Работа внутренней группы

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Задание «Свертывание крови» Запишите номера вопросов и пропущенные слова (или группы, 177.46kb.
• Роль и значение внутренней среды организации для обеспечения ее жизнедеятельности, 177.95kb.
• Выдающиеся купцы России, 122.86kb.
• Задачи центра: анализ работы каждой группы; подготовка решения педагогический совета., 119.94kb.
• Современные тенденции развития потребительского рынка и основные цели внутренней торговли, 304.64kb.
• Тема урока «Строение и функции желез внутренней секреции», 30.05kb.
• Кодовые единицы внутренней речи. Теория, 219.1kb.
• Задачи: Создать и реализовать алгоритм построения массива данных, содержащего информацию, 21.42kb.
• Методология внутренней стандартизации учета в агрохолдингах, 591.12kb.
• Формирование внутренней отчетности организаций с обособленными подразделениями, 225.09kb.

Махатма (санскр. «великая душа») — возвышенное ­Существо, адепт высшей степени, достигнувший полной власти над своими низшими принципами. Он живёт, таким образом, без препятствий со стороны «человека из плоти», и обладает знанием и силой, соответствующими той стадии, которую Он достиг в своей духовной эволюции.

(Е.П. Блаватская «Теософский словарь».)

В книге использованы фрагменты переписки ­Учителей Мория и Кут Хуми с английским редактором и теософом А.П. Синнетом. Позже эти письма были изданы под общим названием «Письма Махатм А.П. ­Синнету». Эта переписка осуществлялась с 1880-1884 г. в рамках работы Теософского Общества под руководством Елены ­Петровны Блаватской.

Стр. 106. Грации (лат. красота, прелесть, изящество) — в древне­римской мифологии богини красоты и изящества. В древнегреческой мифологии грациям соответствовали хариты — три богини веселья и радости жизни, олицетворение изящества и привлекательности.

Стр. 112. Бастет или Баст — в Древнем Египте богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия и домашнего очага, которая изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, её изображали в виде львицы.

В книге упоминается как Женское Существо Иерархии, связанное с буддхическим планом.

Стр. 113. «Память» — общественная русская праворадикальная организация или Национально-Патриотический Фронт. «Общество Память» возникло в Москве в конце 1970-х годов, а к концу 1986 года оно уже стало претендовать на роль главного идеолога зарождающегося русского националистического движения.

Стр. 127. Аспазия (др.-греч.) — вторая жена Перикла (490 — 429 до н.э.), политического деятеля древних Афин. Отличалась умом, образованностью и красотой, в её доме собирались художники, поэты, философы. «Сократ иногда ходил к ней со своими знакомыми, чтобы послушать её рассуждения» (Плутарх). Политические противники Перикла обвиняли её в безнравственности. Согласно распространённому мнению она была обычной гетерой.

Стр. 130. Падмасамбхава (санскр. «рождённый из лотоса») — индийский учитель буддийской тантры VIII века, внёсший значительный вклад в развитие тибетской формы буддизма. В Бутане и в Тибете он также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Учитель). Буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду.

Стр. 132. Леонид Иванович Корочкин (16.04.1935 — 19.08.2006) — эмбриолог, генетик, член-корреспондент РАН (1991), доктор медицинских наук, профессор, заведующий лабораториями в Институте биологии гена РАН и Института биологии развития РАН. Бывший муж Любовь Сергеевны Корочкиной, с 1981 года, работавшей в группе Людмилы Резник.

Стр. 142. Хьюм Алан Октавиан (1829 — 1912) — учёный орнитолог, теософ, президент Эклектического теософского общества Симлы (город в горной Индии). Основатель Индийского национального конгресса. Состоял в переписке с ­Махатмами Мория и Кут Хуми, Которым пытался навязать свою точку зрения на процесс обучения. Вследствие неудачи своего намерения, ожесточился и стал врагом Тех, к Кому обратился за оккультными наставлениями. В одном из писем Учителя Кут Хуми — Синнету, Хьюм упоминается так: «Я никогда не откажу в моей помощи группе людей, искренне и горячо желающих учиться, ибо, если опять будут допущены такие люди, как мистер Хьюм, которые вообще находят удовольствие играть в каждой организации, куда они попадают, роли, исполняемые Тифоном и Ариманом в египетских и зороастрийской системах, тогда лучше этот план оставить».

