Космические аспекты рождения и смерти

Вид материала

Документы

Содержание Глава I. ЧЕЛОВЕК И КОСМОС. Указ. на лит. Приведен. в конце кн. Солнца и Земли Солнца на Звёздном Небе

Подобный материал:

• Реферат на тему: "Космические технологии (научно-технические, экологические и экономические, 326.92kb.
• Лекция 16. Онтогенез Онтогенез, 103.85kb.
• Концепция э. Эриксона 50 когнитивные теории, 194.73kb.
• Дата рождения 12. 05. 1986г, 42.19kb.
• Лекция №11. Космические снимки Лекция №11. Космические снимки, 259.2kb.
• Гг рождения и смерти неизвестны, вероятно, 200/214 284/298, 37.05kb.
• Бидия Дандарович Дандарон и его книге считаю нужным сказать об особенностях данного, 3179.87kb.
• 1 сентября 135 лет со дня рождения Эдгара Райса Берроуза (1875-1950), американского, 352.84kb.
• Четыре стадии рождения и четыре стадии смерти, 686.73kb.
• Владимир Стрелецкий. Жизнь человеческой души после смерти научно доказана, 211.4kb.

Глава I.

ЧЕЛОВЕК И КОСМОС.

Историческими исследованиями, этнографией, этнологией установлен факт, что человечество в ранних культурных эпохах, во всех народах и во всех частях Земли переживало отношение к космическим процессам в соответствующей форме и напечатывало этот облик земным деянием. В III томе, "Становление человечества", мы представили фазы развития. Сегодняшнее время хотя и добавляет к этому празнанию новый образ космических процессов, при этом всё же впервые упускает включение человека в этот образ. Так вытесняется из систематического исследования целого содержание познания, оставляя без внимания и современные космологические факты исследования и основываясь на заимствованной из древности традиции, непроверенной и неправомочной. Симптомом этого является уродливое разрастание так называемой астрологии и относящейся к этому многообразной литературы. Но это было бы не соответствующим действительности и бессмысленным из-за справедливого отрицания окольных путей закрывать глаза на факт, что сегодня находят ненормальное распространение занятия этими вопросами во всех странах и широчайших кругах в обычной жизни. Поэтому тем более необходимо разъяснять, в какой мере могут быть ещё законны сегодня эти старые традиции, в какой мере они могут быть применимы и плодотворны благодаря новым, соответствующим времени аспектам.

Прежде всего, рассмотрим, поэтому, объективно предпосылки, на которых сегодня по большей части основываются в изложении этих вопросов. Существенные традиции возникли в вавилоно-египетской культурной эпохе, в которую впервые были проведены всеобъемлющие наблюдения и представлены указания, соответствующие как само собой разумеющее тогдашнему сознанию и прежде всего тогдашним небесным письменам. Мы затронем один пункт, которому современная так называемая "астрология" уделяет недостаточно внимания, тот факт, что через прецессию (странствие точки весны Солнца) вступило существенное изменение в ходе тысячелетий со времени вавилоно-египетской культурной эпохи, из которой заимствованы такие традиции.

В Tаблице 1а представлена ситуация, действительная для того времени. В этой фазе в точке весны стояло Созвездие "Тельца", в точке летнего солнцестояния летом - "Льва", в точке осени - "Скорпион", в точке зимнего солнцестояния — "Водолей". Человек этой прошедшей эпохи с правом переживал Созвездия от Скорпиона до Овна как область ниже горизонта по оси от точки весны до точки осени, и её, поэтому, различали как тёмную половину неба в противоположность светлой от Тельца до Весов (Таблица 1а).

