Работа внутренней группы
| Вид материала | Документы |
- Задание «Свертывание крови» Запишите номера вопросов и пропущенные слова (или группы, 177.46kb.
- Роль и значение внутренней среды организации для обеспечения ее жизнедеятельности, 177.95kb.
- Выдающиеся купцы России, 122.86kb.
- Задачи центра: анализ работы каждой группы; подготовка решения педагогический совета., 119.94kb.
- Современные тенденции развития потребительского рынка и основные цели внутренней торговли, 304.64kb.
- Тема урока «Строение и функции желез внутренней секреции», 30.05kb.
- Кодовые единицы внутренней речи. Теория, 219.1kb.
- Задачи: Создать и реализовать алгоритм построения массива данных, содержащего информацию, 21.42kb.
- Методология внутренней стандартизации учета в агрохолдингах, 591.12kb.
- Формирование внутренней отчетности организаций с обособленными подразделениями, 225.09kb.
На уровне духовной эволюции Манипура-чакры человека начинают интересовать такие вопросы, как смысл жизни, её место в общей схеме бытия. Манипура отвечает за интеллект. В физическом теле отвечает за пищеварительную систему.
Органы: желудок, поджелудочная железа, желчный пузырь, печень.
Эндокринная система: поджелудочная железа и печень.
Цвет: все оттенки жёлтого.
Кристаллы: янтарь, жёлтый турмалин, цитрин и топаз.
Тон: нота Ми.
Сакральный центр, Свадхистхана-чакра (санскр. «собственное жильё») Эта чакра находится приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком. Свадхистхана-янтра изображается в виде лотоса с шестью лепестками светло-красного цвета. В лотос вписаны санскритские буквы. В середине лотоса — белый полумесяц, мистически сопоставленный с Варуной и стихией воды. Варуна изображается верхом на белом крокодиле Макара. На некоторых янтрах можно видеть также бога Вишну в объятиях со свирепой Чакини-Шакти.
Эта чакра ассоциируется с мотивами получения материальных удовольствий, таких как еда, секс, алкоголь и т. п.. Тогда как на уровне муладхара-чакры человек обеспокоен своей безопасностью в мире, созданием элементарного комфорта существования, то на уровне свадхистханы мир и все вещи в нём рассматриваются как источник тех или других материальных удовольствий. Уровень свадхистханы также соотносят с активизацией самскар, подсознательных и несознательных желаний. Свадхисана являет собой центр, через который идут потоки половой (сакральной) энергии. Но помимо половой функции эта чакра ориентирована на переработку сексуальной энергии в энергию творческой самореализации. В физическом теле отвечает за скорость обменных процессов и движение «жидкостей».
Органы: гонады, чревное сплетение, аппендикс.
Эндокринная система: половые железы.
Цвет: оранжевый.
Кристаллы: сердолик, янтарь.
Тон: нота Ре.
Стр. 68. Люцифер (лат. Lucifer - «светоносный», греч. - «Светоносец», русск. - Денница) — планета Венера как яркая «Утренняя Звезда». До Мильтона Люцифер никогда не было именем Дьявола. Как раз наоборот, ибо в «Откровении» (XXII, 16) христианскому Спасителю вложены в уста слова о себе: «Я есмь... звезда светлая и утренняя», или Люцифер. Это имя носил один из первых римских пап, а в четвёртом веке даже существовала христианская секта, члены которой назывались люциферианами.
(Е.П.Блаватская «Теософский словарь».)
Люцифер — одно из имён Дьявола в позднем христианстве. Однако в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего Утра или Зари Манвантары, Люцифером. Первый Архангел, рождённый из бездны Хаоса, бывший однажды в числе великих Кумар, одаривших светом разума (ещё лишённых его) примитивных землян, по одной из версий стал падшим Ангелом — Хозяином Земли. С ним также связан миф о Прометее, принёсшим на Землю огонь ума. Истинная роль Люцифера является оккультной тайной.
В книге Люцифер — имя одной из трёх сущностей, представляющих собой проявления трёх элементалов личности, а в совокупности — Стража Порога. Люцифер представительствует проводник конкретного ума, Ариман проявляет низшую эмоциональную или витальную природу и Асур воплощает физическую силу кундалини, выраженную как принцип своеволия.
