Темы Тема Раздел I. Что такое философия?
| Вид материала | Документы |
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Философия науки, 1477.04kb.
- Вопросы к экзамену канд минимума 2004, 504.75kb.
- Тематический план 2011-2012 уч год 1-й семестр Что такое философия? (4 часа), 13.07kb.
- Лекция что такое философия?, 223.59kb.
- Программа курса история западноевропейской философии раздел III. Философия Возрождения., 197.54kb.
- Тема: Что такое вич? Что такое вич- инфекция? Что такое спид?, 31.26kb.
- Х. Ортега-и-Гассет Что такое философия?, 2230.34kb.
- Т. П. Возможно ли «объективистское» религиоведение?, 75.66kb.
- Темы рефератов для магистрантов раздел: Философия техники, 13.14kb.
Тема 2. Предмет и функции философии
Объект философии – бытие в целом; все существующее.
Предмет философии – это всеобщее, т.е. проблемы, решаемые философией имеют всеобщий, предельный характер. Философия теоретически анализирует всеобщие связи в системе "человек – мир". Характерной чертой философских проблем является их принципиальная открытость, нерешенность.
Философские проблемы – это трудноразрешимые вопросы в системе "человек – мир", которые имеют всеобщий, предельный характер; они носят принципиально открытый характер для новых решений.
Разделы философского знания: онтология, гносеология, антропология, аксиология, эстетика, этика, логика, эпистемология, история философии и др.
Онтология (греч. ontos – сущее, бытие, logos – учение) – учение о бытии; о сущем в мире. Онтологические вопросы: существует ли мира сам по себе или он существует от Бога? обладает ли мир в своем существовании единством и что является основой этого единства? каковы основные законы и движущие силы его развития? и т.п.
Гносеология (греч. gnosis – знание, познание, logos – учение) – учение о познании. Основные вопросы: способен ли человек познать мир? что такое истина? какими методами можно достичь истины? и др.
Антропология (греч. antropos – человек, и logos – разум, знание) – наука о происхождении, сущности и эволюции человека.
Праксиология (греч. "praxis" – действие) – учение о человеческой деятельности, о ее эффективности, о реализации человеческих целей и ценностей в реальной жизни.
Аксиология (греч. axios – ценный) – учение о ценностях; изучает формы и способы ценностного проектирования человеком своих жизненных устремлений.
Эстетика (греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный) – учение о прекрасном и безобразном, комическом и трагическом, возвышенном и низменном; занимается исследованием сферы прекрасного, искусства и тех эстетических эмоций, которые прекрасное вызывает в человеке.
Логика (греч. logos – слово, разум) – учение об основных законах и формах мышления. Создателем логики является античный философ Аристотель.
Эпистемология (греч. episteme – знание, logos – учение) – учение о научном познании, исследующее достоверное знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие.
Этика (греч. ethos – нрав, обычай, характер) – учение о нравственности, морали, цель которого – обоснование модели достойной жизни (что такое добро и зло, долг, честь, совесть, справедливость, смысл жизни и т.д.).
Социальная философия – учение об обществе как особого рода реальности.
История философии – философия, исследуемая в процессе ее предыстории, возникновения, становления и развития.
Философия истории – раздел философии, в котором происходит постижение процесса общественной жизни.
Функции философии: мировоззренческая – философия формирует определенное видение, целостную картину мира и бытия человека в нем; помогает человеку в решении вопроса о смысле жизни; гносеологическая – философия накапливает, обобщает и транслирует новое знание; помогает человеку понять свое место в природе и обществе; методологическая – философия анализирует способы, приемы познания, выясняет проблемы, требующие изменения познавательного аппарата конкретных наук, выступает основой руководства к познанию и деятельности; логико-гносеологическая – философия обосновывает понятийные и теоретические структуры научного знания; объяснительно-информационная – философия формирует мировоззрение в соответствии с новейшими достижениями науки и существующей социальной действительностью; критическая – философия учит ничего сразу не принимать и не отвергать без глубокого и самостоятельного размышления и анализа; ("подвергай все сомнению"); эвристическая – философия способна в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия; эта функция связана с методологическим значением философии; интегрирующая – философия объединяет достижения наук в единое целое; идеологическая – философия формирует мировоззрение в соответствии с достижениями науки и существующей социальной действительностью; аксиологическая – философия разрабатывает определенные представления о ценностях, формирует у человека и общества ценностные ориентации и идеалы; гуманистическая – философия дает обоснование ценности человека и его свободы, совершенства, "очищения души"; помогает человеку обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях; воспитательная – философия рекомендует каждому человеку в любой области жизни и деятельности следовать положительным нормам и идеалам нравственности; способствует приобщению человека к культурным ценностям; практическая – философия разрабатывает новые стратегии отношений человека и природы в меняющемся мире.
Тема 3. Мировоззренческие картины мира
Картина мира – особая форма миропонимания, интеллектуальная составляющая любого типа мировоззрения, представляющая собой понятийно-образную систему представлений об общем устройстве мироздания, его основных свойствах. Любая картина мира выделяет существенные стороны действительности, но в то же время упрощает, схематизирует действительность. Выделяют типы картин мира: мифологическую, религиозную, научную, философскую.
Мифологическая картина мира – совокупность общих представлений о мироздании, характерная для ранних этапов развития человеческого общества. Характерными чертами мифологической картины мира являются: художественная образность, синкретизм, космоцентризм, перенос черт человека на мироздание (антропоморфизм).
