Космические аспекты рождения и смерти

Вид материала

Документы

Содержание Ряды реинкарнации Сатурна и Марса Марса и Венеры

Подобный материал:

• Реферат на тему: "Космические технологии (научно-технические, экологические и экономические, 326.92kb.
• Лекция 16. Онтогенез Онтогенез, 103.85kb.
• Концепция э. Эриксона 50 когнитивные теории, 194.73kb.
• Дата рождения 12. 05. 1986г, 42.19kb.
• Лекция №11. Космические снимки Лекция №11. Космические снимки, 259.2kb.
• Гг рождения и смерти неизвестны, вероятно, 200/214 284/298, 37.05kb.
• Бидия Дандарович Дандарон и его книге считаю нужным сказать об особенностях данного, 3179.87kb.
• 1 сентября 135 лет со дня рождения Эдгара Райса Берроуза (1875-1950), американского, 352.84kb.
• Четыре стадии рождения и четыре стадии смерти, 686.73kb.
• Владимир Стрелецкий. Жизнь человеческой души после смерти научно доказана, 211.4kb.

Ряды реинкарнации

Мы сделаем следующий шаг, перейдя от сравнения картин рождение и смерти исторических личностей у изучению аспектов во многих земных жизнях, в последовательности реинкарнации. Модно ли открыть отношение, духовную родственность, процесса становления и соответствующих метаморфоз космических аспектов?

Для такого рассмотрения здесь избрана, в качестве первого, выразительного, примера, индивидуальность, мировой путь которой был исследован и обрисован Рудольфом Штейнером; речь идет о новом рождении великого творческого художника Рафаэля в ближайшей, с вновь одаренной земной жизни, речь идет о Новалисе. Поэтому нужно у четырех констелляций изучить то, что начертали космические письмена.

Картина рождения и смерти Рафаэля (Таблица 46) напоминает направлением на регионы гармонизации родственный характер у Фомы Аквинского, Леонардо и др. (Таблица 15а). Также звучит при рождении у Рафаэля в область поляризации "Марса творящее звучание". В этом аспекте художник Рафаэль показывает родственность с поэтом Данте и музыкантами Моцартом и Бетховеном.

В следующей инкарнации, в качестве Новалиса, вступает затем в картине рождения (Таблица 46) в этот регион Меркурий и Венера. Это может быть символом для столь глубоко потрясающей любви Новалиса к девушке, чья ранняя смерть изменила его жизнь и творческую деятельность. В картине рождения Новалиса Марс вступает в ту же сферу, как в картине Рафаэля.

Если мы посмотрим в Таблице 47 особенное и своеобразное созвучие положений планет в четырех картинах, то небесные письмена откроют нам тайну, которую можно ясно прочитать по буквам. Ибо в аспектах рождения и смерти следующих одна за другой земных жизнях этой индивидуальности все положения Солнца, Марса, Меркурия и Венеры сконцентрированы в трех созвездиях. Удивительное согласие вселенной и человека. Эти три созвездия являются решающими также для эволюции последних тысячелетий: Телец, Овен и Рыбы, через которые свершала свое странствие в трех культурных эпохах до христианской эры.

Когда во времена прахристианства знак Рыб ставили как святой символ, то этим открывается сохраненное из прадревних традиции знание космического становления. Это созвездие рыб является также особо значительным в констелляциях Рафаэля и Новалиса, ибо в нем соединяются десять звездных положении: (Таблица 47 наверху). Там стоит Солнце у Рафаэля в рождении и смерти. У Новалиса вступает оно затем в рождении в созвездии Овна, характерном для мыслительного характера, чтобы в смерти Новалиса вновь сиять в созвездии Рыб.

Этот путь становления показывает в обзоре ещё дальнейшую последовательность. Ибо, если созидающие Марс, Солнце, Меркурии и Венера всегда остаются связанными во всех картинах этими тремя регионами, то Сатурн и Юпитер показывают в своих аспектах богатое контрастами своеобразие так, что все их положения принадлежат только другим небесным регионам (Таблица 47 слева внизу).

