Вохминцева Светлана Михайловна) «Основа личности это ее развитие» (Рейнгард Галина Дмитриевна) «Педагогические методы духовно-нравственного воспитания учащихся на урок
| Вид материала | Урок |
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания I. Пояснительная записка, 388.99kb.
- Программа духовно-нравственного воспитания и развития учащихся направлена на воспитание, 693.71kb.
- А. В. Непомнящий о методологии духовно-нравственного воспитания личности в образовательных, 554.62kb.
- Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального, 458.46kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания учащихся начальной школы Пояснительная, 365.49kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 428.9kb.
- Программа воспитания и социализации учащихся моу «гимназия №42» (для учащихся 1-11классов), 199.62kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 427.01kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 319.72kb.
- Программа духовно нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 537.08kb.
Второй этап организационный. Составление развернутой программы опытно-эксперимен-тальной работы, подготовка школьного коллектива, подготовка материальной базы, разработка механизма материального стимулирования эксперимента, поиск, выбор и привлечение научного руководителя, научно- методическое обеспечение опытно-экспериментальной работы, разработка программ инновационных курсов, распределение управленческих функций. Третий этап практический. Проведение исходных консультирующих срезов и практическое осуществление концепции и технологии организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры, отслеживание процесса эффективности влияния разрабатываемой технологии на гражданственность школьника; отслеживание текущих результатов, корректировка испытуемой технологии, ежегодное проведение диагностики результатов по выбранным критериям. Непрерывное повышение квалификации педагогов, руководителей кружков, секций и факультативных и элективных курсов, классных руководителей. Четвертый этап обобщающий. Обработка и анализ данных, соотнесение результатов с поставленными целями, анализ всех результатов и корректировка гипотезы, модели технологии организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры в соответствии с результатами. Представление обобщенных результатов в отчетах, научных и методических публикациях. Пятый этап внедренческий. Распространение новой концепции и технологии организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры в школах Таврического района. В программе было предусмотрено следующее содержание образования: -изучение на всех ступенях обучения национальной, русской истории, культуры, искусства в органичном единстве с мировой историей и культурой; особое внимание уделять предметам, тесно связанным с историей и культурой России (ryманитарного, художественного и прикладного циклов), физическому воспитанию; -учёт интересов учащихся, их индивидуальных особенностей, ориентация содержания образования на развитие их способностей, научного мировоззрения и творческого мышления; - усиление действенности усвоенных учениками знаний, их практической направленности; - внедрение интегрированных курсов с целью избежания перегрузки учащихся (музыка - фольклор, изобразительное искусство и декоративно- прикладное искусство, биология и экология, физика и астрономия ); -обеспечение вариативности учебных планов и программ. Программа предусматривает: а) особое внимание уделять содержанию образования в начальной школе как основе развития личности. Со второго класса вводятся предметы: «Историко-культурное наследие народов Омского Прииртышья», «Риторика», «Хореография». б) В классах II ступени в основном сохраняются традиционные предметы, но помимо них вводятся: «Фольклор», «Декоративно- прикладное искусство», «История русской музыки», «Конструирование одежды в русском стиле», «Основы русской национальной кухни», «Психология русской души», «Русские ремесла», «Школа здорового питания». Широко развито художественное творчество учащихся во внеучебное вре мя: - «Зодчество», «Плетение из ивового прута», «Ручная вышивка», «Русское вязаное кружево»; - проводится разнообразная внеклассная и внешкольная деятельность учащихся: кружок «Русский этикет», театральная студия «Образ», туристический кружок, спортивные секции и др. ) На старшей ступени образования вводятся разнообразные элективные курсы по выбору учащихся: «Русское правописание», «Красота, здоровье, химия», «Химия и питание», «Этика и психология семейной жизни», «Интерьер и мебель», «Художественная резьба по дереву», «Основы русской философии», продолжается изучение предмета «Историко-культурное наследие народов Омского Прииртышья. Было предусмотрено формирование системы краеведческой работы: 1.