(«Письма Махатм». Письмо 91 К. Х. — Синнету.)

Стр. 143. Звёздность — понятие эзотерической астрологии, принятое в группе Людмилы Резник. Дело в том, что на более продвинутой стадии, ученик начинает подпадать под влияние энергий созвездия, на фоне которого находилось ­Солнце в момент его рождении. Обычный человек живёт под управлением Солнца в тридцатиградусном знаке зодиака. Например, в данном мировом периоде (в результате прецессии) все тридцать градусов зодиака Овна находятся на фоне созвездия Рыб.

Стр. 144 Котурны (лат. cothurni, греч. kуthornoi), в античном театре род обуви, применявшейся актёрами трагедии. К. имели очень высокую подошву, что увеличивало рост актёра, делая заметнее его фигуру в условиях огромных театральных сооружений античности, придавая его облику, походке величавую торжественность. В Древнем Риме ботинки-котурны надевали актёры, изображающие богов, а иногда и императоры, равнявшие себя с божествами. Котурны ­носили некоторые мужчины, но это рассматривалось как вызов или как знак пренебрежения к другим людям.

Стр. 151. Учитель Ракоци — находится на Седьмом Луче Обрядовой Магии или Порядка, работая, глав­ным образом, посредством церемониального эзотерического ритуала; Его чрезвычайно интересу­ют до сих пор неосознанные эффекты церемониала масо­нов, разных братств и церквей. В Ложе Его обыкновенно на­зывают графом, и в Америке, и Европе Он практически иг­рает роль директора, осуществляющего планы исполни­тельного совета Ложи. Он — регент Европы и Америки. Регенты держат в Своих руках бразды правления материками и нациями, тем самым направляя, хотя и будучи неизвестными, их судьбы. Они воздействуют на государственных деятелей и правителей и вдохновляют их. Они изливают ментальную энергию на правящие группы, вызывая желаемые резуль­таты, если налицо сотрудничество и интуитивное восприя­тие мыслителей. Учитель Р. Тот, кто особо озабочен будущим положением расовых дел в Европе и ментальным развитием в Америке и Австралии. Здесь нужно помнить, что, хотя Он принадлежит к Седьмому Лучу и, следовательно, входит в энергетический отдел Махачохана, в иерархической работе Учитель Ракоци может под­чиняться и временно подчиняется Ману. Он венгр и живёт в Кар­патах. Одно время Он был очень известен при венгерском дворе. О Нём можно найти сведения в старых историчес­ких книгах. Он был в центре общественного внимания, бу­дучи графом Сен-Жерменом, а до этого — когда Он был Род­жером Бэконом, потом Фрэнсисом Бэконом (см. прим. к стр. 447). Он человек скорее маленького роста, ху­дой, с остроконечной чёрной бородой и гладкими чёрными волосами. У Него не так много учащихся, как у других Учителей. Совместно с Учителем Илларионом Он руководит в настоящее время большинством учащихся Третьего Луча на Западе.

(А.А. Бейли «Посвящение человеческое и Солнечное»)

Стр. 153. Христофо́р (от греч. носящий Христа) — святой мученик, почитаемый Католической и Православной церквями, живший в III веке (либо на рубеже III-IV веков).

Одна из легенд гласит, что Христофор был римлянином огромного роста, изначально носившим имя Репрев. Простодушный великан Репрев ищет самого могучего владыку, чтобы ему служить. Он поступает на службу к царю, но понимает, что тот боится дьявола. Он предлагает свои услуги дьяволу, но понимает, что тот трепещет при виде креста. Гигант отыскивает святого отшельника, и спрашивает его, каким образом он может служить Христу. Отшельник отвёл его к опасному броду через реку и сказал, что большой рост и сила делают его отличным кандидатом, чтобы помогать людям пересекать опасную воду. Он начал перевозить путников на своей спине. Однажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. Посреди реки он стал настолько тяжёл, что Христофор испугался, как бы они оба не утонули. Мальчик сказал ему, что он — Христос и несёт на себе все тяготы мира. Затем маленький Христос крестил Репрева в реке, и тот получил своё новое имя — Христофор, «несущий Христа».