Стр. 70. Ледбитер Чарльз Уэбстер (1854-1934) — англиканский священник, член Теософского Общества с 1883 г.; автор многих книг по оккультизму.
Стр. 71 ....подъём Тельца-Скорпиона — астрологически Телец и Скорпион являются противоположными знаками. Задача ученика — вобрать положительные качества противостоящего знака и трансформировать его негативное влияние. Эзотерическая астрология утверждает, что энергия Монады поступает к нам через треугольник, образованный: Тельцом, Скорпионом и планетой Марс. Опрокинутая вниз, эта энергия представляет большую опасность для оккультного ученика.
Стр. 73. Тогда мне «Жюв» «делал» подставку — упоминается ночное свидетельство, в котором Людмила, как некая Сущность, «сходила с неба». Ей нужно было место на земле, куда бы она могла сойти и ей предоставил «зелёную лужайку Некто, похожий на французского актёра Луи де Фюнеса (Родился 31 июля 1914 года) в роли комиссара Жюва из фильма «Фантомас».
Стр. 74. Там огненные Лошади проскочили — имеется ввиду, что Дмитрий Шостакович и Даниил Андреев родились по китайскому гороскопу в год огненной Лошади (1906).
А потом вспыхнула голова — «рыжий, горишь!», «люблю Мирро», и так далее... Упоминается свидетельство Людмилы, описанное в её книге «Кто мы?!»: «Сегодня у Людмилы было грандиознейшее ночное «событие». Она видит в окно кресты на куполах церквей, превращающиеся то в кресты на могилах, то опять в кресты на куполах. Потом (почему-то Игорь) вне дома поднимает её в более высокую зону, где выше появляется Саша Близнец. Он вводит её в центр великолепного зала и поднимает её ещё выше. (Это явно Учитель в его трансформе.)
Так Людмила взлетает по спирали всё выше и выше, пока не поднимается к куполу. Затем она выходит вверх, в следующее пространство. Это — тельцовское пространство «Цветения». Она проходит по нему, и везде распускаются цветы. Она произносит мантру: «Ты — во всём!» После этого появляется Коля Овен, но Людмила пролетает мимо него и становиться выше, на самый верхний «верх», напоминающий зелёную площадку. Смотрит вниз — а там некто (в коде комиссара Жува, явной Рыбы по знаку) подходит к Коле и втыкает ему в рот горящую сигару, причём огнём — внутрь. У Коли дымится голова, и это очень «смешит» Людмилу. Тут у неё в сердце появляется младенец, смеющийся от радости и оглашающий смехом это НАД-небесье. И вдруг Людмила голосом младенца кричит стоящему внизу Коле: «Рыжий, горишь!»
Долгие часы разбора этого потрясающего свидетельства. Вывод: купола с крестами (то могильными, то церковными) — полуосвобожденная Иерархия Рака. Учитель Джуал Кхуул пишет, что главная Мистерия Солнечного Логоса — это освобождение Творческой Иерархии Рака. Это произойдёт тогда, когда пройдут все «урегулирования» на Монадическом плане. Нашли икону «Знамение», очень похожую на Людмилу со смеющимся младенцем внутри».
Стр. 76. Песня Сераписа — ноктюрн «Грёзы Любви» (No.3 ля-бемоль мажор) венгерского композитора Ференца Листа. Произведение посвящено писательнице, музыкантше Мари Д'Агу княгине Каролине Витгенштейн, с которой композитор познакомился во время концертной деятельности в России. Именно с Каролиной связан самый плодотворный (веймарский) период творчества Листа.
По некоторым данным ноктюрн «Грёзы любви» — духовная нота Учителя Сераписа. «Его также называют Египтянином. Он — Учитель на Четвёртом Луче, и великие мировые движения в искусстве, эволюция музыки, живописи и драматургии получают свой энергетизирующий импульс от Него. В данный момент Он уделяет большую часть Своего времени и внимания работе дэва или ангельской эволюции, пока с её помощью не станет возможно великое откровение в мире музыки и живописи, которое нам предстоит».
(А. А. Бейли «Посвящение человеческое и Солнечное».)