Организовать работу кабинета краеведения (в дальнейшем преобразованного в музей) по направлениям: 1.Крепка семья – крепка держава ( Родительский дом - начало начал; Восславим женщину мать; На плечах отца держится мир; Интернациональные семьи; Моя родословная). 2. Участники гражданской и Великой Отечественной войн ( Они были первыми; Ветераны тыла и труда; Военные письма; Воины-интернационалисты) 3. Школа – мой второй дом ( История школы; Наши учителя (учителя -ветераны); Учителя-родители; Учительская династия). 4.Краеведение ( Русская изба; Писатели и поэты Таврического и г.Омска;) Программа вошла в действие с 2009-2010 учебного года. За год были достигнуты следующие результаты (приведу примеры проектной деятельности учащихся). «Родное слово»-исконно русские слова (4 кл) «Люблю твою, Россия, старину» - тема Родины, её прошлого (5 кл.); «Русские игрушки» - тема самопознания; образы народной фантазии, выраженные в игрушках (6 кл.); «О доблести, о подвигах, о славе» - тема патриотизма, долга, чести. (7 кл.) «У любви есть слова, те слова не умрут» - тема любви, милосердия, доброты. (7 кл.) «Мое Таврическое» - тема краеведения малой Родины (8 кл.) «Планета наша – наш общий дом» - тема экологии Земли. (8 кл.) «Пусть журавлик наш летит высоко» - история школы, её летопись. (9 кл.) «Каждый выбирает для себя» - тема свободы выбора, толерантности, гуманизма. (10 кл.) «Родительский дом – начало начал» - тема духовности, нравственности. (11 кл.) «Всемирное наследие в руках молодых» - познание мира через культуру, сохранение культурного наследия. (11 кл.) Создание видеофильма по материалам . К огромному сожалению, МОУ «Таврическая СОШ № 2» была реорганизована, в июне 2010 года. Педагогический и ученический коллектив расформирован по другим школам , и нам не удалось реализовать данный проект до конца. Очень хотелось бы , чтобы нашу инициативу подхватили другие школы. . Если кого заинтересует данный вопрос, могу поделиться наработками. Мой электронный адрес - sizuhina11@mail.ru «Формирование нравственной культуры младших школьников в условиях поликультурного общества» Балданова Жалма Барадиевна МОУ «МСОШ №2» пгт.Могойтуй Забайкальский край Современная образовательная ситуация характеризуется этнизацией содержания образования, возрастанием роли родного языка обучения (с позиции природосообразности). Модернизация образования предполагает ориентацию на развитие созидательной личности, обладающей гражданской ответственностью, толерантностью, высокой нравственностью и культурой, способностью к успешной социализации и социальному самоопределению. Нравственный кризис, отчуждение человека от культуры, отсутствие духовно-нравственной преемственности поколений, трудности социализации, снижение воспитательной роли семьи актуализируют проблему целенаправленного и последовательного формирования нравственной культуры личности [Л.В.Чепикова]. В современном российском обществе нравственная культура становится элементом стабилизации общества [Виндижева А.О., 2007], ценностью воспитательного пространства современной школы [Полякова Г.Б., 2005; Дохопова И.М., 2007]. Обретают особую актуальность этнопедагогическая концепция национальной школы А.Л.Бугаева, Г.Н.Волкова, концепция регионализации образования (Г.Н.Волков, А.Волович, Е.Г.Жирков, Г.В.Мухаметзянова, З.Г.Нигматов, Р.А.Низамов, В.А.Николаев, А.С.Тайсин). Предпосылкой поликультурного образования является становление и развитие в России гражданского общества, в котором усиливается борьба с шовинизмом, расизмом, этническим эгоизмом и осуществляется воспитание в духе мира и взаимопонимания [1]. Педагогическая общественность осознает, что нравственные качества и мотивы определяют становление личности современного школьника. Нравственное развитие младшего школьника осуществляется на основе освоения им нравственных знаний и нравственного опыта предыдущих поколений, эмоционального переживания нравственных отношений современного общества. У ребенка формируются убеждения - нравственные (моральные) императивы [4]: 1) ценностное отношение к жизни человека и ко всему живому, 2) стремление к справедливости, 3) уважение к человеку, сострадание к чужой боли, 4) предпочтение активности перед пассивностью. Из перечисленных нравственных императивов в контексте изучаемой нами проблемы следует обратить на следующие ключевые позиции: ценность жизни человека, уважение и сострадание, социальная активность. В этой связи поликультурное образование рассматривается как вид целенаправленной социализации школьников, обеспечивающий [3]:
Г.Поммерин определяет поликультурное образование как педагогический ответ на реальность мультикультурного общества, как открытую деятельностно ориентированную концепцию, воспринимающую все общественные изменения и инициирующую инновационные процессы [10]. Автор исходит из идеи признания индивидуальных различий каждой личности и считает поликультурное образование деятельностно-ориентированным и открытым новым знаниям, новому опыту. Поликультурное образование рассматривается как воспитание в духе мира путем разрешения межкультурных конфликтов, которое должно помочь в преодолении национальных предрассудков и способствовать межкультурному взаимопониманию между различными народами. Отсюда, поликультурная педагогика – научное направление, изучающее проблемы глобализации в современном мире с позиций воспитания и обучения [5]. Развитие этого направления современной педагогической науки и образовательной практики обусловлено стремлением создать общество, в котором культивируются уважительное отношение к личности, защищаются достоинства и права каждого человека. Поликультурная педагогика становится средством гармонизации отношений представителей различных цивилизаций и культур. Об этом свидетельствуют диссертационные исследования М.А. Темирджановой о воспитании младших школьников средствами народной педагогики в поликультурной среде [2004], Е.В. Брянцевой о педагогических условиях воспитания толерантности у младших школьников [2005], О.М. Омарова о формировании чувства патриотизма у младших школьников в полиэтническом регионе [2005]. Также исследованы особенности поликультурного образования в Ирландии [Филатова М.В., 2007], США [Гаганова О.К., 2003]; отечественный опыт поликультурного образования [Зиатдинова Ф.Н., 2006; Чупалова Д.Г., 2005] и др. В качестве средств поликультурного воспитания младших школьников определяются различные объекты педагогической действительности, в том числе средства изобразительного искусства [Ушнурцева Н.Н., 2007]. Составной частью поликультурного образования является воспитание культуры межнационального общения [Кочетова Е.А., 2006], межэтнической толерантности [Мальчевская М.Л., 2006]. Мы полагаем, что в содержательном плане проблема поликультурного образования тесно сопряжена с нравственной культурой личности. Общетеоретическая база исследования проблемы формирования нравственной культуры представлена в работах Н.Е. Щурковой, В.И. Петровой. Нравственная культура – осознанно выработанный и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт ценностных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе. Нравственная культура проявляется в способности личности сознательно и добровольно реализовать требования моральных норм, осуществлять такое целенаправленное поведение, которое характеризуется гармоническим соответствием личных и общественных интересов. Формирование нравственной культуры в условиях поликультурного образования осуществляется в процессе целенаправленного и систематического воздействия на сознание, чувства и поведение детей средствами национальной культуры различных этносов. Результатом такого взаимодействия является формирование нравственного сознания, нравственных отношений и нравственных качеств личности, основанных на национально-этнических нравственных понятиях и представлениях. Важным периодом в нравственном становлении личности является младший школьный возраст. В этом возрасте продолжается усвоение социальных, в том числе, и моральных норм поведения в процессе совместной деятельности, общения с взрослыми и сверстниками. В начальной школе носителем моральной оценки выступает учитель, которому необходимо знать особенности нравственного воспитания младших школьников. Нравственное воспитание младших школьников возможно в условиях интегрированного обучения [Батыгина Т.И., 2002], в детских творческих объединениях [Гарифуллина Р.С., 2003], в процессе изучения народной литературы [Дзапарова З.Г., 1998], в поликультурной среде [Куржева Т.И., 2006], средствами физической культуры и спорта [Кухтарева О.А., 2003], на гуманистических традициях народа [Перчун Н.В., 2003], в детской общественной организации [Стрелов В.С., 2006], средствами артпедагогики [Таранова Е.В., 2003], на основе общечеловеческих ценностей [Трофимчук А.