На вершине общей картины, охватывающей много земных жизней (Таблица 47 справа снизу), стоит в середине созвездие Овна, символе выпрямленной человеческой головы, представителе эпохи, в которую благодаря положению точки весны созвездия и знаки совпадали, и когда было подготовлено явление Христа на Земле.

Как удивительно гармонична композиция этой симфонии! Планеты поют всегда по новому одинаковым голосом при рождении и смерти человеческого существа, чей путь через земную жизнь и духовно-космическое бытие был так внутренне связан с творческим звучанием мира. Ибо на более ранней ступени бытия эта индивидуальность была в жизни и деяниях Иоанна Крестителя. И Христос говорил сам, что в нем снова явлена сущность Илии. Через три эпохи становления человечества проходит эта судьба. Возвещая поворот времен, пророк Илия требовал верности Божеству в противоположность заблуждению в служении Ваалу, который был перенесен из египетско-вавилонской эпохи, состоявшейся раньше в мировом знаке Тельца. В следующие времена, когда точка весны Солнца перешла в созвездие Овна, и затем Рыб, к земным людям пришел Спаситель, Сын Бога; его явление возвещал Иоанн Креститель и Благовествователь. Три небесных региона, отмеченные мировым путем Солнца, выделены в космической картине рождения и смерти Рафаэля, кто в выдающихся произведениях искусства прославил на Земле вновь рожденного Божественного Сына. И они повторяют свою мировую речь при рождении и смерти Новалиса, который посвятил Богоматери и ее Сыну прекраснейшие дары слова. Но совсем другие мировые взаимосвязи открываются, когда созерцают путь становления индивидуальности, которая находилась под совершено иного рода влияниями на пути познания земного человека. Мы попытаемся прочитать это в картине рождения и смерти Бэкона, который служил духовному течению современного естествознания и его одностороннему познанию материи (Таблица 48). Его путь становления коренится (urstanden), как это представлено из духовного исследования Рудольфом Штейнером, в более ранней земной жизни в деятельности в качестве арабского князя и в тоже время попечителя выдающейся духовной школы, в Гаруне аль Рашиде. В эту эпоху приходит к наивысшему расцвету поток арабизма, который затем через южную Европу и Испанию столь глубоко проник в европейскую духовную жизнь и оказал решающее влияние к направлению человека к материализму. Дата рождения Гаруна аль Рашида известна не точно, но есть дата смерти, которая в пересчете на наше исчисление времени приходится на 24 марта 809 года после Р.Хр.. Соответствующие аспекты смерти отмечены в Таблице 48. Рядом и внизу мы видим картину рождения и смерти Бэкона.

Если мы объединим в картине положения Сатурна и Марса (Таблица 48 справа внизу), то откроется своеобразный мировой крест, такая выдающаяся квадратура, которая в своем роде представляет значительный симптом небесных письмен. На четыре созвездия, отмеченные автором Апокалипсиса, направлены планеты, средь которых Сатурн представляет первичную ступень мирового становления, а Марс - волевую натуру, причем здесь они стоят в антитезе и квадратуре. Такая инспирация воздействует у Бэкона в том, что мышление концентрируется полностью на материи и её анализе, что затем становится входными воротами для рода сознания, доминирующего многообразно ещё и сегодня.

Этот мировой крест Сатурна и Марса у Гаруна аль Рашида является содержательным, указывающим направление символом.

Картины в Таблице 49 указывают на путь развития, который берет начало в одинаковых культурных кругах, но затем все же ведет на Земле в другие жизненные взаимосвязи. Духовное течение арабизма, в центре которого Гарун аль Рашид наряду с его исполненным блеска господством содействовал исследованию и искусствам, усилило свою мощь благодаря стремлениям к мировому расширению последователей Мухаммеда Халифов из дома Омейядов, из которых первый великий халиф Муавия осадил Константинополь в 7 столетии после Р.Хр., что затем повело в следующем столетии к охватывающему многие народи импульсу расширения в Средиземноморье вплоть до Испании и Франции. Из Омейядов у Муавия неизвестна дата рождения, но все же имеется дата смерти в 61 году Хиджра по нашему исчисленению времени.18 мая 680 года после Р.Хр.. Этот космический аспект представлен в Таблице 49, видно бросающееся в глаза скопление планет в области крайности у Муавия. Код обрисовано Рудольфом Штейнером из духовного исследования, индивидуальность, воплощенная тогда в таком историческом облике, вновь родилась в пророке Лиги наций Вудро Вильсоне. Так как его теперешняя биография общеизвестна, то здесь показаны только картины рождения и смерти.

