Космические аспекты рождения и смерти

Вид материала

Документы

Содержание Глава IX. КАРМА_ И РЕИНКАРНАЦИЯ. РЯДЫ РЕИНКАРНАЦИИ. Фридриха Шиллера Фридриха Ницше

Подобный материал:

• Реферат на тему: "Космические технологии (научно-технические, экологические и экономические, 326.92kb.
• Лекция 16. Онтогенез Онтогенез, 103.85kb.
• Концепция э. Эриксона 50 когнитивные теории, 194.73kb.
• Дата рождения 12. 05. 1986г, 42.19kb.
• Лекция №11. Космические снимки Лекция №11. Космические снимки, 259.2kb.
• Гг рождения и смерти неизвестны, вероятно, 200/214 284/298, 37.05kb.
• Бидия Дандарович Дандарон и его книге считаю нужным сказать об особенностях данного, 3179.87kb.
• 1 сентября 135 лет со дня рождения Эдгара Райса Берроуза (1875-1950), американского, 352.84kb.
• Четыре стадии рождения и четыре стадии смерти, 686.73kb.
• Владимир Стрелецкий. Жизнь человеческой души после смерти научно доказана, 211.4kb.

Глава IX.

КАРМА_ И РЕИНКАРНАЦИЯ. РЯДЫ РЕИНКАРНАЦИИ.

Кто не хочет заниматься феноменами кармы и реинкарнации, т.е. повторными земными жизнями человеческой индивидуальности, тот может свободно оставить в стороне представленное в этой главе. Реальность этих преобразований человеческой сущности в земном и духовно-космическом бытии является все же фундаментальным содержанием духовной истории всех культур прошлого и также в наше время убеждением и переживанием столь многих людей, что здесь этот последовательный и необходимый шаг в очередности изложения также должен быть исполнен.

В наши задачи не может входить представить в данных рамках многообразные метаморфозы как таковые. Эти факты исследования представлены в работах Рудольфа Штейнера и соответствующих публикациях (см. предисловие и главу I). Перед нами теперь стоит специфическая проблема прочитать из феноменов а какой мере может космическое письмо во вратах рождения и смерти нечто высказать о том, как относятся" один с другим процессы становления определенной индивидуальности в повторяющейся смене духовно-космического бытия и инкарнации. Сегодня имеется обширная литература, которая занимается констелляциями рождения и их толкованием, оставляя по большей части без внимания аспекты смерти; она частично указывают на другие, духовные формы бытия человека, а частично не знает или отрицает их. Когда в последних вариантах обнаруживается ложное представление, о том как если бы человек рождался . всегда в колесе судьбы и необходимости, то это показывает только, что эти авторы вообще не знают реальности и серьёзных фактов исследования или из-за кустарных предубеждений или связей не хотят воспринять знания. Последующее будет содержанием исследования не для такого рода людей, но для всех тех, которые знакомы с приведенными здесь основами и получат соответствующее дополнение аспектов как необходимую последовательность. То, что человеческое существо свободно принимает участие в рисунке своего становления в его составляющих, об этом было сказано вначале.

Также необходимо ещё здесь ответить на вопрос, отражаются ли п как процессы кармы и реинкарнации в констелляциях рождения и смерти личностей, чьи биографии, сущность и деятельность общеизвестны. Так снова нужно указывать на феномены как таковые. Над этим может упражняться каждый в чтении небесных письмен.

Мы пойдём по этому пути познания шаг за шагом в постоянной развития, и прежде всего направим взор к Таблице 44 на картины рождения некоторых индивидуальностей, у которых особенно существенен один определенный планетарный аспект. Рудольф Штейнер, например, высказывал из других взаимосвязей, как индивиуальность, свершившая в качестве Виктора Гюго земную жизнь, в более ранней инкарнации проделала путь посвящения в либерийских мистериях и затем в космическом бытии усилила это переживание особенно в регионе Сатурна, где интенсивно восприняла образы прошлого. Это затем оказало влияние на творческую деятельность Виктора Гюго в его грандиозном богатстве образов и идеализме.

Если мы посмотрим картину рождения Виктора Гюго, то найдём Сатурн в созвездии Льва, покровителе преобладания инспирации и сердечных сил. Нужно в то же время принять во внимание уже упомянутый ранее факт, данный Рудольфом Штейнером, что связь Сатурна с регионом созвездия Льва способствует в бытии перед рождением задаткам для освоения грядущей земной жизни. Эта сигнатура также и в картине рождения Виктора Гюго находит свое полное подтверждение, она здесь даже получает особый акцент благодаря близкой связи с Юпитером, представителем космической мудрости. То, что у этого лидера художественной школы, который творил словом, такие и в остальном в картине рождения все аспекты стоят в области гармонизации, является полностью созвучным с прежними закономерностями.

