Космические аспекты рождения и смерти

Вид материала

Документы

Содержание Глава VIII. ОТНОШЕНИЕ КОНСТЕЛЛЯЦИЙ СМЕРТИ И РОЖДЕНИЯ Генриха Фон Клейста Таблиц 11-13

Подобный материал:

• Реферат на тему: "Космические технологии (научно-технические, экологические и экономические, 326.92kb.
• Лекция 16. Онтогенез Онтогенез, 103.85kb.
• Концепция э. Эриксона 50 когнитивные теории, 194.73kb.
• Дата рождения 12. 05. 1986г, 42.19kb.
• Лекция №11. Космические снимки Лекция №11. Космические снимки, 259.2kb.
• Гг рождения и смерти неизвестны, вероятно, 200/214 284/298, 37.05kb.
• Бидия Дандарович Дандарон и его книге считаю нужным сказать об особенностях данного, 3179.87kb.
• 1 сентября 135 лет со дня рождения Эдгара Райса Берроуза (1875-1950), американского, 352.84kb.
• Четыре стадии рождения и четыре стадии смерти, 686.73kb.
• Владимир Стрелецкий. Жизнь человеческой души после смерти научно доказана, 211.4kb.

Глава VIII.

ОТНОШЕНИЕ КОНСТЕЛЛЯЦИЙ СМЕРТИ И РОЖДЕНИЯ

Ранее были рассмотрены картины рождения и смерти как таловые. Чтобы провести обозрение своеобразных метаморфоз констелляций рождения и смерти, в Таблицах 40 - 43 показаны такие линия судьбы и процессы становления для некоторых личностей, ход жизни которых известен, так что становятся видимыми указатели в широких сферах пути становления в прошлом и в будущем.

Сравним космические ситуации и их значительное преобразование от рождения до смерти в картинах Данте и Бетховена в Таблице 40. У Данте в аспекте рождения планеты очень сильно сконцентрированы в верхнем регионе оси поляризации. Родственность этого феномена с его грандиозной мировой картиной дуальности неба и ада в "Божественной комедии" уже была упомянута. И какая иная космическая ситуация у его смерти! Аспекты теперь полностью обращены к области гармонизации. Земная жизнь, её призвание и деяние свершено. Куда указывает путь становления, которое предрасположено нести в себе его высшее существо? Направление констелляции смерти сильно сконцентрировано в таком космическом регионе, где коренятся (urstanden) импульсы человеческой общности, социального, гуманистического. Так стремится сущность Данте, кто в земной жизни не мог изживать во Флоренции деятельность государственного деятеля из-за изгнания, к тому, чтобы в будущей земной жизни исполнить через подготовление эту ещё невыполненную задачу социального деятеля.

Как различны эти картины у индивидуальности Бетховена! У него также показывает картина рождения концентрацию в крайности, но на . противоположной стороне, в области огненной природы, в отделении и антитезе, в области становления космической динамики и субстанции. Также и картина смерти у него указывает в противоположном направлении сравнительно с Данте. У обоих переход от рождения к смерти направлен из мировой оси поляризации к мировой оси гармонизации, у Данте все же на регион действия в социальном, у Бетховена на познание космических сил в земном, импульсов, способствующих формированию мира деятельности. Сказываются ли в этом также задатки для будущего процесса становления?

Такие картины могут быть сначала только содержанием медитативного рассмотрения, объективного стремления, может быть могут содержать указания для общей картины линий судьбы. Феномены картин рождения и смерти стоят перед нами. Научимся ли и как мы их читать, этот вопрос стоит в нас самих в задатках и велении, в милости духовных миров и в силах познания человека, который призван свергать в эволюции все новые шаги.

Рассмотрим как объективные феномены также столь удивительно разные метаморфозы картины рождения и смерти индивидуальностей Саванаролы и Спинозы (Таблица 41). В то время как Савонарола переходит из гармонизации при рождении к крайностям в картине смерти, Спиноз обнаруживает совершенно противоположный рисунок из поляризации в начале к гармонизации в смерти. В этом он одинаков с путем становления Бетховена (Таблица 40), но все же у Бетховена в верхнем регион в положение Марса вступает в смерти Сатурн, у Спинозы там остается один Марс. Так переходит Савонарола в смерти в крайность; Данте, Бетховен и Спиноза обнаруживают выравнивание, но каждый в специфическом своеобразии.

Как индивидуально различны в сравнении с этим картины в таблице 42 у целителя Парацельса или у встречающего мир интеллектом и насмешкой Вольтера. У Парацельса картина рождения показывает также прежде всего направление на регион, где коренится (urstandin) алхимия космической динамики и субстанции, а в конце земной жизни все же показывает картина высочайшую концентрацию в регионе человечески-социального. У Вольтера напротив упорно остается направление в рождении и смерти в крайностях, только меняется с одной на другую ось поляризации. Выравнивания, как у Парацельса, в картине Вольтера не происходит.

В отличие от описанных противоположностей картин рождения и смерти, у Гёте доминирует непрерывно ось гармонизации (Таблица 43) как бы зеркально свершается перемена со стороны Я-организации и социального к подчеркиванию региона мира деятельности. Где Юпитер при рождении стоит один, вступают другие планеты, а также Добавляет ея в смерти Марс из крайности в гармонию.