При сравнении с Муавией Сатурн в картине рождения Вильсона можно найти в одинаковом регионе. Марс, Солнце и внутренние планеты перешли в противоположный мировой регион. В то время как Марс в картине рождения Вильсона снова стоит в конъюнкции с Венерой, что может указывать на своеобразную линию судьбы, являться представителем одновременно руководящего войной и исполненного объединяющей, любви импульса, в картине смерти у него Марс стоит соединенным с Юпитером в крайности и в знаке Стрельца. Конец жизни Вильсона был связан с концом мировой войны.

Если мы рассмотрим затем в Картине 49 (справа, внизу) положение Сатурна и Марса для обеих инкарнаций, то появляется, также и здесь выразительное скопление с одной стороны и антитеза с другой. Она не так определенна как у Бэкона, чей импульсы вошел в историю на более продолжительное время, но все же многое характеризует в сущности и деятельности Вильсона. Изучающему предоставляется прочитать типическое из отдельных аспектов в смысле представленной ранее точки зрения.

Очень различные варианты жизни государственных деятелей, вошедших в мировую историю, видны из картин Таблицы 50. Мы здесь снова показываем вместе картину рождения (внутренний круг) с картиной смерти (внешний круг), так что можно одновременно увидеть взаимосвязи. У Мазарини, великого французского государственного деятеля, кто вел разного рода силы государства к унификации, мы видим Сатурн при рождении в созвездии Весов, Юпитер в знаке Весов, симптом для подготовления к его задаче и деятельности в земной жизни. Свое -образная способность приспособления и подвижное многообразие этого опытного государственного деятеля, у которого почти все планеты объединены в оси гармонического и человечески-социального, верно отражают его космическую констелляцию.

Эта индивидуальность по описанию Рудольфа Штейнера вновь родилась, хотя также во взаимосвязи с государственной областью, но все же с очень измененной ситуацией, в земной жизни как граф Георг Гертлинг. которому судьбою было уделено нести ответственность в качестве государственного канцлера во время первой мировой войны почти до ее катастрофического конца. Образ Мазарини биографически известен многосторонне, о сущности же графа Гертлинга нужно упомянуть для ориентации о сложности этой личности, работавшей сначала как философ и строгий неотомистиский мыслитель и написавшей труды "Августин" и "Право, государство и общество", а позже вступившей в функции государственного деятеля. Его кармой было руководство государством в катастрофе первой мировой воины, и это содержательно, ибо мы открываем в картине рождения, как Марс вступает там в знак Стрельца.

При сравнении констелляций Юпитера и Марса у Мазарини и Гертлинга (Таблица 50, картина внизу слева) бросается в глаза редкое сгущение каждый раз трех аспектов в знаках Весов и Водолея, очень сильно подчеркнутое положение тригона. Мазарини начинает свою сущность соответственно в Весах и гармонии, Гертлинг идет к Стрельцу, оба заканчивают в Водолее,, индивидуальность сама в себе находит выравнивание.

(Приписанные здесь к положениям планет маленькие числа обозначают, соответственно, 1-рождение, 2 - смерть в более ранней инкарнации, 3 - рождение, 4 - смерть следующей инкарнации, так что для каждой планеты даны 4 варианта).

Здесь получает значение ещё один особенный космический аспект.