Как земная жизнь Виктора Гюго находит свой отпечаток в положении Сатурна, так является по одному из других фактов, данных Рудольфом Штейнером, путь становления Вольтера "примером кармического развития, которое образуется между смертью и новым рождением в регионе Марса". В противоположность к светлому переживанию либерийских мистерий в предыдущей ступени у Виктора Гюго, Вольтер принадлежит в более ранней земной жизни исламо-мухаммеданскому культурному кругу с влияниями декадентского каббалистического мирового образа. После промежуточной инкарнации эта индивидуальность воспринимает своп импульсы в особенности из региона Марса. Агрессивным, насмешливо-саркастический характер Вольтера в земной жизни является типическим отпечатком таких влияний.

В картине рождения Вольтера (Таблица 44) Марс стоит в скоплении с другими планетами в экстремальной области нижнего региона, где коренится (urstanden) антитезис и отделенность. Марс в созвездии Скорпиона, знаке Стрельца ещё усиливает агрессивную тенденцию. Юпитер, стоящий один во Льве, указывает на то, что очень выдающимся било самополагание, при этом выделяется, что здесь созвездие и знак Льва совпадает и дополняются. Обращает на себя внимание такой редкий аспект, как последний случай. Созвездие и Знак могут каждый раз варьироваться или усиливаться.

Благодаря импульсации характерным аспектом Марса Вольтер был предтечей Французской революции. Со своей стороны он образом мыслей оказал влияние на Монтескье, и это показательно, когда мы открываем, что в день рождения Монтескье и Вольтера положение Марса совпадало точно в 13^о Стрельца. Полное точное созвучие в космическом и духовном отношении.

В таблице 44 представлено для сравнения наряду с доминированием Сатурна в картине рождения Виктора Гюго, как это било объяснено выше, такого же рода доминирование у Фридриха Шиллера. Ибо для него Рудольф Штейнер в докладах "Карма как формирование судьбы" указывает на то, какое большое значение имеет переживание сферы Сатурна, как обратного обзора в великом процессе эволюции целого, так и для собственной более ранней земной жизни, а также для формирования будущей судьбы.

"Когда человек опускается в земную сферу, тогда оказывается в известном отношении отображение того, что здесь пережили. Интенсивный обратный просмотр преобразуется в энергичное стремление к идеальному, которое идет вперед, к будущему; так что люди, которые из сферы Сатурна приносят вниз разработку своей кармы, являются людьми, воодушевленными будущим, которые устремлены в будущее, в то, чтобы действовать в идеальном, т.к. они в сфере Сатурна в чисто духовной жизни смотрели преимущественно в прошлое".

К этому высказыванию Рудольфа Штейнера замечательным примером служит сущность и деятельность Фридриха Шиллера, который в более ранней инкарнации в первом столетии после Рождества Христова в римском государстве особенно сильно сопереживал антитезис добра и зла в преследовании раннехристианский мучеников цезарианством; и это развернулось в его душе возмущением, глубоко пустившим корни. В духовном бытии в обратном обзоре это преобразовалось в импульсы, которые в его ранних работах продолжали звучать мятежным характером, но все же благодаря выше обрисованному переживанию сферы Сатурна метаморфизировалось в стремление к высшему познанию истины, добра и красоты.

В картине рождения Шиллера (Таблица 44) Сатурн стоит в уединении в оппозиции к Марсу, в регионе, который импульсирует реализации духовных исследований в земной жизни (правая сторона), правда, господствуя в созвездии Водолея, который (сообразно Таблице 4, столбе 6) представляет человека, находящего "в равновесии мышления, чувства и воли". Кто изучит его поэзию и также его письма об "эстетическом воспитании человека" с их удивительным выравниванием трех душеных сил человека, тот может в них познать превосходный пример этой сигнатуры.

Картина рождения Лессинга (Таблица 44) указывает на совершенно другой аспект. Изучение этой личности Рудольф Штейнер отвечал "в отношении исследования кармы как представляющее чрезвычайно большой интерес". Эта индивидуальность приняла в более ранней инкарнации посвящение во времена греческих мистерий, затем обучалась схоластике в земной жизни в качестве доминиканца, благодаря чему образовалась такая острота понятий, которая так особенно отличает жизнь и труды Лессинга в 18 столетии. Для понятийного рассудочного мышления силы Меркурия имеют специфическое значение (Таблица 8, столбец 4). Картина рождения Лессинга показывает, как позиция Меркурия подчеркнуто одна стоит из всех планет в нижнем регионе. К тому же он импульсирует из созвездия Стрельца, знака Козерога, как и Лессинг выстреливал своп стрелы в земное. В то время как Виктор Гюго и Шиллер были людьми Сатурна в противоположных вариантах, а Вольтер был типом Марса, так Лессинг стоит прежде всего в знаке Меркурия.