Несколько схоже начинается жизнь у Генриха Фон Клейста (Таблица 43). Начинаясь из региона гармонии и выравнивания, эта жизнь все же оканчивается в крайности из собственного решения. В области поляризации выступает в смерти Юпитер в знаке Рака, в созвездии Близнецов; внизу скапливаются планеты в знаке Стрельца, в созвездии Скорпиона. Насколько по-иному в сравнении с Гёте, вступает индивидуальность во врата смерти, насколько иными будут также будущие ступени бытия!

Гёте сам усматривал для каждого человека в выборе констелляции смерти акт свободного определения более высокой сущности, как он это выразил в своих беседах с Фальком о смерти Виланда: "Душа Виланда от природы является кладом, истинным сокровищем. Поэтому получилось, что его долгая жизнь его духовнее прекрасные задатки не уменьшила, но увеличила. Много раз тщательно обдуриваю это обстоятельств Рафаэль был почти тридцатилетним, Кеплер почти сорокалетним, когда их жизнь пришла к концу, между тем как Виланд..." - "Как, сказал я (Фальк) здесь Гете с некоторым удивлением, "Вы сказали о смерти, как если бы это было актом самостоятельности." - "Это я позволяю себе часто", сказал Гёте в ответ.

Более высокое ядро сущности человека избирает, если это также не вступает в сознание земному Я, такую констелляцию смерти, которая учитывает и помогает будущему пути становления. Предземное бытие, рождение, земная жизнь, смерть и следующей за нею процесс становления принадлежит одному духовному организму, который представляет для каждой личности особый вид целого.

Также метаморфозы, как это было показано выше в качестве феноменов и познавательная проработка других констелляций из Таблиц 11-13 и 34—35, объясняют бесконечное многообразие индивидуальных отношений к космосу в обеих вратах земной жизни. Так происходит перемена от поляризации в картине рождения к гармонии в картине смерти как у Данте, так и у Шекспира; наоборот, переход от доминирования гармонии в картине рождения к крайности в картине смерти как у Г. фон Клейста, так и у Конр. Ферд, Мейера, Гельдерлина, Ницше. Эти жизненные перемены мы еще ближе объясним в следующей главе.

Кто может с известного рода моральной фантазией дополнить все найденное своими познаниями сущности и деятельности, тот может обогатить исследование индивидуальных отношений человека к космосу. Также нужно наряду с первым широким рассмотрением изменений в направлении на мировые оси и их регионы от картины рождения к картине смерти познать затем богатую нюансами дифференциацию через изучение аспектов отдельных планет в определенных созвездиях с их специфическими характерами.

В картине перехода в духовное бытие по смерти может быть также исследовано, вырисовывается ли и как из характерных особенностей от меченных космических частей особенное направление на таковые с центробежной или центростремительной тенденцией действия (глава III), т.е. может ли стать определяющим дальнейшем пути становления задаток к открытости для мирового окружения или к более сильной концентрации на собственном существе. Все же это, конечно, только одна из красок из многокрасочного спектра картины, которая изменяется с развитием композиции и содержании.

Здесь нужно ещё указать на то, как может быть ценно познание констелляции смерти, когда не точно определено рождение из-за ошибочной исторической даты. Тогда может быть по меньшей мере, брано . . письмо в одно из двух врат мной ;л1зни. Оно может, как это было сказано ранее (глава УП), дать в известное отношении взгляд даже без картины рождения.

Рассмотрение гороскопа смерти помогает также при сравнении личностей, которые родились в один день при схожей космической констелляции. Это нужно бы прежде всего тогда, когда при сравнении картин рождения не достаточно проявляется индивидуальное .. в его дифреренциации. Если же мы знаем также и констелляцию смерти, то становится очевидной существенная разница структуры и рисунка таких жизненных линий. Так, к примеру, Чарльз Дарвин и Авраам Линкольн происходят из разных стран, что уже дает нюансировки, родились в один день среди схожих аспектов. Как различны картины их констелляций смерти!

Из-за ограниченности места невозможно все это здесь дать в картинах, но изучающий может легко сопоставить и определить это из. таблиц. Сходное будет, например, у лорда Бульвера Литтона и Р.В. Эммерсона. родившихся хотя и в разных странах, но в один день. Оба показывают, похожие картины рождения, но крайне различные констелляции смерти.

Синтез картин рождения и смерти, которые принадлежат к целому ходу жизни каждой индивидуальности, станет затем ещё яснее, что иначе уже проступает как заметное различие через одну из картин. И было бы целесообразно для каждого человека, если он вошел для нас в историю, наблюдать этот синтез. Картины в Таблицах 40-43 уже могут показать, как своеобразно дополняется одно через другое.

В то же время нужно обратить внимание, что вписанная как указатели во вратах рождения и смерти сигнатура небесных письмен является, конечно, только одним из симптомов, которые призывают обратиться к сущности и структуре картины в целом, как это возникает из сущностных импульсов духовного водительства и индивидуального формирования пути становления