Из тогдашнего космологического сознания человек ощущал также три дальние от Земли планеты: Марс, Юпитер и Сатурн как более родственные тёмной половине неба, а Солнце и три ближние к Земле планеты: Луну, Венеру и Меркурия, напротив, как более родственные к светлой половине неба. Вместе с тем он из этого логичного тогда переживания подразделял по Созвездиям три дальние от Земли планеты следующим образом: Сатурн, стоящий в точке зимнего солнцестояния, к Созвездиям Козерога и Водолея; Юпитер к двум ближайшим от них - Стрельцу и Рыбам; Марс снова к ближайшим - Скорпиону и Овну - все к Созвездиям, которые тогда стояли ниже оси в ходе года. Солнце и ближние к Земле планеты относились соответственно к Созвездиям "светлой" половины неба. С этим появился из тогдашней космической ситуации понятный порядок, который сегодня в соответствии с этой традицией выражают так: Сатурн "управитель" в Созвездиях Козерога и Водолея, соответственно он там в своём "Доме", и т.д. (Таблица 1а).

Уже в ходе греко-римской культурной эпохи воздействие прецессии сказалось так, что Созвездие Овна вступило в точку весны и поэтому изменилось также соотношение и других планет к "тёмной"' и "светлой" половине неба; медленно, но постоянно метаморфизирующийся процесс (Таблица 1б).

Так как изменилось не только космическая ситуация, но также и сознание человека, причём последнее перешло в фазу менее образного, но более математического мышления, то Гиппарх около 125 г. перед Р.Хр. присоединил, соответственно имевшему в то время конкретному месту Созвездия в ходе года, точку 0^о Овна  к точке весны; и, если раньше космическое окружение переживалось в 12 различных великих Созвездиях, то теперь членение космического окружения заменилось более схематически-абстрактным рассмотрением, которое 360^о эклиптики делило на 12 равной величины частей по 30^о. При этом также обозначение этих двенадцатых частей эклиптики переняло символы Созвездий и с тех пор сохранялось, хотя через действие прецессии это позже больше не соответствовало реальной ситуации. С тех пор прошло более двух тысячелетий, и сегодня в точке весны стоит Созвездие Рыб , через несколько столетий туда вплывёт Созвездие Водолея . (Таблица 2а).

Чтобы убрать это постоянно возрастающее расхождение, сегодня говорят о "силовых полях" для двенадцати частей эклиптики, соответствующих космических регионам, и тому подобное, применяя для них обозначения знаков Зодиака, которые были получены из интуиции более ранних эпох, но они сегодня стоят в отношении точки весны в других небесных регионах.

Из этого возникает значительный вопрос: в какой мере подходит для современности выполненное в вавилоно-египетскую эпоху соотнесение определённых планет и космически-человеческих процессов к соответствующим Созвездиям Зодиака, а также к стоящим в других местах в ходе года Созвездиям и к сдвигающиеся двенадцати частям эклиптики (к "Знакам") для которых переняты символы Созвездий?

Прежде всего, разъясним отношение этих двух членений и ритмов к человеку. Ибо зачастую имеется тенденция оставлять полностью без внимания Созвездия, истинную исходную точку этой дифференциации, и направлять внимание только на ритмы двенадцатых частей эклиптики, так называемых Знаков. Но если хотят познать отношение человека к целому, то нельзя просто исключать из рассмотрения членение Космоса вне Земного Пути (т.е. эклиптику). Правда, это соответствовало бы теперешнему роду духа и душевной установке, всё более и более концентрирующихся и ограничивающихся земным. Но как всё больше через современную духовную науку содержанием познания становятся также более высокие сущностные члены, функции и формы бытия, при этом сюда присоединяется ещё жизнь между смертью и новым рождением, так всё больше должно исследоваться всеохватывающее космическое членение на регионы Созвездий наряду с рассмотрением двенадцатых частей эклиптики и соединяться в целое воззрение, как это было в ранние культурные эпохи с более духовно ориентированным сознанием.

С замечательной точностью сформулировал эту точку зрения Й. Шульц (1)*(* Указ. на лит. Приведен. в конце кн.):

"Непредвзятое воззрение в отношении к двенадцатиричности "Созвездий" и "Знаков" ведет не к исключению одного или другого аспекта, но к постановке вопроса, который кладёт в основу сообразные природе прафеномены для одного, а для другого род рассмотрения годового хода Солнца. Обращает на себя внимание факт, что в годовом солнечном ритме взаимодействуют два существенно различных компонента.