Из духовной предыстории Мазарини Рудольф Штейнер описывал, что эта индивидуальность в космическом бытии, как перед так и после своей земной жизни "совершенно по особому прорабатывала карму в регионе Меркурия, так что она, не во внутреннем смысле, но в смысле одаренности внешней интеллигенцией, получила большой обзор отношений". В знаке этого импульса Меркурия, стоит также подготовка и тенденция земной жизни этой личности. Мы видим поэтому в Таблице 50 (картина справа внизу) положения Меркурия в четырех картинах рождения и смерти. У Мазарини начинает Меркурий в гордом знаке Льва очень соответствующим сущности, но затем следует три другие в квадратуре стоящие аспекта, так что, как в выше рассмотренном у Бэкона, здесь положения Меркурия образуют также устройство мирового креста в космической структуре (Таблица 50 справа внизу).

В качестве следующего примера из содержания имеющегося материала можно упомянуть такой, который принадлежит личности, в своей судьбе не имевшей возможности осуществить свой духовный импульс к очищению социальной жизни, так как противосилы посадили эту личность в заключение: Томазий Кампанелла. Его земная жизнь во время Ренессанса была погружена в глубочайшую трагедию. Как доминиканец и вдохновенный ученик Фомы Аквинского, знакомый в ранней юности с мудростью Востока н с тогдашней астрологической астрономией, Камланелла ищет синтеза двух миров и создания государственности, которая должна была управляться полностью на таких философских основаниях и из звездной мудрости. Его труд "Государство Солнца" ("Der Sonnenstaat")* *( Обычно переводят как "Город СОЛНЦА" (прим. Переводчика).) свидетельствует о приведенном здесь. Он все же мог записывать в течение десятилетий длительного тяжелого заключения, в которое его посадили испанцы в Неаполе за его революционные идеалы и содержали полностью изолированным от окружения. После 27 лет мрачной жизни среди пыток и в заключении ему удалось освободиться от испанцев с помощью папы Урбана VIII и последнее десятилетие заботами Ришелье завершить в покое доминиканского монастыря в Париже. Он сам объявил о своей-смерти из звездных письмен, которые ему были так близки.

В картине рождения и смерти Кампанеллы (Таблица 51 слева наверху) видно изменение от гармонического устройства его первой половины жизни (внутренний круг) к трагической вершине с разбитой жизненной целью, о которой свидетельствует картина смерти (внешний круг) с её экстремальным расщеплением. В обеих стоит Юпитер в Стрельце, знаке борьбы, в картине смерти также в оппозиции с Марсом и Венерой, которые стоят в конъюнкции в знаке Близнецов, созвездии Тельца. Эта сигнатура символична для будущей судьбы, пришедшей к сущности, воплощенной в Кампанелле.

Как могла индивидуальность после такой трагической земной жизни странствовать через духовнокосмическое бытие? Следующая инкарнация представлена Рудольфом Штейнером из духовного исследования и объяснена её предыстория. К предыстории принадлежит также более ранняя земная жизнь в женском воплощении в предхристианское время, и в этой инкарнации эта индивидуальность наряду с первые контактом со звездной мудростью уже душевно восприняла глубоко врезавшиеся негативные опыты в земном, которые затем в будущем пути развития продолжали действовать через мучительную жизнь в качестве Томазия Кампанеллы. Как натура борца вновь был рожден Кампанелла в Отто Вайнингере. в жизненном пути которого в наше время была сконцентрирована трагическая судьба подготовительного времени в своеобразной душевной структуре.

Так как жизнь и деятельность Вайнингера известны, то это можно здесь разъяснить только кратко. Было бы странным, если бы не были известны его ранние инкарнации, но так вполне понятно, что рано созревший мальчик без каких-либо причин быстро выучил испанский язык его прежних угнетателей. Также всплыло пристрастие к астрологическому из инкарнации Камланеллы, только выродившись в резкую Антипатию против абстрактного естественнонаучного мышления его времени. Из его более ранней женской инкарнации и её негативных опытов принес Отто Вайшшгер чрезмерный комплекс ненависти к женскому роду, разразившийся в его известной философской работе "Род и характер". Все эти возникающие защитные реакции относительно окружения обусловлены у него из действующего в подсознании переживания многолетнего заключениям прошлой жизни. Удивительные, так взрывчато разражающиеся душевные силы у Байнингера наряду с несколькими красивыми инспирациями ведут в конце к отчаянию. И он заканчивает тем, что отправляется в дом, где умер Бетховен, и там застреливается в комнате, где тот умер.

