Темы Тема Раздел I. Что такое философия?
| Вид материала | Документы |
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Философия науки, 1477.04kb.
- Вопросы к экзамену канд минимума 2004, 504.75kb.
- Тематический план 2011-2012 уч год 1-й семестр Что такое философия? (4 часа), 13.07kb.
- Лекция что такое философия?, 223.59kb.
- Программа курса история западноевропейской философии раздел III. Философия Возрождения., 197.54kb.
- Тема: Что такое вич? Что такое вич- инфекция? Что такое спид?, 31.26kb.
- Х. Ортега-и-Гассет Что такое философия?, 2230.34kb.
- Т. П. Возможно ли «объективистское» религиоведение?, 75.66kb.
- Темы рефератов для магистрантов раздел: Философия техники, 13.14kb.
Тема 20. Человек и культура
Культура (лат. cultura – возделывание, обработка земли, воспитание, почитание) – 1) все, что создано самими людьми; 2) форма деятельности людей по воспроизводству и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты; 3) совокупность надбиологических программ жизнедеятельности человека, обеспечивающая воспроизводство и изменение социальной жизни. Культура каждого народа уникальна и неповторима; с этим связана ценность различных культур. Современный этап в развитии культуры (XX-XXI вв.) характеризуется развитием глобальных коммуникационных технологий, что приводит к постмодернистскому пониманию культуры.
Функции культуры: креативная (культура – средство творческого созидания артефактов); познавательная, информационная (культура – носитель и хранитель социальной информации); аксиологическая (культура вырабатывает и транслирует ценности, идеалы и нормы); коммуникативная (культура передает опыт и знания поколениям, формирует условия общения); интегративная (культура объединяет людей и социальные группы); адаптивная (культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде), регулирующая (культура регулирует взаимоотношения общества с окружающей средой – природной и социальной).
Культурный релятивизм – концепция культуры, в которой подчеркивается самобытность и уникальность различных культур (национальных, народных, восточной и западной и др.) и критически оценивается возможность создания мировой культуры (М. Монтень, И. Гердер, К. Леви-Строс, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н.Я. Данилевский, Л. Гумилев и др.).
Культурный универсализм – концепция, в основе которой лежит идея создания мировой культуры на основе универсальных, общечеловеческих ценностей (Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, И. Гете, В.С. Соловьев и др.).
Шпенглер Освальд (1880-1936) – немецкий философ, культуролог, представитель философии жизни. В своем труде "Закат Европы" трактовал культуру как "организм с душой", который обособлен от других "организмов"; это означает, что единой общечеловеческой культуры и ее прямолинейного прогресса нет и быть не может. Каждый культурный "организм" (Шпенглер насчитывает 8 культур) проходит три стадии своего существования: юность (мифосимволическая К.), расцвет (метафизико-религиозная высокая культура) и упадок (поздняя окостеневшая культура); умирая, культура перерождается в цивилизацию.
Тойнби Арнольд (1889-1975) – английский историк и социолог, который разработал религиозную версию развития культуры. Согласно А. Тойнби, Высшая Божественная Реальность ставит перед культурами задачи самоосуществления ("вызов") через кризисы, географические факторы и т.д. Если культура дает верный "ответ", миссия ее реализуется; в противном случае, она обречена на распад или застывание; насилие в обществе является признаком кризиса культуры. Тойнби не считал культуры абсолютно изолированными и видел в религии главный связующий элемент.
Хейзинга Йохан (1872-1945) – нидерландский историк и теоретик культуры. В своей работе "Homo ludens" ("Человек играющий") Хейзинга прослеживает роль игры во всех сферах человеческой жизни и во всей истории в целом. Для него вся культура – игровая; игра, по его мнению, есть центральная культурно-историческая универсалия.
Кассирер Эрнст (1874-1945) – немецкий философ; рассматривая человека как "символическое животное". Кассирер полагает, что культура есть сфера символических форм (языка, мифа, религии, искусства, науки, истории), созданная символополагающей деятельностью разума человека.
Артефакты (лат. arte – искусственный; factus – сделанный) – продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления ("вторая природа").
Субкультура – система норм и ценностей, отличающих некую социальную группу от большинства общества; культура отдельных групп, отличающихся особенностями речи, манерой поведения и стилем в одежде, объединенных специфическими интересами, определяющими их мировоззрение.
Массовая культура – вид культуры, которая предлагает индивиду набор стереотипных моделей поведения и ценностных предпочтений, рассчитанных на массовое потребление и на усредненный массовый вкус, предполагающих коммерческий успех и распространяемых СМИ; массовая культура – типичное образование глобального коммуникационного поля современного общества.
Поп-культура – типичное образование глобального коммуникационного поля современного общества; общедоступный тип культуры, характеризуемый поверхностно-нигилистическим отношением к классическому искусству и мировому культурному наследию.
Элитарная культура – вид культуры, противоположный массовой культуре, характеризующийся производством культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны в основном узкому кругу людей (элите).
Маргинальная культура – культура индивидов, не интегрированных полностью ни в одну культурную систему, находящихся на границе двух или нескольких культур (субкультур) и не идентифицируемых полностью ни с одной из них.
Контркультура – направление, сложившееся в рамках господствующей культуры и характеризующееся ее неприятием.
Насилие – противозаконное и аморальное применение силы, кроме тех случаев когда оно имеет социальное оправдание; насилие – неотъемлемый элемент развития человеческого общества (войны, конфликты, революции и т.п.). Оправдание насилия характерно для взглядов Ницше, Дюринга, Сореля, Маркса, Ленина, анархистов и др.
Этика ненасилия – обоснование таких принципов и методов решения проблем и конфликтов, которые исключают применение различных форм насилия над личностью; идеалом этики ненасилия является принцип человеколюбия (Иисус Христос, Л.Н. Толстой, М. Ганди, М.Л. Кинг).
Ценность – положительная значимость тех или иных явлений для жизни людей. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности по отношению к вещам (материальные ценности), людям и идеям (духовные ценности). Впервые термин "ценность" в философском смысле употребил И. Кант.
Эстетизм (греч. aisthetes – воспринимающий) – способность человека видеть прекрасное во всех проявлениях жизни и искусстве; отношение к искусству как к предмету утонченного наслаждения, доступного только "избранным", которые независимо от внешнего утилитарного интереса переживают глубокое духовное наслаждение от созерцания гармонии и совершенства.
Совесть – способность человека к нравственному самоопределению, т.е. способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.