Один проявляется, когда обращают внимание только на перемены положения Солнца и Земли. Обоюдная перемена места приводит в ходе месяцев в различных частях Земли к ритмической смене сезонного положения Солнца, поэтому ход года для земных жизненных явлений имеет такое решающее значение.

Другая составляющая проявляется, когда взирают на перемену положения Солнца на Звёздном Небе. В астрономических понятиях это представляется ходом Солнца через круг Созвездий Зодиака соответственно членению сидерического солнечного года, при этом учитывается, в какой мере перемена положения Солнца в Зодиаке приводит к ясной количественно переживаемой дифференциации.

Противоположны этому основы двенадцатиричности тропического солнечного года при членении хода года на Знаки. Как уже отмечалось "тропический" происходит от греческого trope = поворот, оборот. Этот ритм не учитывает положение Созвездий, а только периодические обороты Солнца и также сезонную перемену между высшим и низшим положением Солнца летом и зимой.

Непосредственно связанные с тропическим ходом Солнца прафеномены является для Земли сезонным ритмом дыхания, который внешним образом трактует астрономия в ритмическом восхождении и нисхождении Солнца, и который проявляется как эфирный жизненный ритм Земли (2) в процессах образования и развития всех земных живых существ, а также действует в бесчисленных процессах неорганической природы.

В противоположность этому необходимо отметить в качестве прафеноменов сидерического хода Солнца через Созвездия Зодиака циркуляционное движение как круговой ход Солнца через различные формообразующие направления космического окружения.

Выражаясь понятиями духовной науки, отмечают кругооборот Знаков как сезонный жизненный ритм в эфирном, а его части как отдельные фазы развития. Кругооборот Созвездий указывает на ритм, имеющий отношение к более высокой и вышестоящее мировой области астрального, такой сущностной области, которая заключает в себе участвующий во всём земно-органическом формообразовании праобраз облика.

Если изучают, исходя из таких точек зрения, закономерности, которые лежат в основе образования древних традиционных имагинаций Созвездий в античных образах Зодиака, то в представлении и понимании всё более приходят к мотиву, который даёт возможность расчленить один от другого два упомянутых солнечных ритма. Часто элементы сидерического и тропических ритмов, переживаемых количественно и образно, у отдельных Созвездий теснейше переплетены. Так, это особенно ясно у Созвездия Рака , который как образ животного с его ярко выраженным телесным панцирем указывает на образующие силы человеческой грудной клетки. Такая характерность имеет отношение к космической направленности Созвездия. С другой стороны уже Макробиус в не столь далёкой древности объяснял употребление Знака Рака тем, что обратный ход Солнца после летнего солнцеворота и начинающееся убывание его наивысшей силы совершается через попятный ход Рака. Также и на звёздном глобусе небесный образ Рака движется в обратную дневному движению сторону. По схожим мотивам и образ Льва  выражает космические образующие силы человеческого сердца. Он известен как животное южных, жарких стран, но в то же время и как "жаркий" Знак для месяца наивысшей летней жары.

Так можно известные сегодня образы Зодиака греческой традиции, отдельные мотивы которой естественно отчасти указывают на более древнее египетское и вавилонское происхождение, рассмотреть с приведённой точки зрения как выражение переживания, связанного с двумя различными солнечными ритмами.

В течение культурных периодов постоянно меняется взаимное расположение между отрезками Знаков и Созвездий. Продолжающееся развитие мирового года ставит человечество в новом роде перед задачей установить равновесие в переживании, соответствующем временам года, сезонным знакам и космическими образующими силами Зодиака".

Мы в последующем учитываем оба аспекта, различая и дополняя обычные сегодня представления, и показываем, где в эволюции Космоса, Земли и человека является определяющим то или другое членение и ритмика процесса.