Затем Младенец сказал Христофору, что тот должен воткнуть в землю ветку. Эта ветвь чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель (возможно римский император Деций) заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрёл мученическую кончину.

Стр. 158. Рукла — городок в Литве, где в 80-е годы располагался гарнизон советские десантников. Туда, в 1985 году, ­Людмила Резник ездила на присягу к своему сыну Максиму.

Стр. 167. Расплетин Борис (14.03.1946 — 2010) — экстрасенс, оккультист. В 70-е годы в Москве вёл группы состоящие в основном из женщин-искусствоведов и переводчиков. Объявил себя Христом и носителем «святого семени».

Стр. 175. Чижков Дмитрий Степанович (род. в 1933 г.) — в социальных кругах известен как профессиональный фотожурналист. Некоторое время контактировал с Людмилой Резник, не скрывая, что является куратором её группы от КГБ. Также он курировал В. Высоцкого, Джуну Давиташвили и других известных людей, которыми интересовались органы власти.

Джуна, Евгения Ювашевна Давиташвили (22.07.1949) — экстрасенс, астролог, президент Международной академии альтернативных наук.

В советское время пользовалась популярностью у партноменклатуры и людей искусства как биоцелительница. Людмила Резник рассматривала её как антипод своей работе, противопоставляя физическому исцелению плотными эфирными энергиями (которое практиковала Джуна) контакт человека со своей Душой и Духом — духовное исцеление.

Стр. 176. Учитель Илларион — нахо­дится на Пятом Луче Конкретного Знания или Науки. В предшествующем воплощении был Павлом Тарсянином (Апостол Павел). Он — в критском теле, но проводит большую часть своего времени в ­Египте. Именно Он дал миру оккультный трактат «Свет на Пути». Имен­но Его энергия (через посредство Его учеников) стимулирует группы по исследованию психики, и именно Он через Своих учащихся основал спиритуалистическое движение. Он наблюдает за всеми, кто раз­вивает интуицию и владеет высшими психическими способностями, помогая их развивать для блага группы. При помощи некоторых дэв астрального плана Он старает­ся открыть для искателей истины тот субъективный мир, что лежит за грубым материальным явлением.

(А.А. Бейли «Посвящение человеческое и Солнечное».)

Белая Тара (санскр. «Спасительница») — в буддизме: женщина-Бодхисаттва; женское существо, достигшее совершенства и освобождения, но отказавшееся от ухода в Нирвану из сострадания к людям. Существует несколько ипостасей Тары, среди них основными принято считать четыре: Белая, Зелёная, Красная и Чёрная. Белая Тара имеет семь глаз — по одному на каждой ладони и ступнях, а также во лбу, что символизирует её всеведение страдания во всей Вселенной. Белая Тара является целительницей и даёт удачу. Атрибут Белой Тары — цветок лотоса в левой руке, который является символом Трёх Драгоценностей Буддизма. От неё исходит белый свет.

В книге Тара упоминается в качестве Существа ­Иерархии, связанного с планетой Венера, которая ­управляет творческой Иерархией ментального плана. Тара проявляет энергию манаса. Её появление в ночных свидетельствах связано с проработкой горлового центра-чакры, когда в результате духовной стимуляции, он абсорбирует энергии сакрального центра. Тара является в виде активной девушки небольшого роста с телом отроковицы. Она имеет аскетичный, «инопланетный» облик, лишенный «низкой» человеческой чувственности. Её действия резки, серьёзны и магичны. Женщина, получающая посвящение на этом уровне, в определённых ситуациях становится проводником Её проявления.