Г., 1999]. Ключевыми понятиями педагогической системы, решающей задачи нравственного воспитания, являются: - нравственное сознание как способность оценивать окружающих и себя с нравственных позиций, рассуждать о нравственности; - нравственные чувства - это переживание норм как компонента сознания и конкретных проявлений в реальной действительности; - нравственное поведение состоит из нравственных поступков и нравственных привычек; - нравственные поступки - эти действия, подлежащие нравственной оценке; - нравственная привычка - устойчивая потребность в сообщении нравственных поступков. Мы полагаем, что формирование толерантного сознания, национальных чувств, общественно-значимых поступков и привычек позволит создать ценностно-ориентационную и деятельностную основу процесса формирования основ нравственной культуры в условиях поликультурного образования. Отметим, что различные аспекты нравственной культуры представлены в диссертационных работах 90-х годов [Теоса В.В., Ломшина Е.Н., Антошкин В.Н., Расулова З.Н., Абдасов М., Полесная Н.И., Якобсоне А.А., Юргелявичус С.А.]. Егоров М.Н. исследовал пути формирования нравственной культуры младших школьников на традициях народной педагогики саха [2002], Г.М. Ионова изучила проблему формирования основ нравственной культуры у младших школьников в условиях негосударственного образовательного учреждения [2004]. Выявлены этническая направленность нравственной культуры [Белалов Р.М., 2003], потенциал художественной литературы в формировании нравственной культуры [Данилова Т.Б., 2002]. Нравственная культура является элементом общей культуры личности и характеризует степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества. Сегодня очень важно знать, как требования нравственности воплотились в поступках школьников, каким образом усилить воздействие образовательно-воспитательной среды на формирование нравственных привычек, нравственной интуиции, нравственного сознания. Для достижения этой цели педагогу следует специально транслировать общие моральные принципы, помочь детям освоить нравственные правила, чтобы они стали их убеждениями. Результатом педагогической деятельности в этом направлении является формирование морально надежной и нравственно мудрой личности, способной обеспечить оптимальность и гармонию нравственной деятельности, совершать достойные поступки в любых ситуациях. И.М. Дохопова в своем исследовании определила, что условием формирования индивидуальной культуры личности на основе этнических традиций является комплексный подход к организации педагогического процесса: ориентированность на этнические традиции в учебном и воспитательном процессах; разработка комплексной образовательно-воспитательной программы, в которой просматривается преемственность младшей, основной и старшей школы в вопросах использования воспитательного потенциала этнических традиций; согласованность и взаимосвязь школьного и семейного воспитания, основанного на традициях народной педагогики [2]. Е.С.Юдашкина считает, что нравственную культуру личности следует рассматривать как меру развития потребности в человечности, творческий способ ее реализации личностью через установку на гармоничное сочетание общественных и личных интересов [6]. Бесаева А.Г. обосновала педагогическую технологию, реализующую концепцию использования этнокультурных традиций в нравственном воспитании младших школьников [2005]. В решении проблемы формирования нравственной культуры в условиях поликультурного образования также полезен опыт воспитания у младших школьников культуры взаимоотношений [Андропова Н.П., 2007] и культурной толерантности [Васютина И.А., 2007], формирования культуры поведения [Карсакова О.А., 2007] и нравственно-правовых представлений [Ермолович С.Я., 2007], духовной культуры, культуры межнационального общения [Аникеев М.В., 2004; Кочиева Ж.Ю., 2006; Кочетова Е.А., 2006; Макарова К.В., 2006; Никеева М.М., 2006; Шмыдко А.А., 2005]. Культура личности всецело основывается на её нравственной культуре, включающей как уважение к традиции, общепринятым образцам поведения, так и умение найти своё, творческое решение. Поэтому использование потенциальных воспитательных возможностей этнических традиций в нравственном воспитании школьников может повысить уровень нравственной культуры учащихся. Уровень нравственной культуры личности определяет результативность педагогической системы, реализующей идеи поликультурного образования. В таком случае цели педагогической деятельности, направленной на формирование нравственной культуры школьников в свете концепции «культурных различий» могут быть сформулированы следующим образом [7,8,9]: 1) развитие терпимости по отношению к чужому образу жизни и стилю поведения, основанного на понимании различий в культурном облике человека; 2) осознание того, что культурные различия и чужие культуры в целом влияют на эмоциональную сферу человека, становясь источником его переживаний; 3) развитие умения оценивать системы ценностей и норм по степени их исторически-конкретной важности для определённых видов деятельности; 4) формирование способности интегрировать элементы других культур в собственную систему мышления и ценностей. Список использованной литературы:
«Храни, Господь, очаг семейный (духовно-нравственное воспитание в семье)» Пепеляева Ирина Александровна МОУ «СОШ №105» г.Омска Духовно-нравственное воспитание…Эта тема, бесспорно, является одной из наиболее актуальных на сегодняшний день. Груз сложностей, доставшихся нашему времени, очень тяжёл. Конец второго тысячелетия ознаменован катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия, физического и нравственного здоровья людей. Негативными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются увеличившаяся детская преступность, беспризорность, наркомания. Причиной этого выступают переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом. Идеология современного общества, копирующего западную культуру человеческих отношений (независимость, самоутверждение любой ценой, эгоизм, вседозволенность), направлена на окончательный подрыв семейных устоев. Очевидно, что приоритет материальных интересов над духовно-нравственными ценностями, разрушение семьи, утрата ее воспитательных функций приводит к вступлению в самостоятельную жизнь равнодушных, эгоистичных молодых людей. Для России с ее многовековой культурой все это противоестественно и гибельно. В выступлении на VI Всемирном Русском Народном Соборе в декабре 2001 года Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл отметил: «Мы укоренены в восточной культуре с ее приверженностью традиционным ценностям, исконным представлениям о ценности семьи, о незыблемости нравственных правил, о силе и значимости патриотического чувства». Действительно, в России всегда считались важными семейная поддержка, уважительное отношение к старшим. “Почитай отца и матерь твою”, – этот завет передан нам предками. Общенародный идеал – человек, уважающий своих родителей, старших родственников, оказывающий поддержку младшим. Такой человек будет с уважением относиться и к другим людям, что позволит ему в дальнейшем найти свое место в обществе. В связи с этим семейное воспитание следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи, если мы хотим сохранить страну, человека и “человеческое в человеке”. Свои первые жизненные уроки ребенок получает в семье. Именно в семье под влиянием сложившегося окружения начинает происходить и формирование его будущего характера. Уже по атмосфере, царящей в родительском доме, можно во многом судить и об обществе, и государстве в целом. Семья является тем волшебным зеркалом, в котором, как в сказке, отражаются все перипетии личной и общественной жизни ее членов, уровень нравственного развития и культурный уровень данного народа. Человек начинает свою жизнь в такой семье, которую он сам не создавал, – в семье своих отца и матери. Родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, родственники становятся теми людьми, которые закладывают основы общения, прививают первые трудовые навыки, сопровождают человека по жизни долгое время, определяют особенности мировосприятия. Уклад родного дома запечатлевается в сознании ребенка, влияет на тот стиль жизни, к которому он будет стремиться и много лет спустя, создавая свою семью. Первые переживания сопричастности к Родине связаны с природой родного края, с которой ребенок соприкасается с малых лет. Родина – это не абстрактное понятие, а конкретное ощущение неразрывности с родными и близкими людьми, с тем пространственным окружением, которое сформировало характер и подготовило выход во взрослую жизнь. Родители – первые учителя и духовно-нравственные наставники своих детей. Не веселые друзья и не случайные подруги, не телевизионные программы и компьютерные игры должны формировать сознание и мировоззрение ребенка. Личные качества родителей, их взгляды, убеждения, привычки и нормы поведения, характер отношений в семье, а также отношение семьи к обществу и ее образ жизни воздействуют на личность ребёнка. Именно родители помогают детям осознать окружающую действительность