Исходя из этого, прежде всего проверим, в какой мере применимо к Созвездиям или Знакам упомянутое выше и исходящее из правремени соотнесение определённых планет как "управителей" к определённым космическим областям. Рудольф Штейнер использовал Созвездия среди важных аспектов, например для ступеней развития послеатлантических культур, он указывал (3), как связывались культурные эпохи послеатлантического времени с точкой весны в определённых Созвездиях, а также дал к этому соотношение, в каких фазах человеческой эволюции были особенно интенсивно действенными соответствующие планеты (как, например, это представлено в Таблице 26).

Так особенно действенны планеты в определённых Созвездиях, где они имеют свой "дом" как "управители", а три другие последующие планеты каждый раз подразделяются как вспомогательные силы (как это видно из Таблицы 2 в).

В наше сегодняшнее время в связи с этим главенствующим является благодаря точке весны Созвездие Рыб , в нём как в Доме - планета Юпитер, а помощниками троичность - Сатурн, Юпитер, Марс. Из специфического отношения этих планет к образующим процессам человеческой головы, организации внешних чувств и организации нервов (Таблица 9, столбец 4) в дальнейшем станет более понятным насколько симптоматично, что эта область действия напечатана в феноменах нашей эпохи. Ибо наша теперешняя цивилизация является результатом доминирования системы нервов и внешних чувств, в то время как в вавилоно-египетскую эпоху (точна весны Телец, управитель Венера) были более действенны в формировании мировоззрения основные настроения души ощущающей и внутренние силы чувства. Для таких громадных ступеней эволюции человечества и для более высоких способностей и дарований человека особенно подходяще обращать внимание на распределение планет к определённым Созвездиям и их "Дома".

Раньше открытое особенное действие планет в определённых космических регионах позже употребили также на фазы тропического солнечного года, т.е. на двенадцатиричное членение эклиптики или "Знаки". Их "деканам", т.е. соответственного 10^о - трети от них, сегодня приписывают в различных вариантах также другие планеты. Последнее ещё требует проверки. Фазы и процессы эклиптики, напротив, более имеют значение в земных областях и для элементарных функций человека, как это будет показано дальше. В современной космической ситуации, изменившейся относительно более ранних культурных эпох с другой точкой весны и сменой фаз, необходимо различать к каким формам бытия, членам и функциям человека употребимо или всеобъемлющее членение Созвездий, или связанная с земным действием ритмика фаз эклиптики (Знаков).

Подобное имеется также и для других существующих в природе дифференциации образующих сил, жизненных и вещественных процессов в отношении к определённым космическим членениям. Человек более ранних культурных эпох, интуитивно связанный с Космосом, переживал образующие силы и "элементы", которые он отмечал в их четырёхчленности как "огонь", "воздух", "вода", "земля", и соотносил их специфическим образом к различным регионам неба и Созвездиям. Из современного духовного исследования установил Рудольф Штейнер, что такая дифференциация соответствует реальности, и это может находить выражение в соответствующей терминологии в рассмотрении действия образующих сил. В дальнейшем будет представлено конкретное применение этого.

В Таблице 2 представлено членение, соответствующее нашей фазе, при этом учтены оба аспекта: Созвездия и Знаки. Ибо небесные регионы Созвездий сохранили свои качества и тенденции действия также и в поступательном движении прецессии. Внешняя сфера в Таблице 2 даёт Созвездия в их реальных размерах и в их современном отношении и точке весны. Здесь же отмечены и относящиеся к Созвездиям "элементы". Светлые или заштрихованные сектора указывают на центробежные или центростремительные силовые тенденции, что будет более объяснено в главе III. Внутренние сферы показывают двенадцатичастную эклиптику в соответствии со Знаками и относящимися к ним элементам и действующим тенденциям.

Понятие "элементы" в смысле более ранней терминологии вполне употребимо, если оно дополняется исследованием образующих сил в Космосе, Земле и человеке. В этом смысле в Таблице 2 справа внизу дана соответствующая дифференциация Созвездий и Знаков. Изучающим нужно указать на обстоятельное рассмотрение функций образующих сил в I-III томах, а здесь мы желаем остановиться на их специфическом применении к космическом аспектам рождения и смерти человека.