Религиозная картина мира – совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, его происхождении, строении и будущем, важный элемент религиозного мировоззрения. Основные признаки: разделение мира на сверхъестественный и естественный, при господстве первого над вторым; теоцентизм; креационизм, эсхатология, провиденциализм, принцип откровения, наличие заповедей, в которых выражаются религиозные ценности. Религиозные картины мира мировых религий (буддизм, христианство, ислам) содержится в "священных книгах".
Научная картина мира – целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. Для научной картины мира характерны: математическая оформленность, направленность на истинное знание причин, обоснованность фактами, способность делать верные предсказания. Первая научная (классическая) картина мира носила механический характер, т.к. строилась с XVII века на базе классической механики, затем электродинамики. Переход к неклассической (современной) научной картине мира начался на рубеже XIX-XX вв. в связи с открытиями наличия случайности и эволюции природы. Формирование современной научной картины мира связано с открытиями в квантовой физике, теории относительности, синергетике.
Философская картина мира – система наиболее общих философских понятий (категорий), принципов, концепций, дающая на определенном историческом этапе представление о мире в целом. ФКМ в общем виде связана с т.н. "основным вопросом философии", т.е. вопросом об отношении мышления (духа, сознания) к бытию (природе, материи). В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность – природе или духу – философы делятся на материалистов и идеалистов. По вопросу о познаваемости мира выделяют гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм. В зависимости от решения других филос. вопросов выделяют также следующие философские картины мира: теизм и атеизм; монизм, дуализм, плюрализм; метафизика и диалектика; детерминизм и индетерминизм.
Основной вопрос философии – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному вообще. Его автор (Ф.Энгельс) выделил два аспекта основного вопроса философии: онтологический ("что первично материальное или идеальное?") и гносеологический ("познаваем ли мир?). В решении этого вопроса выявляются два главных философских направления – материализм и идеализм.
Идеализм – философское направление, считающее духовное начало основой бытия ("духовное первично, материя вторична"; "сознание определяет бытие"). Виды идеализма: объективный идеализм, субъективный идеализм, солипсизм.
Объективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала всего сущего признается некая идеальная сущность, существующая объективно, т.е. независимо от человеческого сознания (Бог, Абсолют, Идея, Мировой разум и т.п.). Наиболее известные представители: Платон, Аврелий Августин, Фома Аквинский, Гегель.
Субъективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается человеческое сознание, человеческое "я"; утверждается, что все (и идеи и вещи) существует только в сознании познающего субъекта (Дж. Беркли, Д. Юм, в некоторой степени И. Кант). С позиций субъективного идеализма, мир есть проекция комплекса человеческих ощущений.
Солипсизм – крайняя форма субъективного идеализма, представители которого утверждают, что с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений.
Материализм – философское направление, считающее материальное начало основой бытия ("материя первична, сознание вторично"; "бытие определяет сознание"). Согласно материализму, вне природы и человека нет ничего, и высшие существа – это лишь фантастические отражения нашей собственной сущности. Истинное бытие есть раскрытие сущностных сил самой материи, ее самодвижение. Для материализма характерно отождествление материи и субстанции. Первыми материалистами считаются Демокрит, Левкипп, Эпикур. Виды материализма: метафизический (механистический) материализм, диалектический материализм.
Метафизический (механистический) материализм – течение в философии, согласно которому природа как единственная реальность не развивается, качественно неизменна, в ней есть только количественные (механические) изменения (в Древней Греции: Демокрит, Левкипп, Эпикур; в европейской философии Нового времени: Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций и др.).
Диалектический материализм – течение в философии, согласно которому все сущее рассматривается как саморазвитие материи (природного мира) по диалектическим законам (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, Г.В. Плеханов "советский" материализм и др.).
Теизм (греч. Theos – Бог) – философское направление, признающее существование Бога как самостоятельной духовной реальности, независимой от сознания человека ("Бог сотворил человека"). Сторонники теизма являются идеалистами.
Атеизм – философское направление, сторонники которого отрицают существование бога как самостоятельной реальности, полагая его плодом воображения человека (Л. Фейербах) и утверждая, что сущность религии – в фантастическом отражении в головах людей внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни (Маркс, Энгельс, Ленин). Сторонники атеизма – материалисты.
Монизм (греч. monos – один) – утверждается, что многообразие всего сущего имеет одно первоначало, единую основу (субстанцию) либо материальную (материалистический монизм), либо идеальную, духовную (идеалистический монизм).
Дуализм (лат. dualis – двойственный) – утверждается, что в основе всего сущего лежат два равноправных и несводимых друг к другу первоначала: материальное и идеальное. Например, у Декарта в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя).
Плюрализм (лат. pluralis – множественный) – предполагается множество исходных оснований и начал бытия, либо материальных (материалистический плюрализм, например, у Демокрита – это атомы); б) либо идеальных (идеалистический плюрализм, например, у Г.Лейбница – множество "монад").
Рационализм (лат. ratio – разум) – философское направление, утверждающее, что мир устроен разумно, по законам логики, и поэтому разум есть главное орудие познания и критерий истины (Платон, Гегель и др.).
Иррационализм (лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) – философское направление, отрицающее разумное устройство бытия и возможности его разумного, логического познания и совершенствования. Основным видом познания здесь признается воля, инстинкт, вера, откровение и т.д., а сущность бытия рассматривается как нечто иррациональное, недоступное разуму (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор, А. Бергсон и др.).
Детерминизм (лат. determino – определяю) – учение об объективной, необходимой взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром детерминизма служит положение о существовании причинности: (причинно-следственной связи): причина всегда предшествует следствию.
Индетерминизм – философское учение и методологическая позиция, представители которой так или иначе отрицают реальность причинных связей в природе, обществе, познании. Индетерминисты трактуют волю как автономную силу, утверждают, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняют сторонников детерминизма в фатализме.