Если мы посмотрим констелляцию Вайнингера (Таблица 51 справа вверху), то оказывается заметной оппозиция Марса в картине смерти (внешний круг) к его же положению в картине рождения (внутренний круг), оба раза в крайностях. И к этому ещё поражает факт, что у Вайнингера Марс стоит в Близнецах точно в таком положении как у Бетховена, пространство смерти которого он избрал для самоубийства! Здесь говорят небесные письмена своеобразную яркую речь.

Если в Таблице 51 (внизу слева) рассмотреть общее для Кампанеллы и Вайнингера положения Сатурна и Юпитера, то обратит на себя внимание уже обнаруженное в других реинкарнациях повторение положения планет в одинаковых космических регионах.

Глубоко захватывающими являются затем отмеченные в рядом стоящих картинах аспекты Марса и Венеры, если вспомнить упомянутую выше и так экстремально выступившую в его главной работе активную антипатию относительно женского рода. То, что Вайнингер пережил и сделал вплоть до места и обстоятельств его свободно избранной смерти, стоит в симтоматическом отношении к космическому процессу, как это раньше постулировал Кампанелла в качестве своего идеала. Эти обе земные жизни общей картины снова подчеркивают своеобразный образ креста (Таблица 51 справа внизу). Здесь нет Сатурна как у Бэкона, нет Меркурия как у Мазарини; но для Вайнингера и Кампанеллы крест осей Марса и Венеры являет сигнатуру, сообразную с сущностью и деятельностью этой индивидуальности.

Из различного рода призеров картин рождения . и смерти в повторении через реинкарнации выступают с очевидной выразительностью два феномена: один факт, что определенные планеты неоднократно выступают в одинаковом созвездии, как бы отдавая предпочтение; другим . своеобразным феноменом являются положения в характерной квадратуре.

Но что это означает? В квадратуре в таких великих взаимосвязях нужно видеть не только неблагоприятное или ослаблявшее действие, как для аспектов отдельного гороскопа так и дли имеющего силу космического процесса. Но здесь, в следующих одна за другой земных жизнях, неоднократная оппозиция и квадратура означает поиск, специфических вариантов двух вертикально стоящих одна к другой мировых осей, т.е. мировых регионов, принадлежащих к определенному праобразу.

Если, например, Сатурн в аспектах следующих одна за другой земных жизнях, рождениях и смертях, переходит из одного в другое или попеременно от к или от к к , то индивидуальность переживает все четыре сущностные подосновы и силовые действия этих праобразов и также их контрасты в стоящих в форме креста мировых осях. Поэтому она все черпает из соответствующе возможностей. Это одинаково имеет значение для положения Юпитера, Марса, Меркурия или Венеры и т.д. в оппозициях или квадратурах мировых осей. Такого рода совершенно последовательной в себе может быть метаморфоза человека через восприятие всех сил полярностей, которые принадлежат к определенному космическому кресту осей.

Мы обнаружили при изучении гороскопов общностей, т.е. взаимен действующих в регионах задачи личностей (Таблица 32-33) как способствует прогрессу не схожесть, но сильные контрасты и противоположное дополнение. Так и отдельная индивидуальность в следующих одна за другой жизнях часто избирает именно контрасты в оппозиции и квадратуре к более ранней собственной констелляции, чтобы восполниться в исчерпании всех вариантов праобраза.

Но при чрезвычайных аспектах ступеней преобразования и эволюции обнаруживается вначале представленная, удивительно ясная концентрация в определенных мировых регионах как это было показано на примере у Рафаэля и Новалиса, где это является в тоже время указанием на эволюционные ступени человечества в следующих одна за другой культурных эпохах (Таблица 47). Духовная сущность человека в земной жизни и на ступенях духовного бытия является одновременно воспринимающей и дающей в творческой тесной связи космоса и человека.