соч. С. 95. 1 Юрьева 3. О. Андрей Белый: преображение жизни и теургия // Русская литература. 1992. №1, С. 65. 2 Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2-х т. М., 1994. С. 400. 3 Белый А. Указ. соч. С. 161. 1 Там же. С. 160 – 161. 2 Соловьев Вл. С. Сочинения. В 2-х т. М., 1988. С. 744. 3 Белый А. Указ. соч. С. 23. 1 Там же. С. 90. 2 Там же. С. 246. 3 Там же. С. 99. 4 Белый А. Указ. соч. С. 101. 5 Там же. С. 102. 1 Там же. С. 307. 2 Белый А. Указ. соч. С. 101. 1 Там же. С. 103. 2 Там же. С. 102. 3 Там же. С. 95. 1 Rössler J. O novodobé ruské architektuře. Styl I(VI), 1920 – 1921. S. 214 – 243. 2 Nebeský. Ruská revoluce a umění. Musaion II, 1921. S. 69 – 71. 3 Starý O. Názory na moderní architekturu. Stavba I, 1922. S. 125, 213. 4 Цит. по Švacha. R Sovětský konstruktivismus a česká architektura, Umění, roč. 36, 1988, č. 1. S. 54 – 70. 1 Teige K. Konstruktivismus a nová architektura v SSSR. Stavba V. 1926 – 1927. S. 19 – 32, 35 – 39. 2 Teige K. Konstruktivismus a likvidace «umění», DISK 2, 1925. S. 4 – 8. 3 Цит. по Ginzburg M. Nové metody architektonické tvorby. ReD 1, 1927 – 1928. S. 77 – 80. 1 Arkin D. Architektura v SSSR, Stavba XIV, 1937 – 1938. S. 17 – 18. 2 Janů K. K výstavě sovětské architektury v Praze. Stavaba IX, 1932 – 1933. S. 33 – 35. 3 Teige K., Kroha J. Avantgardní architektura, Praha, 1969. S. 43. 1 Moderní ruská architektura. Stavba IV, 1925 – 1926. S. 28 – 29. 1 Švacha R. Sovětský konstruktivismus a česká architektura. S. 50. 2 Там же. 3 Там же. S. 51. 1 Švácha R. Od moderny k funkcionalismu. Praha, 1985. S. 486 – 487. 2 Цит. по Švacha R. Sovětský konstruktivismus a česká architektura. S. 62. 1 Так, Дионисий различал строгий стиль, изящный и средний; Цицерон — точный, умеренный и мощный, а Деметрий — простой, величественный, изящный и мощный (См. Устюгова Е. Н. Стиль и культура: Опыт построения общей теории стиля. СПб., 2003. С. 10 – 11). 2 См. Аристотель. Риторика // Античные риторики. М., 1978. 3 Там же. - С. 128 4 Буало Н. Поэтическое искусство. Поэтическое искусство. - М., 1957. С. 59. 5 Там же. С. 66 – 75. 6 Ломоносов Ф. М. Предисловие о пользе книг церковных в российском языке // Ломоносов Ф. М. Полное собрание сочинений. Т. 7. С. 589 – 592. 7 См. Устюгова Е. Н. Указ. соч. 8 Васильева А. Н. Курс лекций по стилистике русского языка. М., 1976. С. 64. 9 Винокур Т. Г. Об изучении функциональных стилей русского языка советской эпохи // Развитие функциональных стилей современного русского языка. М., 1968. С. 5. 10 Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М., 1963. С. 5 – 6. 11 Кожина М. Н. О специфике художественной и научной речи в аспекте функциональной стилистики. Пермь, 1966. С. 13. 12 Васильева А. Н. Указ. соч. С. 34 – 61. 13 Там же. С. 61. 14 Елизарова Г. В. Культурологическая лингвистика: Опыт исследования понятия в методических целях. СПб., 2000. С. 44. 1 На пути к музею XXI века. Музеи — заповедники: Сб. науч. трудов. М., 1991, С. 54. 2 Там же. С. 55. 3 Щукин Н. Житие сибирское в древних преданиях и нынешних впечатлениях // Записки иркутских жителей, 1990, С. 31. 4 Гурьянов В. К. По Большой-Большой Николаевской. – У-У., 1998, С. 27. 5 Гурьянов В. К. По Большой-Большой Николаевской С. 28. 6 Терентьева В. И. История семьи шушенского купца Э Урбана // «Тальцы» архитектурно-этнографический музей (Ирк. обл.). Иркутск, 1999. С. 47. 7 Терентьева В. И. История семьи шушенского купца Э Урбана С. 49. 8 Там же. С. 50. 9 НАРБ, фонд 294, опись 1, дело 26, лист 100. 10 Там же.Лист 104. 11 НАРБ, фонд 294, опись 1, дело 43, лист 25. 12 НАРБ, фонд 294, опись 1, дело 45, лист 213. 13 Тихонов В. В. Усадьба крестьянина Зарубина Среднего Приангарья начала XX века // «Тальцы» архитектурно-этнографический музей (Ирк. обл.). Иркутск, 2000. С. 66. 14 Тихонов В. В. Усадьба крестьянина Зарубина Среднего Приангарья начала XX века. С. 67. 15 Там же. С. 67. 16 НАРБ, фонд 20, опись 1, дело 30, листы 7, 8. 1 Гуревич П. С. Культурология. М., 1996. С. 256. 2 Пушкин А. С. Сочинения в 3-х т. Т.2. М., 1986 С. 442. 1 Гуревич П. С. Культурология. М., 1996. С. 257. 1 Лотман Ю. М. Разговор о пространстве // Лотман Ю. М. Воспитание души. СПб., 2005. С. 117. 1 Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев, 2000. С. 221. 2 Там же. С. 275. 1 Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. Сборник. М., 2005. С. 143. 2 Гуревич П. С. Культурология. М., 2005. С. 264. 1 Ландовска В. О музыке. М., 1991. С. 22. 1 Там же. С. 155. 2 Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. Сборник. М., 2005. С. 5. 3 Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. М., 2000. С. 31. 4 Там же. С. 31. 1 Там же. С. 30. 2 Там же. С. 32. 1 |