Стр. 78. Парвати (санскр. «Горная») — считается дочерью Химавана — владыки гор и персонификации Гималаев. Она, согласно Дурга-сапташати, также имеет 108 имён, среди которых Амбика («Мать»), Гаури («Светлая»), Шьяма («Тёмная»), Бхайрави («Зловещая»), Кали («Чёрная»), Ума, Лалита, Апарна, Дурга («Недоступная, Непобедимая»), Бхавани («Оживляющая»), богиня бытия и многие сотни других. Согласно легенде, первая жена Шивы, Сати, совершила обряд самосожжения, и спустя некоторое время возродилась в образе Парвати (в других вариантах носила имя Ума).
Стр. 88. Караваев Виталий Васильевич (род. в 1913 г.) — разработал систему оздоровления с помощью настоев трав и натуральных продуктов питания. Одной из причин болезней считал недостаток кальция в организме. До встречи с Людмилой Саша Рекуненко практиковал его систему.
Стр. 91. Артаксеркс I (др.-перс. Артахшасса, «Владеющий праведным царством») — персидский царь, правил в 465 — 424 годах до н. э., из династии Ахеменидов. Греки называли его «Долгоруким» из-за того, что правая рука у него была длиннее левой. С Артаксерксом I часто отождествляют библейского царя Артаксеркса, в годы правления которого жили пророки Ездра и Неемия. С Артаксерксом связывают и библейские предания о Есфири, воспитаннице Мардохея, которая упросила Артаксеркса, названного в Библии Ассуиром, спасти еврейский народ от истребления.
В книге упоминается (наряду с Аманом и Мардохеем) как персонаж «Книги Есфири» («Ветхого Завета»), в которой описана посвятительная Мистерия.
Стр. 92. Страж или Обитатель Порога — так теософы стали называть низшую часть природы человека после того, как популярный писатель той эпохи Бульвер-Литтон описал в одном из своих мистических романов подобный образ. Эта сущность, выражая собой все нравственные недостатки человека, не даёт оккультному ученику перейти Порог или границу, отделяющую его от духовного мира.
Страж Порога часто воспринимается как несчастье и ужас, которых надо избегать, как кульминацию зла. Хочу, тем не менее, напомнить, что Страж — это тот, кто, согласно древним Писаниям, «стоит пред вратами Бога», кто живёт в тени портала посвящения, кто воочию лицезреет Ангела Присутствия. Его можно определить как совокупность сил низшей природы, выраженный в личности до просветления, вдохновения и посвящения. Личность на этой стадии исключительно сильна сама по себе, и Страж воплощает в себе все психические и ментальные силы, которые веками раскрывались и пестовались в человеке. Его можно считать потенциалом тройственной материальной формы до момента её сознательного сотрудничества и посвящения жизни души и служению Иерархии, Богу и человечеству.
Страж Порога — это всё, что представляет собой человек без учёта высшего духовного «Я»; это третий аспект божественности, выраженной в человеческом механизме и через него. В конечном итоге этот третий аспект должен подчиниться второму аспекту, душе.
На ментальном плане обе противоположные силы Ангел Присутствия и Страж Порога сходятся лицом к лицу, и разгорается конфликт. Их синтез осуществляется на Пути Посвящения (А.А. Бейли «Эзотерическая психология», т.2, стр.312).
Стр. 94. Софи́я, Прему́дрость (греч. «мастерство», «знание», «мудрость») — понятие в античной и средневековой философии, иудаизме и христианстве, выражающее особое представление о мудрости или олицетворённую (воплощённую) мудрость. В дофилософском употреблении (Гомер) — разумное умение в творчестве; «знание о сущности», о «причинах и источниках» (Аристотель). В иудаизме и христианстве — олицетворённая мудрость Бога. Представление о Софии как о «Премудрости Божией» получило особое развитие в Византии и на Руси. В русской религиозной философии XIX-XX веков учение о Софии развивали В. С. Соловьёв, П.А. Флоренский. В иудаистических и христианских религиозных представлениях космическое (часто женское) существо, содержащее в себе начала и идеальный прообраз мира. Аналог Тары — в буддизме и Матери Книги в исламе.