и выработать активную гражданскую позицию. Родители должны помочь детям научиться правильно воспринимать мир, научить их отличать добро от зла. Воспитание – это творчество. Перегруженный жизненный ритм, сверхзанятость родителей – это иллюзия, их изоляция от детей. Природа не терпит пустоты. Если ребенок не получит от родителей должного внимания, любви, тепла, он будет искать эти добродетели на стороне. Часто родители говорят о детях: «А что я с ним сделаю, он меня не слушает». Дети жалуются, что родители их не понимают. А что сами родители сделали, чтобы дети их слушали, чтобы их дети стали людьми, чтобы в их жизнь не вторглись жестокость и насилие? А что сами родители сделали для того, чтобы детей больше тянуло домой, чем на улицу? Уютно ли им дома, понимают ли их там? К сожалению, многие родители рассматривают своих детей как движимое имущество, как форму собственности и совершенно не занимаются их воспитанием. Если ребенок не научится любви в семье своих родителей, то где он научится ей? Ребенку совсем небезразличны отношения между родителями. Атмосфера любви может стать главным воспитательным фактором, воздействующим на ребенка. А равнодушное отношение членов семьи между собой и к ребенку часто порождают у него страх, настороженность, а потом жестокость и агрессию. Семья – это естественная школа творческого самопожертвования, умение относиться к ближним с почтением и пониманием, поддерживать духовно-нравственную, отечественную традицию. Семейное воспитание – это педагогика будней, педагогика каждого дня и, наконец, это труд. Дети получают в семье первый нравственный опыт, учатся уважать старших, учатся делать людям приятное, радостное, доброе. Лучшим средством воспитания является личный пример отца и матери, их взаимное уважение, любовь, помощь и забота. Если дети видят гармоничные отношения в семье, то, став взрослыми, и сами будут стремиться к таким же красивым отношениям. Семья имеет все возможности для воспитания трудолюбия у детей. Отношение родителей к труду, к повышению своего образовательного уровня является главным ориентиром для ребенка. Дети, которые в семье выполняли посильные дела, отличаются более сознательным отношением к учебе в школе и общественной деятельности. А интеллектуально - культурная обстановка в семье способствует развитию у детей многосторонних интересов к политике, науке, литературе, творчеству и спорту. На создание высоконравственной атмосферы в семье направлены и семейные традиции: культпоходы, праздники, занятия спортом (у каждой семьи свои традиции). Важными показателями благоприятного климата семьи являются стремление её членов проводить свободное время в домашнем кругу, беседовать на интересующие всех темы, вместе выполнять домашнюю работу, вести здоровый образ жизни, подчёркивать достоинства и добрые дела каждого. Такой психологический климат способствует гармонии, повышению оценки собственной социальной значимости и реализации личностного потенциала каждого члена семьи. Говорят, кто не думает о будущем, тот его и не имеет. Сегодня о будущем думают все. В настоящее время наше государство стало уделять огромное внимание роли семьи в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения. Об этом свидетельствуют Послания Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации 2007 и 2008 гг., нормативные документы Министерства образования Российской Федерации: Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников. Так в Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников сказано: «Россия начинается с российской семьи. Здесь впервые рождается и крепнет в ребенке понимание того, что он не случаен в этом мире, что его существование востребовано людьми, что близкие и родные люди нужны ему, чтобы стать человеком. Семья создает человека, поддерживает его стремление к развитию, если членов семьи объединяют ценности, значение которых они хотят делить и с другими людьми: любовь и верность, здоровье и благополучие, почитание родителей, забота о старших и младших, бережное отношение к жизни человека, продолжение рода». И разве можно с этим не согласиться? Ведь семья - это главная опора в жизни, источник нравственности, любви, уважения, залог спокойствия и гармонии в обществе. Какие бы перемены ни происходили в обществе, семья для каждого человека остается надежным причалом, где он черпает живительные силы и обретает себя. Лишь в крепкой семье возможно воспитать достойное поколение. Председатель Партии "Единая Россия", председатель Государственной Думы Борис Грызлов отметил: |