Уранийка, Урания — древнегреческая муза астрономии. Атрибуты — небесный глобус и циркуль. Дочь Зевса и Мнемосины, мать Гименея.

В книге Уранийка упоминается как духовная Сущность Иерархии Света, проводник энергии женского аспекта планеты Уран. На шестом плане антахкараны (на картине А.И. Рекуненко «Древо Жизни») изображена как Матерь Молнии.

Стр. 177. Сиви́ллы, сибиллы — в античной культуре пророчицы и прорицательницы, экстатически предрекавшие будущее, зачастую бедствия.

Стр. 178. Центральное (сущностное) Духовное Солнце — ­Божественное сознание. Воля целого. Сознавание Бога. Единство. Один из трёх больших космических центров, через которые на нашу планету притекает энергия непосредственно из Солнечного Логоса. Два других центра это — «Сердце Солнца» (субъективное), человеческая душа и Божественное эго. Двойственность. А также «Физическое Солнце» (объективное) — анима мунди, животная душа. Множественность. В человеческой системе отражением «Центрального духовного Солнца» (электрического огня) является Монадическая точка. Эгоический лотос человеческого существа на ментальном плане буквально соответствует «Сердцу Солнца» (солнечный огонь). «Физическое Солнце» (огонь трения) в человеке проявляется через его сердечный центр на эфирном плане физического плана.Так крошечный атом человека объединяется с ­великой центральной Жизнью солнечной системы.

(А.А. Бейли «Трактат о Космическом Огне»)

Центральное духовное Солнце изливает свои влияния через Уран. Действие Урана регистрируется, однако, на очень продвинутой стадии развития, когда через головной центр в теле посвященного осуществляется контроль. «Сердце Солнца» пользуется в качестве своего агента Нептуном, его энергии стимулируют и влияют на сердечный, горловой и аджна центры.

«Физическое Солнце», и его импульсы, воздействующие на человека, стимулируют телесные клетки и поддерживают природу формы, влияя на центры ниже диафрагмы.

(А.А. Бейли «Эзотерическая астрология».)

Стр. 184. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) — немецкий философ, cоздавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики.

Стр. 192. Шура Балаганов — герой книги Ильфа и Петрова «Золотой телёнок», который, получив 50 000 рублей, почти сразу был задержан за то, что украл в трамвае дамскую сумочку с мелочью.

Стр. 196. Ваджра (санскр. «алмаз», «молния») — в буддийской мифологии символ прочности и неуничтожимости. Занимает центральное место в символике Ваджраяны (название этого течения в буддизме — от Ваджры), где Ваджру изображают как особым образом оформленный скипетр. Ваджра — атрибут многих будд, бодхисатв и идамов, также как и колокольчик, рукоятка которого представляет собой конец Ваджры. В Ваджраяне Ваджра символизирует мужское начало, путь, искусные средства, сострадание, т. е. активность; колокольчик символизирует женское начало (­праджня), плод, мудрость, т. е. пассивность. В Тибете ­Ваджра известна под названием «дордже».

Дакини (тиб. mkha 'gro; монг. дагина) — в кашмирском шиваизме и тантрическом буддизме женские духи, носительницы тайных учений.

В тантрической практике Ваджраяны дакиней может называться женщина-лама, обладающая признаками ­дакини при рождении, как в монашестве, так и в миру. Каждая такая женщина считается земным воплощением дакини.

В учениях буддийских тантрических школ дакини — спутницы божеств-йидамов (Найратмья, Курукулла, Ваджрайогини и т.д.). Несмотря на свой зачастую гневный облик, считаются воплощениями женского начала и почитаются как защитницы стремящихся к Пробуждению и носительницы высшего знания. Литература Ваджраяны содержит множество легенд о том, как дакини посвящали буддийских йогинов в неизвестные ранее учения. Основной тип легенд, где фигурируют дакини — это рассказы о том, как дакини являются медитирующему отшельнику и открывают ему суть духовных практик. Считается, что верующие, которые успешно занимаются её практикой и поют её призывания и мантры, могут предотвратить войну, болезни, бедствия и голод, а также победить всевозможные враждебные силы.