Божественный Андрогин — эволюционная ступень расы, предстоящая ей в далёком будущем, когда мировой цикл подойдёт к концу и обе разделённые половины снова сольются в своём принципиальном единстве.
Две большие эволюции (человеческая и дэва) находят своё групповое единство на буддхическом плане, и части обеих иерархий соединяются, сливаются, чтобы сформировать тело божественного Гермафродита. До него, в некоторых конкретных точках, они могут временно приблизиться друг к другу. На буддхическом же плане может быть видимо явное и устойчивое соединение.
Все формы двойственны как в эволюции, так и по сущностной природе. Они — продукт работы Строителей (дэва сил) и активного интеллекта (человеческих единиц), а те и другой неразделимы в Божественном Гермафродите или Небесном Человеке. Они стимулируются в обоих аспектах своего Бытия лучевым влиянием. Конкретные Лучи оказывают особое действие на негативную эволюцию дэв, которые образуют женский аспект божественного гермафродитного Человека, работающего по линиям более позитивного развития (А.А. Бейли «Трактат о Космическом Огне»).
Пятый принцип — эзотерическая доктрина утверждает, что человеческое существо наделено семью принципами, которые являются его тонкими и плотными телами проявления. Если рассматривать эти принципы снизу вверх, то мы имеем:
Первый принцип (Стхула-Шарира) — физическое тело, самый плотный видимый проводник.
Второй принцип (Линга-Шарира) — флюидический, эфирный двойник физического тела, его тонко-материальный жизненный принцип.
Третий принцип (Кама-Рупа) или астральное тело — первые четыре низших подплана астрального плана.
Четвёртый принцип (Кама-Манас) включает три высших подплана астрального плана и четыре низших подплана ментального плана.
Пятый принцип (Манас) — животная душа, включает три высших подплана ментального плана.
Шестой принцип (Буддхи) — духовная душа, есть истинный Человек. Находится на уровне Четвёртого космического Эфира или Буддхическом плане.
Седьмой принцип (Атма) — духовная душа, находится на Третьем Космическом Эфире Космического Физического Плана, Атмическом плане.
Манас-Буддхи-Атма составляют Духовную Триаду, которая является проводником Духа или Монады, пребывающей во Втором Космическом Эфире, на Монадическом плане.
Стр. 96. Риши (санскр. провидец, мудрец) — мудрецы в индуизме, которым боги открыли ведические гимны. Уже в Ригведе находим семь главных «великих» Риши. Здесь они носят эпитет «божественные отцы» и упоминаются заодно с богами. К очень древним чертам семи Риши принадлежит их отождествление с семью звёздами Большой Медведицы, основанное, может быть, на созвучии слов «Риши» и «rksha» («медведь»). Число их (семь) часто ставится в связь и с числом разных категорий жрецов, упоминаемых в ведийских текстах.
В книге упоминаются как Семь Великих Сущностей на Космическом Буддхическом плане, Каждая из Которых является планетарным Логосом одной из семи звёзд Большой Медведицы. С Планетарными Логосами нашей Солнечной Системы Семь Риши соотносятся так же, как Монада со Своим проводником личности.
Стр. 97. Нанди или На́ндин (санскр. счастливый) — в индуистской мифологии слуга и друг Шивы. Нандин считается символом и ваханой (ездовым животным) Шивы и часто изображается в индуистской иконографии как белый бык, или существо с бычьей головой.
Стр. 100. Преображение — название Третьего Посвящения, при котором вся личность целиком затопляется светом души. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведёт Эго, всё сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал. Работа, которую надлежит сделать перед тем, как принять Третье Тосвящение, заключается в полном подчинении личностной точки зрения — достижению блага целого. Она подразумевает абсолютную власть Эго над конкретным умом. Этот процесс требует помощи Будды и вдохновения Христа и «оккультно защищается» Аватаром физического плана.
(А.А. Бейли «Эзотерическая Психология» т. 2.)
Стр. 102. Сатиры — в греческой мифологии лесные козлоногие божества, демоны плодородия, населявшие греческие острова. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью.
В книге упоминаются как символ неодухотворённой мужской сексуальная природы или похоти.
Стр. 105.