Лессинг сделал дальнейший очень существенный шаг к постижению целого, когда он на вершине своей жизни опубликовал в своей работе "Воспитание человеческого рода" познание о реинкарнации, повторном рождении человека.

В Таблице 45 показаны картины рождения и смерти четырех личностей, причем внутренняя сфера соответствует в картине констелляции рождения, а внешняя - смерти, так что эти метаморфозы видимы в одной картине. Оба выдающихся поэта Гёльдерлин и Гамерлинг хотя и не встречались в этих инкарнациях персонально, но все же были переживаниями связаны, соответственно данным Рудольфа Штейнера, в более ранней земной жизни в греческую эпоху в платоновской школе и затем ещё раз в эпоху Ренессанса. Мы не можем входить ближе в эти обстоятельные описания, но все же из известных биографий обоих можно указать на характерные признаки их последней жизни. Поэзия Гёльдерлина часто из инспираций платоновской фазы жизни облекалась в старогреческие формы стиха, его роман "Гилерион или Эремит в Греции" ("Hyperion oder Eremit in griechenland") связан с той же сферой; все это вело в творческой деятельности к высям. Но его жизнь внезапно окончилась в полной изоляции от окружения, как если бы не было дано жизненных сил для дальнейшего земного бытия.. Духовную предысторию этих изменений в ходе жизни Рудольф Штейнер объяснил тем, что Гельдерлин в этом бытии воплотился в свою телесность рано и не полностью в противоположность Гамерлингу, который поздно и глубоко проник в телесное, что у последнего привело к тяжелой болезни и страданиям в физическом.

Необычные отношения духа и тела привели у Гёльдерлина к отходу духа из тела, у Гамерлинга к длительной телесной изнуряющей болезни. Сравнение картины рождения и смерти дает возможность сделать изменения видимыми также в аспектах. У обоих переход к крайности в констелляции смерти (внешняя сфера). У Гельдерлина к тому же Сатурн стоит при рождении в оппозиции к положению при смерти, у Гамерлинга - в конъюнкции. Их жизненные ритмы протекали в различных фазах космического и земного рисунка.

Переход от гармонии в начале жизни к поляризации в крайности при смерти показывает также картина Савонаролы (Таблица 41). У него в конце стоит насильственная смерть, пришедшая через его деянья, у Гельдерлина угасание в духовном отходе, у Гамерлинга тяжелое страдание через глубокое воплощение. Такие аспекты также дают возможность стать видимыми небесным письменам во вратах смерти.

В известном отношении родственная судьба как у Гельдерлина случилась в конце жизни с великим поэтом Конрадом Фердинандом Мейером. Так же и у него это понятно из более ранней инкарнации. Эти первые ступени представлены Рудольфом Штейнером; Фр. Кемптер указал на прекрасное место с поэтической темой "не в нашей власти, но в руках вечности пребывает новое становление или конец" из произведений и высказываний К.Ф. Мейера, что он сам носил в себе знание о реинкарнации. Здесь нужно бы ещё указать на изменение от картины рождения к картине смерти у К.Ф. Мейера (Таблица 45). В то время как аспекты рождения содержат удивительную направленность на гармоническое, что отпечаталась в его поэтических произведениях, также и у К.Ф. Мейера свершился переход в область поляризации, симптом последней фазы жизни. Как у Гельдерлина стоит у К.Ф. Мейера Сатурн в картине смерти в оппозиции к положению в картине рождения, оба раза в крайностях. Изменение положения космической "часовой стрелки" в мировых регионах видимо в таких судьбах с удивительной ясностью.

С этой точки зрения можно здесь изучить ещё картину рождения и смерти Фридриха Ницше (Таблица 45). Как точно также и у него ход жизни, рассмотренный раньше только в общих рамках, находит похожий трагический конец, свершая метаморфозу от гармонической картины рождения к обеим крайностям в картине смерти. И все же ещё сильнее, чем у Гельдерлина и К.Ф. Мейера, стоят у Ницше даже все три судьбу несущие внешние планеты в крайностях. - Так как в картине рождения Ницше кроме своеобразного распределения планет является характерным меридиан рождения и небесный меридиан (М.С.), мы ближе рассмотрим это в глазе XI.

Примеры в Таблице 45 могут наглядно представлять, как специфически отпечатываются аспекты рождения и смерти, когда через необычное устройство духовное с телесно связывается или мало или глубоко и как это также находит выражение в линии жизни через радикальные изменения.