Существует также символический язык дакинь, многие из обнаруженных тертонами ранее сокрытых текстов практик написаны именно на нём.

Стр. 197. Еше Цогель или Цогьял (757 — 817) — в традиции буддийской школы Ньингма тибетская принцесса, в последствии — жена Падмасамбхавы, просветлённая дакини.

Идам (тибет. «желанный бог») — в мифологии Ваджра­яны — просветлённое божество, которого медитирующий выбирает в качестве своего покровителя и охранителя. Для буддиста, практикующего тантру, идам выражает качества просветлённого ума, качества Будды, на визуализации которого он концентрирует своё внимание во время медитаций, ретритов (практики в уединении) или в течение всей жизни. Идам является идеальной формой, с которым медитирующий отождествляет себя, открывая собственную природу Будды. Привычка к этим формам способствует удержанию ­сознательности как во время глубокой медитации, так и в бардо (посмертном состоянии).

Идамы принимают разные образы — бодхисаттвы, воплощающие сострадание (такие как Авалокитешвара (тиб. Ченрези) или Маньджушри (Бодхисаттва ­интеллектуальной мудрости), Учителя (такие как Падмасамбхава, Кармапа), гневные формы защитников (такие как Хаягрива, Ваджракилая, Ваджрапани, Хеваджра, Махакала или Палден ­Лхамо).

Стр. 204. Бесту́жев-Ла́да И́горь Васи́льевич (12.01.1927) — российский учёный, историк, социолог и футуролог, специалист в области социального прогнозирования и глобалистики. Доктор исторических наук, профессор.

Я́ковлев Алекса́ндр Никола́евич (2.12.1923) — публицист, академик РАН, советский, российский политический и общественный деятель, член Политбюро ЦК КПСС (в 1987 — 1990), один из главных идеологов Перестройки.

Стр. 205. Аполлоний Тианский (1 год н. э. — 98 год н. э.) — философ-неопифагореец. По рассеянным сведениям ­Флавий ­Филострат Старший составил в начале III столетия по поручению императрицы Юлии Домны, супруги Септимия Севера, биографию Аполлония: «Жизнь Аполлония Тианского» в 8 книгах. Согласно жизнеописанию Филострата, Аполлоний родился в состоятельной семье в каппадокийском городе Тиане. Рано увлекшись философией и аскезой, он провел свою юность при храме Асклепия в городе Эги, прошёл пятилетний искус молчания и всю свою дальнейшую жизнь до глубокой старости провел в странствиях. Наследство, оставшееся после смерти родителей, он отдал своим братьям. Отправившись путешествовать, он прошёл всю Малую Азию и попробовал проникнуть даже в Индию, чтобы познакомиться с учением браминов. Везде он выступал как проповедник-моралист и уверял, что может предсказывать будущее и творить чудеса. Хотя ­Нерон изгнал из Рима всех магов и волшебников, Аполлоний направился туда, но должен был, тем не менее, оставить этот город. Посетив Испанию после смерти Нерона он направился через Италию в Грецию и оттуда в Римский Египет, где Веспасиан, готовившийся захватить власть, воспользовался его влиянием и известностью; наконец, он посетил ещё и ­Эфиопию. Вернувшись из Египта, он нашёл милостивый приём также и у Тита. Будучи обвинён при воцарении ­Домициана в возбуждении в Египте мятежа в пользу Нервы, он был заключен в тюрьму, предстал ­добровольно перед ­судом и был оправдан. Объехав ещё раз Грецию, Аполлоний поселился в Эфесе, где основал Пифагорейскую школу, и умер в возрасте почти 100 лет от роду, отказавшись от приглашения Нервы ехать в Рим.

Есть другие свидетельства, уточняющие время жизни Аполлония: согласно Лукиану, Александр из Абонотиха в молодости учился у Аполлония, что указывает примерно на 120 год н. э., а Дион Кассий сообщает, что ­Аполлонию было 95 лет, когда у него было видение убийства ­Домициана в Эфесе.